儒佛道
中国传统民族文化的思想源远流长。在几千年的演变和发展中,儒家和佛教的基本格局得到了补充。儒佛教之所以能够成为中国传统民族文化的支柱,是国家和社会的需求,而儒佛教刚好能够满足这种需求。
儒释道是中国人的精神内核,因为其三教构成了中国人的精神世界,才使得十四亿人政治统一的民族大熔炉,仍然保持着几百种语言和种族群体,所以说中国人就是中国人。
在禅宗的思想还没有出现之前,中国人的思想一直是由儒道两种思想构成的,“穷则独善其身,达则兼济天下”;这句话就非常明显的包含了儒家和道家的思想。
汉传佛教在中国的佛教思想中占据了主导地位,禅宗经历了好几代先贤不断努力,将其改变成适合中国的禅宗思想。儒释道三家思想,构成了中国人的精神世界,这也是中国人和世界上所有国家的人的思想都不同的原因,这三要素缺一不可,作为中华民族主体的汉族的文化就是由儒释道三支柱构成的,文化是人类创造的,而中国人的精神世界就是由儒释道三支柱构成的,也就使得身为人类造物的文化的三大支柱就是由儒释道构成的。
儒家,道家和佛家。他们有着各自的文化背景和价值观念。但是,都以构建,天,地,人,和,达到统一哲学理念为基础,形成各自的思想体系,只是体现形式不一样而已。为此分别来论。
儒家文化就是以孔子为代表代儒家思想,中国传统文化主流。中国几千年封建统治都以儒家思想作基础。为此,形成了一个非常完整的儒家文化思想体系。核心思想就是天人观念,伦理道德以“仁”和“礼”,《孝经》论“孝”形成的背景,来构建人的生命价值观。以为提高自身素养等对待人生机遇。
一是儒家之长。儒家思想作为中国传统思想文化的主流。 “天地之性人为贵”是儒家思想的一贯精神。一般来说,宗法伦理是儒家思想的支柱,“人”是其所有理论的出发点和核心。儒家论人,基本上只限于现世;儒家谈人的实现,强调主体道德和圣人教育的自觉自觉,如何从主体本身强调善恶的必要性。
儒家思想价值体现在,治理社会以“德”治政,构建“德政”体系。道家以机敏的做人学问,用智慧和谋略而不是阴谋诡计,更不是圆滑世故,既防止别人伤害自己,同时也能增加自己的竞争力,广交人脉、左右逢源、以达到事事畅通无阻。佛家以慈悲宽大、忍让包容、不怨天尤人、视世间万物为无物、从自然、呈本性,体现了超脱修心的学问。有了这种心境,人就会变得豁达而坚强,远离仇恨、避免灾难,获得人生的成功。
二是道家之长。当人们无法在各种社会关系中认识自己时,道教就有其独特的发挥。道教的核心是本性自然的“道”。道性自然无为,无为而无不为。虽然道教的理论框架是“自然”,它的焦点也没有离开过“人”。老子道家也对人的地位给予了足够的重视和肯定。只有道家的人性观和人类的实现,才能走出与儒家不同的道路。
道家,主张尊道贵德,追根溯源,明白天、地、人及大道这四大的相互关系,从而,修大德,开大慧,得大道,在宇宙天地之间,能做一个自由自在,顶天立地的圣人。儒家,强调的是人伦道德,主要是忠孝仁义礼智信这七德,使人人有道德,守秩序,做个文明人。法家,强调以法治国,人人有法可依。
三是佛教之长。佛教的出发点是“人生皆苦”,它通过“四谛”、“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”,证明了从生命苦海中解放出来的必要性和可能性。同时,通过“自作自受”、“自种自收的三世轮回的“业报说”,人们被引导到“诸恶莫作,众善奉行”的生活道德实践中,其中包含了一些人通过努力对生活幸福的渴望。佛教强调“生命”意义的扩展和对道德行为的自尊,确保了佛教对良好道德教育的威慑和生命理想的长久魅力。它提供了佛教和中国传统固有的儒、道人生哲学。相融互补的契机。
儒佛道分别在经国、修身、治心方面发挥不同的作用。古人说:“以佛治心,以道治身,以儒治世”。当然,这种区别只是相对的,三者中更多的通常是在历史的演变中形成的。你中有我、我中有你的复杂性。
整理人:黄河
中国传统民族文化的思想源远流长。在几千年的演变和发展中,儒家和佛教的基本格局得到了补充。儒佛教之所以能够成为中国传统民族文化的支柱,是国家和社会的需求,而儒佛教刚好能够满足这种需求。
儒释道是中国人的精神内核,因为其三教构成了中国人的精神世界,才使得十四亿人政治统一的民族大熔炉,仍然保持着几百种语言和种族群体,所以说中国人就是中国人。
