要在烦恼丛中看到智慧，看到如如不动的佛性，不仅能自受用、他受用，还要去住持，令佛法延续在人间，这一盏灯不灭，还真不容易。
但是只要有，大家齐心合力，保持着一种默契，有道场、有共修，就有了一个外部环境，有了一个场景，也有了动力。佛法就是这么一代一代传下来的，只要我们闻思修不断，那道场就有了佛法的传承力。

正法久住要靠承傳，沒有承傳法就滅了。世出世間教學的承傳好比傳燈，我這盞燈點燃了，是從別的光那裡點來的。我這個燈可以點盡，油沒有了就滅了，需要別的人點燃他的。這個光明永遠不滅，不衰不滅，世世代代承傳，叫正法久住。讓一切有緣眾生都能得度，都能夠往生不退成佛，這圓滿功德。自己如果修學的緣不具足，想修沒有環境，最低限度也應該印送經書。像現在光碟成本都很低，這也是報恩的心，是報恩的行為，真正報佛恩靠這個。建道場固然不錯，如果道場沒有法，等於白建，還不如印送幾本經書，有人看，看的人當中有一個人得利益，就是無邊功德。

　　「妙法流通，正符如來本願」。如來本願就是世世代代流通不絕，有人講經、有人聽經、有人修行、有人證果，這就是正法久住。「是故《法華經．法師品》曰：若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫、種種供養經卷，是人一切世間所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人，是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提」。《法華經》上這一段說得好，「法師品」裡頭的話。若，這是假設有善男子、善女人，於《法華經》，知道多少？也不過知道是一句半句，但是他能受持、能接受、能保持住，他能讀誦，他能解說，他能書寫，他能夠恭敬供養。這個人得的福，下面是佛說的，他所得的福報是「一切世間所應瞻奉」，瞻仰、奉事。像三福裡面所說的，「孝養父母，奉事師長」。「應以如來供養而供養之」，這是什麼人能做到？菩薩做到，菩薩曉得，世間人不知道，菩薩知道，對這種人的供養，跟對如來供養沒有兩樣。菩薩認識他，這個人就是大菩薩，這個人能成就無上正等正覺。

　　「又曰：若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人，說法華經，乃至一句，當知是人，是如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中，廣為人說」。底下還接著，「又曰：當知如來滅後，其能書持」，就是書寫、受持，「讀誦、供養，為他人說者，如來則為以衣覆之。又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當知是人，與如來共宿。則為如來手摩其頭」。這段話，他們演釋迦牟尼佛傳，《法華經》就這一段就夠了。他們那個時間短，就這一句話，這一段念著，把字幕打上去，就很有意思了。五時說法，要找五段經文，《華嚴經》裡頭找幾句，阿含找幾句，方等找幾句，般若找幾句，《法華》就這一段就好了，「法師品」裡面的話。

　　這是說，釋迦牟尼佛滅度之後，那就是現在，能為一個人，這沒有人聽，學佛的人太少了，一個人想學，你跟他講《法華經》。講多少？乃至一句。這一段就不止一句了。「當知是人，是如來使」，這個人不是普通人，是如來差使的，如來派遣的使節，代表如來的。就是如來所派遣的，他來「行如來事」。這句話重要！如來行的是什麼事？就是教化眾生，沒有其他的事情是如來事，如來一生教學。沒開悟之前已經在教學，開悟之後就正式教學，啟動他一生的行業，或者說一生的行事，他所幹的事情。

惟殷先人，有册有典。《典籍里的中国》每天一期，期期让我热泪盈眶，从伏生的《尚书》、宋应星《天工开物》到司马迁、孔子、屈原、老子、李时珍、徐霞客等等一代代的圣人，历经几十年的颠沛流离造就了这一本本书籍，历经历史长河的洗礼，每一本典籍成为了中华文明传承之路上一盏不灭的明灯。穿越时空，古今共论，青史常新。他们的坚守让我们看到了光明的未来，知行合一，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。