#禅理智慧# 不如归去，做个痴人
人生必有痴，而后有成，痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。
— 林语堂
张岱《陶庵梦忆》中云：『人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也』。天下名士高贤，往往真气非凡，即如嵇康之锻、武子之马、陆羽之茶、米颠之石、倪云林之洁者，此『皆以癖而寄其块垒俊逸之气也』！
痴者，大智也。魏晋阮籍，身在乱世却“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸”，时而大醉伶仃，时而又携琴大弹《酒狂》，兴致到了，还会在旷野间放肆大叫，时人谓之无为傻呆，却不知他是有意以痴避祸。痴人痴语痴行，轻名轻利轻官。有时，痴亦是明哲保身。
痴者，志坚也。蒲松龄有云：世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。有些人一生碌碌无为，往往是因为没有真正痴迷的爱好。正所谓“性痴其志凝”，性子痴迷的人，必有锲而不舍的精神。至于那心志之苦、体肤之饿、筋骨之劳，谁怕？痴，有痴的自在；痴，有痴的清闲；痴，有痴的智慧。君子当有一痴，或心系山林，手不释卷，或坐看茶烟，玩物养志，如此安样品性，自与凡夫俗子相别。
痴于山林，得自在。渔樵深山也好，琼楼玉宇也罢，痴情山水的人，往往以天为被，以地为席，其身必不囿于方寸，其心亦勘破滚滚红尘。想那“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，醉时问过青天明月，闲时夜游月下竹柏，雨天赏过山色空蒙，走得疲了，便道一句“此间有甚么歇不得处”，既是身心的随遇而安，也是人生的豁然开朗之态。
痴于卷册，不孤独。季羡林曾写：我兀坐在书城之中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。书房，是红尘中拂出的一片净土。人坐其中，耳不闻外事，心无旁骛，或挥就翰墨，或临帖观书，若是能在辞章间觅得几位知音，管得他贫富贵贱、长幼高低，且与蒲佬说说鬼话，和孙武斗斗兵法，跟李杜谈谈诗家，纵使人生苦短相见恨晚也无妨。
痴于茶烟，话诗意。南宋陆游一生与茶结缘。生于茶乡，曾为茶官，他爱国，亦爱茶。二十几岁，一本《茶经》寄平生；四十二岁，喜见柳暗花明一村；六十八岁，听铁马冰河入梦来；八十三岁，升炉火，起茶烟，“重补茶经又一篇”“他年犹得作茶神”。如此茶诗，一生便作了三百余首，当论历代诗人之冠。且他吃茶不仅讲究“小灶灯前自煮茶”的雅兴，还自创“吾儿为我转云团”的分茶为消遣。痴茶若此，不是陆羽后人，甚是陆羽后人。
痴于玩物，可养志。周作人先生说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”诚然，一个人年轻时，有爱好，有爱物，这很重要。或是藏几枚顽石，尽听秋云；或是摆几件拙器，方寸见大雅；或侍弄几株花草，折花怡情……闲来无事，和它们说说话，又或者只是静静凝神遐思，物我两忘，亦自得空明。
对人痴，难免寂寞；对物痴，则易守本心。是故君子游心于物，物我之间，是一眼万年，是不舍昼夜。懂了造物之美，便是懂了玩物之乐，明白了格物致知，才能称得上玩物养志。
青山不老，卷册在案，茶烟已燃，玩物可待。这一生若是心无所寄，到哪里都是在流浪。人活一世不过百年，你且几时归去，做个痴人
人生必有痴，而后有成，痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。
— 林语堂
张岱《陶庵梦忆》中云：『人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也』。天下名士高贤，往往真气非凡，即如嵇康之锻、武子之马、陆羽之茶、米颠之石、倪云林之洁者，此『皆以癖而寄其块垒俊逸之气也』！