在禅宗的思想还没有出现之前,中国人的思想一直是由儒道两种思想构成的,“穷则独善其身,达则兼济天下”;这句话就非常明显的包含了儒家和道家的思想。
汉传佛教在中国的佛教思想中占据了主导地位,禅宗经历了好几代先贤不断努力,将其改变成适合中国的禅宗思想。儒释道三家思想,构成了中国人的精神世界,这也是中国人和世界上所有国家的人的思想都不同的原因,这三要素缺一不可,作为中华民族主体的汉族的文化就是由儒释道三支柱构成的,文化是人类创造的,而中国人的精神世界就是由儒释道三支柱构成的,也就使得身为人类造物的文化的三大支柱就是由儒释道构成的。
儒家,道家和佛家。他们有着各自的文化背景和价值观念。但是,都以构建,天,地,人,和,达到统一哲学理念为基础,形成各自的思想体系,只是体现形式不一样而已。为此分别来论。
儒家文化就是以孔子为代表代儒家思想,中国传统文化主流。中国几千年封建统治都以儒家思想作基础。为此,形成了一个非常完整的儒家文化思想体系。核心思想就是天人观念,伦理道德以“仁”和“礼”,《孝经》论“孝”形成的背景,来构建人的生命价值观。以为提高自身素养等对待人生机遇。
一是儒家之长。儒家思想作为中国传统思想文化的主流。 “天地之性人为贵”是儒家思想的一贯精神。一般来说,宗法伦理是儒家思想的支柱,“人”是其所有理论的出发点和核心。儒家论人,基本上只限于现世;儒家谈人的实现,强调主体道德和圣人教育的自觉自觉,如何从主体本身强调善恶的必要性。
儒家思想价值体现在,治理社会以“德”治政,构建“德政”体系。道家以机敏的做人学问,用智慧和谋略而不是阴谋诡计,更不是圆滑世故,既防止别人伤害自己,同时也能增加自己的竞争力,广交人脉、左右逢源、以达到事事畅通无阻。佛家以慈悲宽大、忍让包容、不怨天尤人、视世间万物为无物、从自然、呈本性,体现了超脱修心的学问。有了这种心境,人就会变得豁达而坚强,远离仇恨、避免灾难,获得人生的成功。
二是道家之长。当人们无法在各种社会关系中认识自己时,道教就有其独特的发挥。道教的核心是本性自然的“道”。道性自然无为,无为而无不为。虽然道教的理论框架是“自然”,它的焦点也没有离开过“人”。老子道家也对人的地位给予了足够的重视和肯定。只有道家的人性观和人类的实现,才能走出与儒家不同的道路。
道家,主张尊道贵德,追根溯源,明白天、地、人及大道这四大的相互关系,从而,修大德,开大慧,得大道,在宇宙天地之间,能做一个自由自在,顶天立地的圣人。儒家,强调的是人伦道德,主要是忠孝仁义礼智信这七德,使人人有道德,守秩序,做个文明人。法家,强调以法治国,人人有法可依。
三是佛教之长。佛教的出发点是“人生皆苦”,它通过“四谛”、“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”,证明了从生命苦海中解放出来的必要性和可能性。同时,通过“自作自受”、“自种自收的三世轮回的“业报说”,人们被引导到“诸恶莫作,众善奉行”的生活道德实践中,其中包含了一些人通过努力对生活幸福的渴望。佛教强调“生命”意义的扩展和对道德行为的自尊,确保了佛教对良好道德教育的威慑和生命理想的长久魅力。它提供了佛教和中国传统固有的儒、道人生哲学。相融互补的契机。
儒佛道分别在经国、修身、治心方面发挥不同的作用。古人说:“以佛治心,以道治身,以儒治世”。当然,这种区别只是相对的,三者中更多的通常是在历史的演变中形成的。你中有我、我中有你的复杂性。
整理人:黄河
裴一中《言医.序》:心不近佛,才不近仙,不可做医以误世
心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。上工守神,下工守形,上医研究魂魄,
首先中医的知识治不了自己的病,中毉不是学成的是修成了,原来的毉是代表通天地鬼神的人,天人合一,能代表天意,替天行道,《言医.序》曰:心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。
再次要明白什么是病,明白宇宙生命人体真相的人才知道病的真相,比如一个不懂汽车原理的人怎么能把车修好;
治病?
