赵建辉

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“有种品质可以让人在碌碌无为之辈中脱颖而出,不是天资,不是教养,而是自律。”

生活中,自律的人,说话知深浅,欲望有节制,处事只求刚刚好。话不言尽,虑不过多,欲不过纵,便是一个人最顶级的自律。



1、话不言尽

看过一个故事。一次,苏东坡去拜访王安石,王安石不在。苏东坡看见桌上放着半稿《咏菊》诗,他不禁暗笑:老师一向下笔千言,而这首诗才写两句,不曾终韵,看来老师已是江郎才尽。

读完“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金”这两句诗后,苏东坡一时间内心澎湃,不吐不快,于是挥笔续写两句:“秋花不比春花落,说与诗人仔细吟。”写完,便离开了。

王安石回来后,看到苏轼的字迹,心下笑道:他既然不晓得黄州菊花落瓣,且让他去看看。

于是,王安石借故把苏东坡贬到黄州。一年后,适逢重阳节,苏东坡邀好友一道赏菊,待看到菊花架下满地铺金时,惊得目瞪口呆,半响无语。

苏东坡认识到自己的肤浅,之后为乱改菊花诗的事,专门向王安石道歉。

话不说尽,是对未知保持敬畏,是对生活保持谦逊,说话留余地,是一种修养。

“君子欲讷于言而敏于行”,君子行事要果断敏捷,而言语,则务必要谨慎小心。

所谓人情世故,一半都与说话有关,在话语中逞威风,最易惹出是非。话不言尽,留三分不点透,才能给他人留颜面,给自己留后路。



2、虑不过多

“所有的不堪和烦恼,只是自己杯弓蛇影的自恋和自虐而已,所有的担心和疑虑,全是自己的原因。”

《红楼梦》里的林黛玉,才华横溢、浪漫多情,却是典型的“想太多”。她总会因为别人不经意的一句话,而胡思乱想很久;因为别人无意中的一个动作,而影响一整天的心情。 

 

一回,黛玉无意中听到袭人与宝玉的对话。 

 

袭人问:“身上带的东西,都送给别人了?”宝玉回答说:“是啊,都给他们了。” 

黛玉一听,以为自己送给宝玉的香囊也被他送了人,顿时非常生气。她对宝玉质问道:“我给你的荷包,你也给他们了?你再想要我的东西,我也不给了。” 

 

不等宝玉解释,她又气又恼,赌气将宝玉之前劳烦她制作的香袋给剪了。 

 

本是误会一场,却让黛玉恼羞成怒,心情坏到了极点。 

 

想太多,心会累,人会倦。

《新唐书》里有句话说:“世上本无事,庸人自扰之。”有的时候,心累、身倦、人疲惫,都是因为想太多。无端的猜想,往往就是自寻烦恼。 

一个人最大的内耗,就是跟自己过不去,为一些微不足道的事情反复琢磨。勤思固然能让人自省,让人明理,但过度考虑,只会让人陷入自我否定的深渊。

卸下那些不必要的负担和纠缠,挣脱心灵的羁绊,才能以洒脱的心态,向前奔赴。



3、欲不过纵

在阿尔及尔地区有一种猴子,非常喜欢偷吃大米。于是,当地农民根据猴子的特性,研发出一种捕捉猴子的巧妙办法。

他们把一个葫芦型的瓶子挂在大树上,并在里面装满猴子最爱吃的大米。这种瓶子设计的巧妙之处在于,猴子的爪子刚好能伸进去,但当它们抓满一把大米后,爪子就拿不出来了。

直到农民过来抓获它们的时候,它们还是蹲在原地,手里紧紧地抓着一把大米。农民利用猴子贪婪的天性,一抓一个准。

很多时候,我们就像那只无法挣脱欲望的猴子,求而不可得,得而不知足。

人若不懂得节制欲望,终将被欲望反噬。

一名作家到西班牙旅游,在一座小岛上,碰见一位垂钓的老人。小岛海产丰富,然而老人钓上来的都是些很小的鱼。

作家不解地问老人:“远处有更多更大的鱼,您为何坐在这里钓小鱼呢?”老人不假思索地说:“够一顿早餐就好了,多余的东西,再好我也不要。”

