人的福报都是自己修来的
我们过去所经历的
以及现在所拥有的一切
无论吉凶祸福
都是自己修来的
种善因得善果
行善是值得一生坚持的事
善良的人老天必然多加眷顾
人善良一点准没错
善良是为人之本福报之根
你的善良会让你的命运越来越好
善良一世幸福一生
静观世间笑看人生爱笑的人总会有好运的
善良是你这辈子最正确的选择
世上没有无缘无故的吉凶祸福
一切福报灾祸是自己修来的
人生中无论是顺境或是逆境
都是自己前世种下的因今生来承受果
你所遇到的一切都是天意
所有的相遇都是事出有因
也许是缘分 也许是相欠
是投生过奈何桥上忘了喝下孟婆汤
还是宿世债必还 当你该经历的经历了
其他的都不再重要
此生仅有的一次执着与固执都缘於一场梦
情出自愿 事过无悔不负遇见不谈亏欠
了了此生 来世不见 永断轮回
因为娑婆太苦太累
我们过去所经历的
以及现在所拥有的一切
无论吉凶祸福
都是自己修来的
种善因得善果
行善是值得一生坚持的事
善良的人老天必然多加眷顾
人善良一点准没错
善良是为人之本福报之根
你的善良会让你的命运越来越好
善良一世幸福一生
静观世间笑看人生爱笑的人总会有好运的
善良是你这辈子最正确的选择
世上没有无缘无故的吉凶祸福
一切福报灾祸是自己修来的
人生中无论是顺境或是逆境
都是自己前世种下的因今生来承受果
你所遇到的一切都是天意
所有的相遇都是事出有因
也许是缘分 也许是相欠
是投生过奈何桥上忘了喝下孟婆汤
还是宿世债必还 当你该经历的经历了
其他的都不再重要
此生仅有的一次执着与固执都缘於一场梦
情出自愿 事过无悔不负遇见不谈亏欠
了了此生 来世不见 永断轮回
因为娑婆太苦太累
#微博公开课# 【赫连勃勃の认祖归宗记】
自从南匈奴内附以来，其上层统治集团纷纷改氏汉姓，单于挛鞮氏家族因历史上多次与汉室宗女和亲联姻而自视为汉室外甥，因而以“刘”为姓。出身南匈奴单于家族旁支的铁弗部首领勃勃，同样也在其为人下时以“刘”为姓，称“刘勃勃”。
不过这样的情况对于立志要成就一番伟业的勃勃而言始终是不完美的，他必须要为自己的出身提供一份完美的“履历表”，以彰显自己独一无二的神圣性和在法理上登上大位的正统性。于是勃勃开始了追溯祖先的努力，他盯上了华夏第一个正统王朝——夏朝。
如大夏秘书监胡义周所撰《统万城铭》所宣称的那样，刘勃勃将自己的始祖认定为两千五百年前的大禹，因此还将自己的政权命名为“大夏”，他自视为大禹事业的继承人，即使这中间已然过去了两千五百年的悠远历史。
铭文如此记载：“昔在陶唐，数锺厄运，我皇祖大禹以至圣之姿，当经纶之会，凿龙门面辟伊阙，疏三江而决九河，夷一元之穷灾，拯六合之沈溺，鸿绩侔於天地，神功迈於造化，故二仪降祉，三灵叶赞，揖让受终，光启有夏。”
好家伙，华夏先祖大禹摇身一变成了南匈奴的祖先，勃勃的这种观点大概是来自司马迁《史记》所说的“匈奴，夏后氏之苗裔也”。源头的问题是解决了，那么好端端的中原王朝又怎么变成匈奴了呢？
《统万城铭》是这么说的：“（夏朝）传世二十，历载四百，贤辟相承，哲王继轨，徽猷冠于玄古，高范焕乎畴昔。而道无常夷，数或屯险，王桀不纲，网漏殷氏，用使金晖绝于中天，神辔辍于促路。然纯曜未渝，庆绵万祀，龙飞漠南，凤峙朔北。长辔远驭，则西罩昆山之外；密网遐张，则东亘沧海之表。”
哦，原来是在夏被商灭亡之际，有一支夏王族逃亡到了北方朔漠之地，在此繁衍生息数百年，逐渐称王于诸部，形成了匈奴等游牧政权。在后来的两千年里，塞北的游牧民过着自由而安宁的生活。正所谓，“虽三统叠制於崤函，五德革运于伊洛，秦雍成篡杀之墟，周豫为争夺之薮，而幽朔谧尔，主有常尊於上”。