现在健康问题是一个世界形的难题,其实中国的传统文化也好,中国的中医也好,里面对于人体,疾病治疗,写的清清楚楚的,如上工守神,下工守形,上医研究魂魄,庸医研究经络。上医治未病,下医治己病。真正的中毉研究魂魄,上工守神,招魂复魄,扶正祛邪,冒充中医的庸医们,研究经络,下工守形。
中毉乃神圣之业,什么是神,三位一体方为真神,什么是三位一体,即是人的三魂,天魂,元魂,生魂,以天魂为主,元魂,生魂合一入天魂之内,融为一体,也可以称为天人合一。无善无恶心之体,一心一意方为神,无二心者,拥有本心本性者,即为神,什么是圣人?圣人可视无形,可听无声,得大本者也,即是开发完潜能,修身正心圆满者,天人合一者方为圣人,神,圣之人方可为毉,神圣之业为毉,只有神,圣才配称得上中毉大夫,因此才有圣人出,医道立,中医兴之说,才有药补不如食补,食补不如气补,气补不如神补之说,中毉治病非药物,非接触,心到病好,心想事成。
因为真正的中毉大夫是修成的,不是看书学成的,人修至天人合一后,身体成为光体,能量变为高频能量。中毉大夫的身体能量与宇宙能量合一,即达到吾心即宇宙,宇宙即吾心,心念一动,即可医天医人,解决量子纠缠,同频共震问题,化解大宇宙对人体小宇宙的影响,又可化解,人体内外感召来的低频因缘。病因除,病即痊愈。
可惜现在中医多数都是学者,也不讲超凡入圣,修心修德,把治病看成是一种职业,工作,养家糊口的一个行业,发财致富的一个产业。无德何来道,无道何来法,所以才有今天,无法可医,无法只因无佛心,仁心,德心,道心,父母之心了。
现在人们说,毉生也是人?错,中医说才不近仙,心不近佛者不可为医,医者乃神圣之业。西医讲白衣天使,天使乃神也,非是人也。中医西医从业者都应该是神,是圣人,而非是凡夫俗子,肉眼凡胎,靠机器来检查活人,人不是机器,灵魂与气,今天的科技可能检查出来吗?病出在了灵魂上,即是心上,气上,你研究肉体怎么可能解决疾病的问题。灵魂如人类,肉体如法船,失魂落魄,如同人落水了,你应该招魂复魄,捞人才对,你在船上又是吃药,又是打针的有用吗?上工守神,下工守形,说的就是这个道理。
所以患者你要明白,一切疾病都是人体的能量体的混乱,低频而给的感应。非是物质层面的实病,因为人都是假的,何来真病,只要化解了因,病之相随心而消失。如投影机一样,心为投影机,病为投的影,只要一关机,影即刻消失。不是病难治,是你没找到真正的中医。一皆疾病,皆由心生,病体为相,相由心生,心病还需心药医。心病?你吃药打针,按摩有用吗?
中毉大夫
心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。上工守神,下工守形,上医研究魂魄,
首先中医的知识治不了自己的病,中毉不是学成的是修成了,原来的毉是代表通天地鬼神的人,天人合一,能代表天意,替天行道,《言医.序》曰:心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。
再次要明白什么是病,明白宇宙生命人体真相的人才知道病的真相,比如一个不懂汽车原理的人怎么能把车修好;
治病?