老人的一番话,让作家醍醐灌顶。如果人们总是以有限的精力,去追逐无限的欲望,就此沉沦,最终会是一场悲剧。

有句话说得好,纵欲是本能,节制是本事。欲不过纵,才是一个人最高级的自律。

《小窗幽记》里有句话:“凡事,留不尽之意则机圆;凡物,留不尽之意则用裕;凡情,留不尽之意则味深;凡言,留不尽之意则致远。”说话,处事,用情,留一份不尽之意,益处则无尽。

花看半开,酒饮微醺,人生,不求太满,才能圆满。

余生,愿你严于律己,拥抱生活好运气。也愿你历经世事沧桑,仍然做一个内心纯净而丰盈的人。

安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录
须达施园

▼下附征事六则

须达施园(出自《经律异相》)

【原文】舍卫国有大长者,名须达多,欲求胜地,造精舍奉佛。惟有祇陀太子园,广八十顷(往时迦叶如来道场亦在此处),林木郁茂,最为佳胜。往白太子,太子曰,布金满园,吾当卖汝。须达喜曰,园属我矣。遂运金布地,须臾将满。太子曰,吾戏言耳。须达谓,太子之言,不当有戏。坚意买之。太子不取其金,共以此金,造精舍一千二百所。捉绳定基之际,舍利弗忽笑。须达问故,答曰,汝方于此经营佛宇,而汝将来所受福报之天宫,此刻先已成就。因借道眼,与须达观。须达大喜,乃问何天最乐。舍利弗言,第四兜率天,有弥勒菩萨,现在说法。须达言,吾愿生此。精舍告成,王及大臣,士庶男女,十八亿人,共来迎佛。世尊人时,放大光明,诸天伎乐,不鼓自鸣,盲聋喑哑,皆得六根具足。[按]此即祇树给孤独园也。园中之树,皆祇陀太子所施,故曰祇树。须达恒周给孤独,故曰给孤独园。

【译白】佛在世时,舍卫国有一大长者名须达多,要找一片好地方,用来建造精舍供奉佛。唯有祇陀太子之花园,方圆八十顷(过去迦叶佛道场也在此),园中林木茂盛,风景优美,是建造精舍的最佳之地。于是长者前往请求太子,要购买花园。太子说:“你若能用黄金布满全园,我就卖给你。”须达多很高兴地说:“园子属于我了。”于是须达多运来黄金铺园中之地,将要铺满时,太子说:“我只是开玩笑罢了,并不是真的要卖。”须达多说:“太子地位尊高,说话算数,怎能开玩笑?”于是执意要买此园。太子也不取其黄金,遂与须达长者合作,共用此黄金建造精舍一千二百所。正当牵绳定基之时,舍利弗尊者忽然发笑,须达长者问他笑什么,尊者告诉他说:“你刚在这里规划佛堂精舍,而你将来生天所享受福报之宫殿,此刻先已成就了。”于是将天眼借给须达长者观看,须达多看后很欢喜,就问尊者哪一层天最快乐。尊者说:“欲界第四层的兜率天,现有弥勒菩萨正在说法。”须达长者说:“既然这样,我自然愿生兜率天了。”精舍落成之后,国王大臣及民间百姓共有十八亿人,同来迎请佛陀。世尊入精舍时,放大光明,诸天奏微妙音乐,天鼓自鸣,所有盲、聋、喑、哑之人,此时皆得六根具足。[按]此便是佛经上所说的祇树给孤独园之来历。园中之树林花木,都是祇陀太子所施,所以称为祇树。须达长者平时恒常以财物救济周给孤独贫困之人,所以称此园为给孤独园。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:须达施园

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