乘医院革新奋进之风 驭临床科研双强之路丨吉大一院神经外科诊疗平台举办“科研与临床相结合系列沙龙活动（第四期）”
2022年11月9日，吉大一院神经外科诊疗平台举办了科研与临床系列沙龙活动（第四期）。活动邀请神经肿瘤外科诊疗中心教授马程远授课，神经外科青年医生，住、专培学员，研究生共计20余人参加了本次活动，活动由副主任葛鹏飞主持。
马程远以“向经典致敬——神经外科发展史上的那些人和事”为题，利用90分钟的时间同与会人员跨越时间的长河，追溯神经外科发展过程中经典的人物、事件。他以时间为轴，以空间为序，带领听者踏上了一场独属于神经外科的“时光之旅”。在这场“旅程”中，与会人员“倾听”了前辈们对神经外科医生成长的建议，探寻了神经外科学与人类历史、人类艺术等的奇妙联系。在学生的脑海里那些常被提及的医学名词有了模糊的身影，那些历经几代人演变而来的技术有了生动的故事。课程的最后，他以希波克拉底的寄语为结束语，再次提醒与会人员要“回顾历史，审视现在，展望未来”。

讲者简介
马程远，主任医师，教授，博士研究生导师。先后在上海华山医院、中国人民解放军总医院、瑞典卡罗琳斯卡医学院完成了进修及访学。主持并完成国家自然科学基金青年基金1项及吉林省青年科学基金1项。现主持国家自然科学基金1项。擅长颅内及椎管内肿瘤的显微外科治疗及肿瘤综合治疗。
来源丨神经肿瘤外科诊疗中心
通讯员丨庄庆玲
责编丨秦楠
编审丨于姗姗
发布丨宣传统战办公室

如今很多影视作品在播出之后，观众们都觉得后劲儿比较大，甚至会有一些粉丝把对剧中男女主角的感情延续到剧外，演员们最开始的时候的售后服务也都是非常敬业的，也算是对于作品有一个好的收场。

渐渐地，大家已经摸清了如今很多影视剧的营销流程，最开始的时候，都会在拍摄过程中录制大量的甜蜜花絮，在播出之后就主演们也会有一些连麦的直播活动，线上的互动也非常频繁，最后结局的时候也会给大家留下一些的有迹可循互动。

其实在这样的一系列宣传之后，能够养出大量的CP粉也是很正常的，毕竟现如今很多的年轻人都更喜欢看别人谈恋爱，尤其是这种俊男美女的代餐恋爱会更让人上头。

但是演员在演艺生涯中要合作很多艺人，每一次投入的表演都会吸引大量的粉丝，这也就意味着在宣传其他作品的时候，不会太多地顾忌之前作品的一些粉丝和观众。 近日有网友发现，吴磊评论区已经被他和赵露思的CP粉霸屏，看得出《星汉灿烂》这部剧播出之后，后劲还是非常大的。

其实在作品播出之后，吴磊方并没有刻意地去营销或者是宣传，而且他和周雨彤合作的新剧也即将和大家见面。 但是在作品播出之后，吴磊也受到了CP粉的影响。

吴磊作为童星出道，从小到大也吸引了很多的粉丝，在这部剧播出之前，他的粉丝基础也是很强的，但从现状来看，显然CP粉的势头会更猛一些，毕竟大部分艺人的个人社交平台的评论区，前排都应该是唯粉。

当然CP粉也是粉，只要在不影响艺人个人发展的基础下，这些粉丝也为艺人带来了一定的红利，尤其是在《星汉灿烂》这部剧播出的时候，如果没有CP粉的加持，或许作品的热度不会有现在高。

从目前来看吴磊和赵露思对 CP粉的态度是不同的，之前赵露思生日的时候， 她还在评论区中回复了CP粉的一些留言，这样的互动更加让粉丝有一种双向奔赴的感觉。

对于赵露思的行为不同，对了人也有不同的见解，有人认为赵露思是对CP粉表示尊重，毕竟CP粉也是粉丝，对艺人的个人发展也有很大的贡献，也有人认为这也是一种捆绑营销的方式，为了将这份热度持续下去。

就CP粉个人而言，在嗑CP这件事上还是要保持理智，这一段时间一直有狗仔在直播强调大家磕的很多热门CP都是假的。

粉丝们在嗑CP的时候，只考虑剧中的角色即可，不应该盲目地上升到真人。毕竟演员他的职业生涯中会合作很多艺人，如果和每一位艺人都因戏生情，恐怕这条路也很难走下去。

无论艺人是尊重还是刻意捆绑，粉丝们都需要保持清醒，认清自磕己CP的本质，只是为了满足自己的一些兴趣，而非真的要求他们在一起，不要沦为工具人。

金刚经的智言慧语 ：【《起信论》云：因不知一法界故，不觉念起而有无明，遂成众生。】这是讲法界的缘起，也就是我们现在一些科学家，在探讨宇宙的来源，生命的起源。现在外国这些书籍出版得很多，可是都没有找到，都是在摸索，都是在猜测，不能叫人心服口服。因为它不是事实，他拿不出证据出来。所拿出的证据，裡面还有许许多多的问题存在，不能自圆其说。宇宙的缘起、来源，生命的起源，佛在经上跟我们讲得很清楚、很明白，特别是《楞严经》，《楞严经》叫做开智慧的《楞严》。《起信论》上讲的这个意思，也是《楞严经》上所讲的，它讲得简单，论上讲得简单。“因不知一法界故”，一法界是真的。众生与佛的差别在哪裡？迷悟不同。迷的是什么？一真法界。悟的是什么？还是一真法界。一真裡头没有迷悟；迷悟是人，人迷了。迷了之后就麻烦了，一念不觉而起无明。你要问：为什么会一念不觉？因不知一法界故，不知道原本就是一法界。一法界实在讲就是前面所说的“唯心所现”，心是一，所以现出来的相也是一；心真实，现的相也真实。一真法界就是真心所现，这裡头没有妄，没有虚妄，没有妄想、没有分别、没有执著，现的是这个境界。在四种淨土裡面，实报庄严土，实就是真实，不是虚妄的，所以实报庄严土就是一真法界。