在中原不断经历朝代更迭与战乱纷争时，雄据朔北的匈奴之主却得以不断强大，“控弦之众百有余万”，不仅在战国时代横行于秦、赵两国北境，“使中原疲於奔命，诸夏不得高枕”，更是在汉初之时挫败汉高祖刘邦亲自率领的大军，甚至差点活捉刘邦本人。
正是因为有如此伟大的先祖，勃勃才能以英明神武之姿，“应天纵之运，龙升北京”，在“奸雄鼎峙之秋，群凶岳立之际”，通过“昧旦临朝，日旰忘膳”的勤政态度和“运筹命将，举无遗策”的敬业精神，完成了令“伪秦丧魂，北虏纳款”的历史伟业。
好吧，看来勃勃的强迫症真不是一星半点…
自从南匈奴内附以来，其上层统治集团纷纷改氏汉姓，单于挛鞮氏家族因历史上多次与汉室宗女和亲联姻而自视为汉室外甥，因而以“刘”为姓。出身南匈奴单于家族旁支的铁弗部首领勃勃，同样也在其为人下时以“刘”为姓，称“刘勃勃”。
不过这样的情况对于立志要成就一番伟业的勃勃而言始终是不完美的，他必须要为自己的出身提供一份完美的“履历表”，以彰显自己独一无二的神圣性和在法理上登上大位的正统性。于是勃勃开始了追溯祖先的努力，他盯上了华夏第一个正统王朝——夏朝。
如大夏秘书监胡义周所撰《统万城铭》所宣称的那样，刘勃勃将自己的始祖认定为两千五百年前的大禹，因此还将自己的政权命名为“大夏”，他自视为大禹事业的继承人，即使这中间已然过去了两千五百年的悠远历史。
铭文如此记载：“昔在陶唐，数锺厄运，我皇祖大禹以至圣之姿，当经纶之会，凿龙门面辟伊阙，疏三江而决九河，夷一元之穷灾，拯六合之沈溺，鸿绩侔於天地，神功迈於造化，故二仪降祉，三灵叶赞，揖让受终，光启有夏。”
好家伙，华夏先祖大禹摇身一变成了南匈奴的祖先，勃勃的这种观点大概是来自司马迁《史记》所说的“匈奴，夏后氏之苗裔也”。源头的问题是解决了，那么好端端的中原王朝又怎么变成匈奴了呢？
《统万城铭》是这么说的：“（夏朝）传世二十，历载四百，贤辟相承，哲王继轨，徽猷冠于玄古，高范焕乎畴昔。而道无常夷，数或屯险，王桀不纲，网漏殷氏，用使金晖绝于中天，神辔辍于促路。然纯曜未渝，庆绵万祀，龙飞漠南，凤峙朔北。长辔远驭，则西罩昆山之外；密网遐张，则东亘沧海之表。”
哦，原来是在夏被商灭亡之际，有一支夏王族逃亡到了北方朔漠之地，在此繁衍生息数百年，逐渐称王于诸部，形成了匈奴等游牧政权。在后来的两千年里，塞北的游牧民过着自由而安宁的生活。正所谓，“虽三统叠制於崤函，五德革运于伊洛，秦雍成篡杀之墟，周豫为争夺之薮，而幽朔谧尔，主有常尊於上”。
在中原不断经历朝代更迭与战乱纷争时，雄据朔北的匈奴之主却得以不断强大，“控弦之众百有余万”，不仅在战国时代横行于秦、赵两国北境，“使中原疲於奔命，诸夏不得高枕”，更是在汉初之时挫败汉高祖刘邦亲自率领的大军，甚至差点活捉刘邦本人。
正是因为有如此伟大的先祖，勃勃才能以英明神武之姿，“应天纵之运，龙升北京”，在“奸雄鼎峙之秋，群凶岳立之际”，通过“昧旦临朝，日旰忘膳”的勤政态度和“运筹命将，举无遗策”的敬业精神，完成了令“伪秦丧魂，北虏纳款”的历史伟业。
好吧，看来勃勃的强迫症真不是一星半点…
#佛教[超话]#大方便佛报恩经，世尊照顾生病比丘