痴者，大智也。魏晋阮籍，身在乱世却“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸”，时而大醉伶仃，时而又携琴大弹《酒狂》，兴致到了，还会在旷野间放肆大叫，时人谓之无为傻呆，却不知他是有意以痴避祸。痴人痴语痴行，轻名轻利轻官。有时，痴亦是明哲保身。
痴者，志坚也。蒲松龄有云：世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。有些人一生碌碌无为，往往是因为没有真正痴迷的爱好。正所谓“性痴其志凝”，性子痴迷的人，必有锲而不舍的精神。至于那心志之苦、体肤之饿、筋骨之劳，谁怕？痴，有痴的自在；痴，有痴的清闲；痴，有痴的智慧。君子当有一痴，或心系山林，手不释卷，或坐看茶烟，玩物养志，如此安样品性，自与凡夫俗子相别。
痴于山林，得自在。渔樵深山也好，琼楼玉宇也罢，痴情山水的人，往往以天为被，以地为席，其身必不囿于方寸，其心亦勘破滚滚红尘。想那“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，醉时问过青天明月，闲时夜游月下竹柏，雨天赏过山色空蒙，走得疲了，便道一句“此间有甚么歇不得处”，既是身心的随遇而安，也是人生的豁然开朗之态。
痴于卷册，不孤独。季羡林曾写：我兀坐在书城之中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。书房，是红尘中拂出的一片净土。人坐其中，耳不闻外事，心无旁骛，或挥就翰墨，或临帖观书，若是能在辞章间觅得几位知音，管得他贫富贵贱、长幼高低，且与蒲佬说说鬼话，和孙武斗斗兵法，跟李杜谈谈诗家，纵使人生苦短相见恨晚也无妨。
痴于茶烟，话诗意。南宋陆游一生与茶结缘。生于茶乡，曾为茶官，他爱国，亦爱茶。二十几岁，一本《茶经》寄平生；四十二岁，喜见柳暗花明一村；六十八岁，听铁马冰河入梦来；八十三岁，升炉火，起茶烟，“重补茶经又一篇”“他年犹得作茶神”。如此茶诗，一生便作了三百余首，当论历代诗人之冠。且他吃茶不仅讲究“小灶灯前自煮茶”的雅兴，还自创“吾儿为我转云团”的分茶为消遣。痴茶若此，不是陆羽后人，甚是陆羽后人。
痴于玩物，可养志。周作人先生说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”诚然，一个人年轻时，有爱好，有爱物，这很重要。或是藏几枚顽石，尽听秋云；或是摆几件拙器，方寸见大雅；或侍弄几株花草，折花怡情……闲来无事，和它们说说话，又或者只是静静凝神遐思，物我两忘，亦自得空明。
对人痴，难免寂寞；对物痴，则易守本心。是故君子游心于物，物我之间，是一眼万年，是不舍昼夜。懂了造物之美，便是懂了玩物之乐，明白了格物致知，才能称得上玩物养志。
青山不老，卷册在案，茶烟已燃，玩物可待。这一生若是心无所寄，到哪里都是在流浪。人活一世不过百年，你且几时归去，做个痴人
#不可结缘[超话]#
反正当时的乐樽和尚，刹那间激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然暮色压着茫茫沙原。
——余秋雨《文化苦旅》
反正当时的乐樽和尚，刹那间激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然暮色压着茫茫沙原。
——余秋雨《文化苦旅》
#不可结缘[超话]#
长久被封闭在这只有一条街的小镇上，就好似一个断了腿的人又偏偏住在一个没有出口的巷子里一样的寂寞，千篇一律的日子，没有过分的快乐，也谈不上什么哀愁。没有变化的生活，就像织布机上的经纬，一匹匹的岁月都织出来了，而花色却是一个样子的单调。
——三毛《撒哈拉沙漠》
长久被封闭在这只有一条街的小镇上，就好似一个断了腿的人又偏偏住在一个没有出口的巷子里一样的寂寞，千篇一律的日子，没有过分的快乐，也谈不上什么哀愁。没有变化的生活，就像织布机上的经纬，一匹匹的岁月都织出来了，而花色却是一个样子的单调。
——三毛《撒哈拉沙漠》
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