#帕佑佛陀[超话]#(十三)
凡事应三思之弗觉，体实而再行之，不可闻言而从，亦不可听之否虚，三思之下实施无道者，当进而穷根之研，欲觅高天彩虹而遇乌云之布，则疑于霞辉之弗成也，是为过失。
古人有“三思而行，再思可矣”之说，实际上，光“三思而行，再思可矣” 是不够的，在三思之后，还要具体去实践以观察真实效果，这也就是说，我们绝不可以听说一件事情就立刻不加思索地去办，而必须要加以认真思考和实践。但同时，又不能听到以后，马上就轻易地否定，认为虚妄不实，不去予以处理。如果在三思以后觉得没有道理，并且实际去做，也还没有行通，这时都不能马上丢掉，而要进一步去挖根究底。就正如我们想见到高空中的彩虹一样，如果说走到半虚空中被乌云所遮障，就认为是上面只有乌云，没有彩虹，这就是错误，如果继续努力向上，进入更高一层空间，突破乌云，彩虹就会出现。所以，做世间上的一切事情都是如此。在任何因难之下，都要进而穷根究底，这样，最后就不会犯过失，就会处理好一切事情，完成好一切事业。
凡事应三思之弗觉，体实而再行之，不可闻言而从，亦不可听之否虚，三思之下实施无道者，当进而穷根之研，欲觅高天彩虹而遇乌云之布，则疑于霞辉之弗成也，是为过失。
古人有“三思而行，再思可矣”之说，实际上，光“三思而行，再思可矣” 是不够的，在三思之后，还要具体去实践以观察真实效果，这也就是说，我们绝不可以听说一件事情就立刻不加思索地去办，而必须要加以认真思考和实践。但同时，又不能听到以后，马上就轻易地否定，认为虚妄不实，不去予以处理。如果在三思以后觉得没有道理，并且实际去做，也还没有行通，这时都不能马上丢掉，而要进一步去挖根究底。就正如我们想见到高空中的彩虹一样，如果说走到半虚空中被乌云所遮障，就认为是上面只有乌云，没有彩虹，这就是错误，如果继续努力向上，进入更高一层空间，突破乌云，彩虹就会出现。所以，做世间上的一切事情都是如此。在任何因难之下，都要进而穷根究底，这样，最后就不会犯过失，就会处理好一切事情，完成好一切事业。
缘的别样说。《中论》有颂，“因缘、次第缘， 缘缘、增上缘，四缘生诸法， 更无第五缘。”一切所有缘，皆摄在四缘，以是四缘万物得生。因缘，名一切有为法。“诸缘无决定。何以故？若果未生，是时不名为缘；但眼见从缘生果，故名之为缘。缘成由于果，以果后，缘先故。若未有果，何得名为缘？”这里，如来举了一个例子：“如瓶以水土和合故有瓶生，见瓶故知水土等是瓶缘。若瓶未生时，何以不名水土等为非缘？是故果不从缘生，缘尚不生，何况非缘？”
佛陀说得很明白，瓶子是水和黏土做成的，可以说水和黏土就是造成这个瓶子的因缘。但是只是这个瓶子而言，并不是说只要是黏土和水，就一定造成瓶子。还要人的后续参与，是不是？这个就是次第缘。还有缘缘，指心所攀缘的境界。这个不好理解，就打一个比方吧。比如这个瓶子肯定不能自生。需要人去认识，人们在做瓶胎的时候，就思虑瓶的形状而不是茶杯的样子。亦即外界客观事物既能使主观心识生起缘虑作用，又能限制其缘虑的范围。可见外界本身既是所缘,又是一种缘，亦即为所起的‘心’作‘缘’，故称为所缘缘。增上缘，指任何一个事物对于其他一切事物的影响与作用。如烧瓶的火候大小，能促成瓶的形成。说完了瓶子，我们不妨想一下我们周围，哪些是四缘？应该说无处不在。就像我们周围缠绕着无数看不见的线一样。比方说如今covid19防控，又紧张了一些。那么由于你去了一趟酒吧或KTV，很不幸有一个冠病，你就成了密接，然后，你身边的同事朋友就成了次密接。然后又影响了工作影响了很多很多不相干的人...等等。