復次，菩薩修大方便知恩報恩。佛在竹園精舍，有一比丘身患惡瘡，形體周匝膿血常流，眾所僫賤，無人親近，住在邊外朽壞房中。爾時如來即示神力，隱蔽大眾，令無知者。如來獨往病比丘所，隨其所須，取水洗之。思惟是已，令欲界一切諸天知之。釋提桓因與諸眷屬無量百千前後圍遶，雨眾天花，作種種天樂，住虛空中。爾時忉利天王手持百福莊嚴微妙澡罐，盛滿清淨大悲淨水，即前奉迎，頭面禮如來足，却住一面。爾時如來即伸百福莊嚴臂，即於纖長五指放大光明，遠照諸天，大眾已集，如來躬往病比丘所，即放頂光，照病比丘。比丘遇光苦痛即除，於膿血中，而起歸命稽首，而形不隨。如來即以右手，從天帝釋受取寶瓶，灌病比丘頂，左手摩拭病比丘身，身諸瘡病隨如來手尋得平復。得平復已，歡喜無量：「南無釋迦牟尼！南無大慈悲父！南無無上最勝醫王！而我今日身病除愈，唯有心病。如來今者，為憐愍故，施我法藥，除我身心所有重患。」爾時如來告病比丘：「如來今者念汝重恩；如來今者欲報汝恩。」爾時病比丘驚喜無量。佛時即為示教利喜，比丘歡喜，即得阿羅漢果，三明六通，具八解脫。釋提桓因及諸眷屬，無量諸天皆墮疑網：「如來云何枉屈神德，洗病比丘瘡痍膿血，云言報恩？其事云何，願為我等分別解說。」佛告釋提桓因及諸天人大眾：「汝等善聽！當為汝說宿世之事。釋提桓因！乃往過去無量阿僧祇劫，爾時有王，惡逆無道，非理壓伏，逼奪取財。爾時惡王與一五百，深心相知，密共要言：『若當有人犯官事者，汝當苦治，威恩隨汝。若得財賄，與我共之。』爾時五百常行鞭杖，得財多者，便令不著；若無財者，或致失命，以此為常。時有優婆塞犯小官事，將付五百，應受鞭楚。聞是優婆塞是好善人，便令無著於楚毒中，而得脫難。以是因緣，歡喜無量。憍尸迦！當知爾時五百者，今病比丘是；優婆塞者，今我身是。是故菩薩於無量阿僧祇劫輕恩重報，乃至正覺心常不忘。」爾時釋提桓因及無量天眾歡喜無量，有四萬八千諸天發阿耨多羅三藐三菩提心。發菩提心已，作天伎樂，各還所止。
復次，菩薩修大方便知恩報恩。佛在竹園精舍，有一比丘身患惡瘡，形體周匝膿血常流，眾所僫賤，無人親近，住在邊外朽壞房中。爾時如來即示神力，隱蔽大眾，令無知者。如來獨往病比丘所，隨其所須，取水洗之。思惟是已，令欲界一切諸天知之。釋提桓因與諸眷屬無量百千前後圍遶，雨眾天花，作種種天樂，住虛空中。爾時忉利天王手持百福莊嚴微妙澡罐，盛滿清淨大悲淨水，即前奉迎，頭面禮如來足，却住一面。爾時如來即伸百福莊嚴臂，即於纖長五指放大光明，遠照諸天，大眾已集，如來躬往病比丘所，即放頂光，照病比丘。比丘遇光苦痛即除，於膿血中，而起歸命稽首，而形不隨。如來即以右手，從天帝釋受取寶瓶，灌病比丘頂，左手摩拭病比丘身，身諸瘡病隨如來手尋得平復。得平復已，歡喜無量：「南無釋迦牟尼！南無大慈悲父！南無無上最勝醫王！而我今日身病除愈，唯有心病。如來今者，為憐愍故，施我法藥，除我身心所有重患。」爾時如來告病比丘：「如來今者念汝重恩；如來今者欲報汝恩。」爾時病比丘驚喜無量。佛時即為示教利喜，比丘歡喜，即得阿羅漢果，三明六通，具八解脫。釋提桓因及諸眷屬，無量諸天皆墮疑網：「如來云何枉屈神德，洗病比丘瘡痍膿血，云言報恩？其事云何，願為我等分別解說。」佛告釋提桓因及諸天人大眾：「汝等善聽！當為汝說宿世之事。釋提桓因！乃往過去無量阿僧祇劫，爾時有王，惡逆無道，非理壓伏，逼奪取財。爾時惡王與一五百，深心相知，密共要言：『若當有人犯官事者，汝當苦治，威恩隨汝。若得財賄，與我共之。』爾時五百常行鞭杖，得財多者，便令不著；若無財者，或致失命，以此為常。時有優婆塞犯小官事，將付五百，應受鞭楚。聞是優婆塞是好善人，便令無著於楚毒中，而得脫難。以是因緣，歡喜無量。憍尸迦！當知爾時五百者，今病比丘是；優婆塞者，今我身是。是故菩薩於無量阿僧祇劫輕恩重報，乃至正覺心常不忘。」爾時釋提桓因及無量天眾歡喜無量，有四萬八千諸天發阿耨多羅三藐三菩提心。發菩提心已，作天伎樂，各還所止。
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