　　一真之外有所谓十法界，十不是数字，是代表圆满，圆满是无量无边的法界。无量无边的法界，从哪裡来的？从差别心来的。我们讲堂现在有几百人坐在此地，一个人一个法界；两个人同在法界裡，没有！你们两个人是同一个念头、同一个思想吗？各人想各人的。好像我们是相同的，《楞严经》上讲“同分妄见”。所以我们这个法界裡头，有跟人家相同的一部分，但是各人是各人的；有跟别人完全不相同的，叫别业。譬如这个灯，每一盏灯，别业；它放的光，光光交融在一起，同分，虽然是同分，还是各人是各人的。你把这盏灯熄掉，它的光没有了。灯开起来，光跟大家同的，熄掉，它没有了。可见那个同分还是自己的，不是别人的。你才晓得一个众生一个法界，法界无量无边。到什么时候跟大家真的相同？入一真法界就相同，那就真的同了，心同境界就同了，心同境界就同了。这个事情可以能够试验的。我们看到两个人，假如他的面貌相同，他的动作也相同，仪态也相同，你就可以断定这两个人对一切事的看法想法都会相同。面貌是心变现的，这一点不假。有学问的人、有修持功夫的人，一看你的面貌，看你的举止言谈，全都露出来了，一点都没有法子隐瞒。从这个地方可以能够测验到。所以一切法是心识所变的，因此就可以在诸法裡面、一切法裡头见性，以明实相就是见性，相裡面见性，因诸法之实相，即是性故。

　　我们看禅宗语录裡面，有很多写机锋话，我们一般人看不懂，不知道他说什么。老师考试考问学生，考他的境界，你见到什么？他在地下拿一片树叶、拿一朵花比一比，老师就点点头。我们不晓得他到底玩的是什么把戏，那代表是明心见性。他问你的见地，你有没有见到性？性在哪裡？是什么样子？随拈一法无不是，皆是的。只要你真正体会到，一切法“当体即空，了不可得”；那个空、不可得就是自性。空跟有在一起，不是离开这个相，别有一个自性，那就错了。凡是禅宗裡面表现的这个，我们用《金刚经》这个意思去体会，都是空有一如、万法一如、体相一如，这就对了。你能够入一如的境界，那就是见性的境界，就是明心见性的境界。如果你心裡面还有分别，没见性。只要有分别就有对立，就不是圆融，就不是一如，一如就是不二。众生跟佛一如，生佛一如、性相一如、体用一如、理事一如，无有一法不如，那就入了境界。入这个境界心地一定清淨、平等，《无量寿经》上讲的“清淨、平等、觉”。他那个心的样子、心的状况，决定是住在清淨平等觉裡，这裡面显示一切法皆如，一切法不二，也就是《华严》所讲“入不思议解脱境界”。

　　因为一念不觉则生无明，无明就是不知一法界，知就明了，无明就是不知道，就是不明瞭。不明瞭事实真相，不明瞭万法一如，不明瞭，不知道万法是一如。不知是个动的相，无明是动相，心就动了，明瞭心就定了。所以诸佛如来他的心是清淨寂灭。我们讲五忍菩萨，佛是寂灭忍，菩萨最高的境界是无生法忍，清淨寂灭。才一动就是无明，无明在哪裡？起心动念就是无明。也许有很多人，我也不起心动念，我什么也不知道，人家问我，我总得要想一想，起心动念一下。这就是无明是妄心的根本，我们用的是妄心。诸佛菩萨他不要起心动念。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，许多的经典，都是别人向他请教问题，他说的。人家提出一个问题，佛是不是要去想一想再答覆他？如果想一想答覆他，从无明裡面生的，那就错了。佛菩萨讲经说法心地乾乾淨淨，绝对没有动一个念头。所以佛经是在无念无生裡面自自然然流出来的。我们今天对佛经为什么这么难懂？我们是用无明，起心动念去研究它。它是一个不起心、不动念裡面出来的，我们要起心动念去研究它，别说你研究个十年八年，你一百年、二百年，研究无量劫也研究不通。为什么？根本不相应，这就是大经上讲的，“佛法无人说，虽智莫能解。”世间第一等聪明智慧的人，想研究佛经都不得其门而入。道理在哪裡？道理在本质上不相同，一个是用真心，一个是用妄心，真心是清淨心，妄心是起心动念的心，道理在此地。

　　佛法如何通达？不起心、不动念就通达，这个法子妙！不起心、不动念，不但一切佛法通达，一切世间法也通达。为什么？一切世间法也是从真心变现出来的。所以你只要见性，没有一样不通达。佛经裡面稀奇古怪的事情很多，这就是当年有一批调皮的人，释迦牟尼佛有智慧，“你什么都懂得，我问一样东西你不懂的。”那问你，你看经典叫《放牛经》。他们晓得释迦牟尼佛太子出身，以后出家行道讲经说法，他没有放过牛，问他放牛怎么放法？释迦牟尼佛把养牛的方法说了一大套，叫人听了都呆了，记录下来，《放牛经》。什么都懂，没有一样不懂，世出世间法统统都懂得。我们不向清淨心上下手，向经教文字裡面去下手，那就苦了，没有法子鑽通。一定要从心性上下手，心性上下手，那就是要遵守这个经上教导我们的原则，“应无所住而生其心”，一切时、一切处，心要保持清淨，一切事要认真去做。