缘，无穷奇妙，又难以把握。不过，忘记了是谁统计得数据，说一个人一生中会遇到过8263563人，会打招呼的是39778人，会和3619人熟悉，会和275人亲近，但最终，都会消失在人海。也就是说每个人一辈子见面的或匆匆路过的一面之交超过8万人，但其中只有少数几位会变得很特别，经常保持联系。人的一生中有很多美丽的刹那，都像一个音符，起始的突然，终结的戛然。因此，凡能记忆尤新，就显得清新幽雅，难以忘怀。世界这么大，80亿人口，我们遇见某一个人的概率远远小于千分之一，认识某一个人的可能也远小于十万分之一，如果你拥有一两个可以称得上知己的人，那么恭喜你，因为你们生命轨迹的交汇只能用奇迹来形容，连哈雷彗星撞地球这么小的概率竟然都被你碰上了。佛陀也说了，这种几率就如同茫茫太平洋上一只老乌龟哪天突然想上浮透透气，结果恰好眼睛撞上了一个有孔的木头中那样的机会。实在是难以形容这种几率，哪怕用现在最先进的计算机也无法推论你的一生中还有未来会遇到什么样的人。这就是缘的不可捉摸性。
《增一阿含》：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”。佛学及我国传统伦理道德中会反复提及三世因果。应如是看，善行不一定马上带来利益，恶业不一定马上报应。老百姓都知道“不是不报，是时候未到”。因为有三世循环，所以不要把这个当做是迷信，是封建思想，这个看起来很革命化的否定，殊不知，已经被否定之否定。要敬畏天地。
尼采曾说过很有诗意的一句话：“心中充满爱时，刹那即为永恒。”当您看山时，山也在看您。当您梦蝶时，蝶就是您。您就是蝶。您分不清究竟是在梦中看到蝶，还是在蝶也是本身的您。当陌野的小花婉婷争秀时，当闲风伴着岸畔的杨柳时，当秋蝉长鸣水潺潺时，但穿着T恤和拖鞋咏而归时，空灵清爽。再约一两好友，煮茶，月下饮酒，知否知否，应是良辰佳景，此去经年是何年，更与何人说？
佛陀说得很明白，瓶子是水和黏土做成的，可以说水和黏土就是造成这个瓶子的因缘。但是只是这个瓶子而言，并不是说只要是黏土和水，就一定造成瓶子。还要人的后续参与，是不是？这个就是次第缘。还有缘缘，指心所攀缘的境界。这个不好理解，就打一个比方吧。比如这个瓶子肯定不能自生。需要人去认识，人们在做瓶胎的时候，就思虑瓶的形状而不是茶杯的样子。亦即外界客观事物既能使主观心识生起缘虑作用，又能限制其缘虑的范围。可见外界本身既是所缘,又是一种缘，亦即为所起的‘心’作‘缘’，故称为所缘缘。增上缘，指任何一个事物对于其他一切事物的影响与作用。如烧瓶的火候大小，能促成瓶的形成。说完了瓶子，我们不妨想一下我们周围，哪些是四缘？应该说无处不在。就像我们周围缠绕着无数看不见的线一样。比方说如今covid19防控，又紧张了一些。那么由于你去了一趟酒吧或KTV，很不幸有一个冠病，你就成了密接，然后，你身边的同事朋友就成了次密接。然后又影响了工作影响了很多很多不相干的人...等等。