现在健康问题是一个世界形的难题,其实中国的传统文化也好,中国的中医也好,里面对于人体,疾病治疗,写的清清楚楚的,如上工守神,下工守形,上医研究魂魄,庸医研究经络。上医治未病,下医治己病。真正的中毉研究魂魄,上工守神,招魂复魄,扶正祛邪,冒充中医的庸医们,研究经络,下工守形。
中毉乃神圣之业,什么是神,三位一体方为真神,什么是三位一体,即是人的三魂,天魂,元魂,生魂,以天魂为主,元魂,生魂合一入天魂之内,融为一体,也可以称为天人合一。无善无恶心之体,一心一意方为神,无二心者,拥有本心本性者,即为神,什么是圣人?圣人可视无形,可听无声,得大本者也,即是开发完潜能,修身正心圆满者,天人合一者方为圣人,神,圣之人方可为毉,神圣之业为毉,只有神,圣才配称得上中毉大夫,因此才有圣人出,医道立,中医兴之说,才有药补不如食补,食补不如气补,气补不如神补之说,中毉治病非药物,非接触,心到病好,心想事成。
因为真正的中毉大夫是修成的,不是看书学成的,人修至天人合一后,身体成为光体,能量变为高频能量。中毉大夫的身体能量与宇宙能量合一,即达到吾心即宇宙,宇宙即吾心,心念一动,即可医天医人,解决量子纠缠,同频共震问题,化解大宇宙对人体小宇宙的影响,又可化解,人体内外感召来的低频因缘。病因除,病即痊愈。
可惜现在中医多数都是学者,也不讲超凡入圣,修心修德,把治病看成是一种职业,工作,养家糊口的一个行业,发财致富的一个产业。无德何来道,无道何来法,所以才有今天,无法可医,无法只因无佛心,仁心,德心,道心,父母之心了。
现在人们说,毉生也是人?错,中医说才不近仙,心不近佛者不可为医,医者乃神圣之业。西医讲白衣天使,天使乃神也,非是人也。中医西医从业者都应该是神,是圣人,而非是凡夫俗子,肉眼凡胎,靠机器来检查活人,人不是机器,灵魂与气,今天的科技可能检查出来吗?病出在了灵魂上,即是心上,气上,你研究肉体怎么可能解决疾病的问题。灵魂如人类,肉体如法船,失魂落魄,如同人落水了,你应该招魂复魄,捞人才对,你在船上又是吃药,又是打针的有用吗?上工守神,下工守形,说的就是这个道理。
所以患者你要明白,一切疾病都是人体的能量体的混乱,低频而给的感应。非是物质层面的实病,因为人都是假的,何来真病,只要化解了因,病之相随心而消失。如投影机一样,心为投影机,病为投的影,只要一关机,影即刻消失。不是病难治,是你没找到真正的中医。一皆疾病,皆由心生,病体为相,相由心生,心病还需心药医。心病?你吃药打针,按摩有用吗?
中毉大夫
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心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。上工守神,下工守形,上医研究魂魄,
首先中医的知识治不了自己的病,中毉不是学成的是修成了,原来的毉是代表通天地鬼神的人,天人合一,能代表天意,替天行道,《言医.序》曰:心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。
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现在健康问题是一个世界形的难题,其实中国的传统文化也好,中国的中医也好,里面对于人体,疾病治疗,写的清清楚楚的,如上工守神,下工守形,上医研究魂魄,庸医研究经络。上医治未病,下医治己病。真正的中毉研究魂魄,上工守神,招魂复魄,扶正祛邪,冒充中医的庸医们,研究经络,下工守形。
中毉乃神圣之业,什么是神,三位一体方为真神,什么是三位一体,即是人的三魂,天魂,元魂,生魂,以天魂为主,元魂,生魂合一入天魂之内,融为一体,也可以称为天人合一。无善无恶心之体,一心一意方为神,无二心者,拥有本心本性者,即为神,什么是圣人?圣人可视无形,可听无声,得大本者也,即是开发完潜能,修身正心圆满者,天人合一者方为圣人,神,圣之人方可为毉,神圣之业为毉,只有神,圣才配称得上中毉大夫,因此才有圣人出,医道立,中医兴之说,才有药补不如食补,食补不如气补,气补不如神补之说,中毉治病非药物,非接触,心到病好,心想事成。
因为真正的中毉大夫是修成的,不是看书学成的,人修至天人合一后,身体成为光体,能量变为高频能量。中毉大夫的身体能量与宇宙能量合一,即达到吾心即宇宙,宇宙即吾心,心念一动,即可医天医人,解决量子纠缠,同频共震问题,化解大宇宙对人体小宇宙的影响,又可化解,人体内外感召来的低频因缘。病因除,病即痊愈。
可惜现在中医多数都是学者,也不讲超凡入圣,修心修德,把治病看成是一种职业,工作,养家糊口的一个行业,发财致富的一个产业。无德何来道,无道何来法,所以才有今天,无法可医,无法只因无佛心,仁心,德心,道心,父母之心了。
现在人们说,毉生也是人?错,中医说才不近仙,心不近佛者不可为医,医者乃神圣之业。西医讲白衣天使,天使乃神也,非是人也。中医西医从业者都应该是神,是圣人,而非是凡夫俗子,肉眼凡胎,靠机器来检查活人,人不是机器,灵魂与气,今天的科技可能检查出来吗?病出在了灵魂上,即是心上,气上,你研究肉体怎么可能解决疾病的问题。灵魂如人类,肉体如法船,失魂落魄,如同人落水了,你应该招魂复魄,捞人才对,你在船上又是吃药,又是打针的有用吗?上工守神,下工守形,说的就是这个道理。
所以患者你要明白,一切疾病都是人体的能量体的混乱,低频而给的感应。非是物质层面的实病,因为人都是假的,何来真病,只要化解了因,病之相随心而消失。如投影机一样,心为投影机,病为投的影,只要一关机,影即刻消失。不是病难治,是你没找到真正的中医。一皆疾病,皆由心生,病体为相,相由心生,心病还需心药医。心病?你吃药打针,按摩有用吗?
