《道德经》
第25章 道法自然

【原文】

有物混成，先天地生。寂兮寥兮①，独立而不改，周行而不殆②，可以为天地母③。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【注释】

①寂：没有声音。寥：没有形体。

②殆：通“怠”。

③母：根本。

【译文】

有一种浑然而成的东西，在有天地之前就已经产生了。它寂寂无声而又广阔无形，它独立长存而永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。我不知道究竟叫它什么名字才好，只好叫它为“道”，我再勉强给它取个名字叫“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而回归本原。所以道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间有这四大，而人只不过是其中的一个。在这四大之中，人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。

女人的心思你别猜
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#当代大学生精神状态#

婆婆净说
觉悟的人决不“为物所转”，这个“物”是包括自身以为一切境界，就是我们常讲十法界依正庄严，用“物”这个字来作代表，不会为物所转。只有迷了自性的人，才被外头境界所转，我们现在自己就是这个人。眼见色被色所转，耳闻声被声所转。眼见色，顺自己心的，起贪心；不顺自己心的，起嗔慧心，就是被它所转。耳闻声，喜欢听，多听听，被它所转；不喜欢听，听了讨厌，被它所转！几时能在一切音声里头如如不动呢？听得清清楚楚，如如不动，就不为所转。

我们要是在一切境界里面起分别、起执著、起贪嗔痴慢，就被境界所转。被境转就造业，不被境转就不造业，不造业我们给它取个名字叫净业。《楞严经》上说，“若能转境，则如同来”，那就是佛，就是菩萨，见了性得大菩萨，他能转境，不为境转，我们讲修行，讲功夫，什么叫功夫？不为境转，真功夫。处处为境界所转，那算什么功夫！处处为境界所转，没有法子超越轮回，这怎么能了生死出三界？处处为境所转，带业也不容易往生，到我们往生的时候，又被境界来回来了，还是去不了。阿弥陀佛来接引，我们说：“我还没有放下，还有事情没处理”，阿弥陀佛可不等我们，我们还是去不成。所以什么叫做功夫？一天念多少声佛号，磕多少个大头，拜多少忏，念多少经，那不叫功夫，那叫课诵。课诵做得多，没功夫。好像什么？书念得多，天天念书，一考试得个零分，不及格，及格是功夫！我们考试，分数是功夫，高分数，那是功夫。一天念十万声佛号，心还是被境转，等于零，喊破喉咙也枉然！

《节录自《阿弥陀经疏钞演义》01-03-013）