缘，无穷奇妙，又难以把握。不过，忘记了是谁统计得数据，说一个人一生中会遇到过8263563人，会打招呼的是39778人，会和3619人熟悉，会和275人亲近，但最终，都会消失在人海。也就是说每个人一辈子见面的或匆匆路过的一面之交超过8万人，但其中只有少数几位会变得很特别，经常保持联系。人的一生中有很多美丽的刹那，都像一个音符，起始的突然，终结的戛然。因此，凡能记忆尤新，就显得清新幽雅，难以忘怀。世界这么大，80亿人口，我们遇见某一个人的概率远远小于千分之一，认识某一个人的可能也远小于十万分之一，如果你拥有一两个可以称得上知己的人，那么恭喜你，因为你们生命轨迹的交汇只能用奇迹来形容，连哈雷彗星撞地球这么小的概率竟然都被你碰上了。佛陀也说了，这种几率就如同茫茫太平洋上一只老乌龟哪天突然想上浮透透气，结果恰好眼睛撞上了一个有孔的木头中那样的机会。实在是难以形容这种几率，哪怕用现在最先进的计算机也无法推论你的一生中还有未来会遇到什么样的人。这就是缘的不可捉摸性。
《增一阿含》：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”。佛学及我国传统伦理道德中会反复提及三世因果。应如是看，善行不一定马上带来利益，恶业不一定马上报应。老百姓都知道“不是不报，是时候未到”。因为有三世循环，所以不要把这个当做是迷信，是封建思想，这个看起来很革命化的否定，殊不知，已经被否定之否定。要敬畏天地。
尼采曾说过很有诗意的一句话：“心中充满爱时，刹那即为永恒。”当您看山时，山也在看您。当您梦蝶时，蝶就是您。您就是蝶。您分不清究竟是在梦中看到蝶，还是在蝶也是本身的您。当陌野的小花婉婷争秀时，当闲风伴着岸畔的杨柳时，当秋蝉长鸣水潺潺时，但穿着T恤和拖鞋咏而归时，空灵清爽。再约一两好友，煮茶，月下饮酒，知否知否，应是良辰佳景，此去经年是何年，更与何人说？
傳政府封專家嘴 梁栢賢：若屬實則功能喪 政府決心復常？
文睿
2022-10-07 20:37
入境檢疫放寬至「0+3」後，「0+0」以至抵港免檢測呼聲日高，唱好聲中不乏政府專家顧問身影。翻查報道，六名政府專家顧問除了劉宇隆及梁卓偉，其餘四人近來都曾就放寬入境檢疫發聲，但政府卻有意冷卻社會期望。有專欄引述消息報道，港府昨日（6日）召開專家會議，向專家們提出不要再從商界角度推動「0+0」，應由控制疫情角度出發。
醫管局前行政總裁梁栢賢今日（7日）撰文，指若報道屬實，將令人懷疑政府的復常決心及意向，專家顧問也可能已失去應有功能和角色。他指專家學術專業背景不同，獨立意見有分歧是正常。而就著放寬至「0+0」，大部分專家都有共識，政府卻未有具體時間表，實在令人難明，相信很多人都會感到失望。
許樹昌倡月內0+0 孔繁毅：與0＋3沒分別
我哋接種率咁高，又唔少人確診後再打針，社區嘅混合免疫保護，行咗「0＋3」之後，兩個星期無再反彈，政府應該盡快考慮「0＋0」，最好就11月之前。
---許樹昌
政府專家顧問共有六位，當中許樹昌本周三（5日）曾接受訪問，認為如果實施「0+3」兩星期後，社區疫情仍保持穩定，可於本月內放寬至「0+0」。孔繁毅則在9月尾，即實施「0+3」前表示，入境人士普遍都有混合免疫力，相信輸入個案不會超過本地個案，更認為「0+0」與「0＋3」沒有分別。
9月中政府仍未公布「0+3」方案，港大醫學院院長劉澤星被問到放寬入境檢疫的可能性時，強調要盡快令市民生活復常，加上當時輸入個案較少，認為可根據實際情況及數據放寬。而港大微生物學系講座教授袁國勇，則與團隊撰文稱「新冠病毒已成為風土病」，認為本港應逐漸復常，有條件進一步實現「0+7」，甚至更進取方案。