中毉大夫
心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。上工守神,下工守形,上医研究魂魄,
首先中医的知识治不了自己的病,中毉不是学成的是修成了,原来的毉是代表通天地鬼神的人,天人合一,能代表天意,替天行道,《言医.序》曰:心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。
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现在健康问题是一个世界形的难题,其实中国的传统文化也好,中国的中医也好,里面对于人体,疾病治疗,写的清清楚楚的,如上工守神,下工守形,上医研究魂魄,庸医研究经络。上医治未病,下医治己病。真正的中毉研究魂魄,上工守神,招魂复魄,扶正祛邪,冒充中医的庸医们,研究经络,下工守形。
中毉乃神圣之业,什么是神,三位一体方为真神,什么是三位一体,即是人的三魂,天魂,元魂,生魂,以天魂为主,元魂,生魂合一入天魂之内,融为一体,也可以称为天人合一。无善无恶心之体,一心一意方为神,无二心者,拥有本心本性者,即为神,什么是圣人?圣人可视无形,可听无声,得大本者也,即是开发完潜能,修身正心圆满者,天人合一者方为圣人,神,圣之人方可为毉,神圣之业为毉,只有神,圣才配称得上中毉大夫,因此才有圣人出,医道立,中医兴之说,才有药补不如食补,食补不如气补,气补不如神补之说,中毉治病非药物,非接触,心到病好,心想事成。
因为真正的中毉大夫是修成的,不是看书学成的,人修至天人合一后,身体成为光体,能量变为高频能量。中毉大夫的身体能量与宇宙能量合一,即达到吾心即宇宙,宇宙即吾心,心念一动,即可医天医人,解决量子纠缠,同频共震问题,化解大宇宙对人体小宇宙的影响,又可化解,人体内外感召来的低频因缘。病因除,病即痊愈。
可惜现在中医多数都是学者,也不讲超凡入圣,修心修德,把治病看成是一种职业,工作,养家糊口的一个行业,发财致富的一个产业。无德何来道,无道何来法,所以才有今天,无法可医,无法只因无佛心,仁心,德心,道心,父母之心了。
现在人们说,毉生也是人?错,中医说才不近仙,心不近佛者不可为医,医者乃神圣之业。西医讲白衣天使,天使乃神也,非是人也。中医西医从业者都应该是神,是圣人,而非是凡夫俗子,肉眼凡胎,靠机器来检查活人,人不是机器,灵魂与气,今天的科技可能检查出来吗?病出在了灵魂上,即是心上,气上,你研究肉体怎么可能解决疾病的问题。灵魂如人类,肉体如法船,失魂落魄,如同人落水了,你应该招魂复魄,捞人才对,你在船上又是吃药,又是打针的有用吗?上工守神,下工守形,说的就是这个道理。
所以患者你要明白,一切疾病都是人体的能量体的混乱,低频而给的感应。非是物质层面的实病,因为人都是假的,何来真病,只要化解了因,病之相随心而消失。如投影机一样,心为投影机,病为投的影,只要一关机,影即刻消失。不是病难治,是你没找到真正的中医。一皆疾病,皆由心生,病体为相,相由心生,心病还需心药医。心病?你吃药打针,按摩有用吗?
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