为什么我们常说,分手后想要挽回对方,你就得像个朋友一样去跟他聊天。因为在任何的人际关系中,朋友之间的是相对平等和自由的。如果说你很爱他,但是你感觉到他并非像你爱他一样的爱你。那我们在唤醒他爱的感觉之前,请你不要暴露需求感,把对他的感觉先隐藏起来,让他感觉到你们彼此对对方的态度和需求是平衡的。这样对方才有可能最大限度的对你敞开心扉。那么如何建立平等机制呢,不是跟着对方的节奏,对方一个月联系你一次,你就一个月联系他一次,这样被动的一致,看起来平等,但其实毫无作用呀。我们要追求的平等,一定是为了俩人关系的促进而存在的。所以即使你要跟他像朋友一般的相处,也得同时掌控着进度,以免错失复合良机。所以我们要努力让对方进入自己的话题框架中,通过一些方法和技巧让对方多说多表达,你可以针对对方擅长的东西多提问,问一些开放性问题。但切记不要过问对方的私生活,与感情有关的一切问题。并且你要学会去接纳和认同他给你传达的一切信息,因为此时你们的关系是平等的。即使他的信息是不利于你,不利于你们复合的,也要尊重和接纳。哪怕他说他有喜欢的女生了,或者是他否认了一些你曾经在感情里的态度方法,又或者是他说我最近不想恋爱等等你都可以顺着他的话认同他,理解他,千万不要反驳他,更不要赌气或者发脾气。因为只有你先接纳了对方的想法,对方才会放下防备逐渐接纳你,这就是我说的平等机制#怎么挽回婚姻# #挽回前男友##婚恋百问# #情感修复分手挽回挽回男友挽回男朋友怎么挽回前男友前任#
为什么我们常说,分手后想要挽回对方,你就得像个朋友一样去跟他聊天。因为在任何的人际关系中,朋友之间的是相对平等和自由的。如果说你很爱他,但是你感觉到他并非像你爱他一样的爱你。那我们在唤醒他爱的感觉之前,请你不要暴露需求感,把对他的感觉先隐藏起来,让他感觉到你们彼此对对方的态度和需求是平衡的。这样对方才有可能最大限度的对你敞开心扉。那么如何建立平等机制呢,不是跟着对方的节奏,对方一个月联系你一次,你就一个月联系他一次,这样被动的一致,看起来平等,但其实毫无作用呀。我们要追求的平等,一定是为了俩人关系的促进而存在的。所以即使你要跟他像朋友一般的相处,也得同时掌控着进度,以免错失复合良机。所以我们要努力让对方进入自己的话题框架中,通过一些方法和技巧让对方多说多表达,你可以针对对方擅长的东西多提问,问一些开放性问题。但切记不要过问对方的私生活,与感情有关的一切问题。并且你要学会去接纳和认同他给你传达的一切信息,因为此时你们的关系是平等的。即使他的信息是不利于你,不利于你们复合的,也要尊重和接纳。哪怕他说他有喜欢的女生了,或者是他否认了一些你曾经在感情里的态度方法,又或者是他说我最近不想恋爱等等你都可以顺着他的话认同他,理解他,千万不要反驳他,更不要赌气或者发脾气。因为只有你先接纳了对方的想法,对方才会放下防备逐渐接纳你,这就是我说的平等机制#怎么挽回婚姻# #挽回前男友##婚恋百问# #情感修复分手挽回挽回男友挽回男朋友怎么挽回前男友前任#
慎独,坦荡心安
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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