外面嚟香港嘅，好多都係打齊疫苗，或者曾經感染過，所以佢哋都有混合免疫力喺到，所以入嚟確診嘅比率唔會大過本地。絕對有條件再放寬「0＋0」，觀察兩個星期，無再反彈，就可以做，基本上同「0＋3」唔會有分別。
---孔繁毅
梁栢賢：專家分歧正常 卻對0＋0有共識
一直在社交專頁就防疫政策建言的梁栢賢，認為若果報道屬實，專家顧問可能已經失去應有的功能和角色。他說雖然專家有時意見不一，出現訊息混淆，但政府都能夠作出決策，並清晰向市民解釋接納或否定專家意見的理據，從不要求專家意見和政府統一。他認為專家獨立的專業意見有分歧是正常，何況大部分專家對「0＋0」已有共識，難以理解政府為何未有放寬的時間表，令人質疑政府復常決心。
而醫務衞生局局長盧寵茂今日（7日）在立法會，被追問會否在月內放寬至「0+0」，則簡單重申會「視乎疫情數據決定」。
文睿
2022-10-07 20:37
入境檢疫放寬至「0+3」後，「0+0」以至抵港免檢測呼聲日高，唱好聲中不乏政府專家顧問身影。翻查報道，六名政府專家顧問除了劉宇隆及梁卓偉，其餘四人近來都曾就放寬入境檢疫發聲，但政府卻有意冷卻社會期望。有專欄引述消息報道，港府昨日（6日）召開專家會議，向專家們提出不要再從商界角度推動「0+0」，應由控制疫情角度出發。
醫管局前行政總裁梁栢賢今日（7日）撰文，指若報道屬實，將令人懷疑政府的復常決心及意向，專家顧問也可能已失去應有功能和角色。他指專家學術專業背景不同，獨立意見有分歧是正常。而就著放寬至「0+0」，大部分專家都有共識，政府卻未有具體時間表，實在令人難明，相信很多人都會感到失望。
許樹昌倡月內0+0 孔繁毅：與0＋3沒分別
我哋接種率咁高，又唔少人確診後再打針，社區嘅混合免疫保護，行咗「0＋3」之後，兩個星期無再反彈，政府應該盡快考慮「0＋0」，最好就11月之前。
---許樹昌
政府專家顧問共有六位，當中許樹昌本周三（5日）曾接受訪問，認為如果實施「0+3」兩星期後，社區疫情仍保持穩定，可於本月內放寬至「0+0」。孔繁毅則在9月尾，即實施「0+3」前表示，入境人士普遍都有混合免疫力，相信輸入個案不會超過本地個案，更認為「0+0」與「0＋3」沒有分別。
9月中政府仍未公布「0+3」方案，港大醫學院院長劉澤星被問到放寬入境檢疫的可能性時，強調要盡快令市民生活復常，加上當時輸入個案較少，認為可根據實際情況及數據放寬。而港大微生物學系講座教授袁國勇，則與團隊撰文稱「新冠病毒已成為風土病」，認為本港應逐漸復常，有條件進一步實現「0+7」，甚至更進取方案。
外面嚟香港嘅，好多都係打齊疫苗，或者曾經感染過，所以佢哋都有混合免疫力喺到，所以入嚟確診嘅比率唔會大過本地。絕對有條件再放寬「0＋0」，觀察兩個星期，無再反彈，就可以做，基本上同「0＋3」唔會有分別。
---孔繁毅
梁栢賢：專家分歧正常 卻對0＋0有共識
一直在社交專頁就防疫政策建言的梁栢賢，認為若果報道屬實，專家顧問可能已經失去應有的功能和角色。他說雖然專家有時意見不一，出現訊息混淆，但政府都能夠作出決策，並清晰向市民解釋接納或否定專家意見的理據，從不要求專家意見和政府統一。他認為專家獨立的專業意見有分歧是正常，何況大部分專家對「0＋0」已有共識，難以理解政府為何未有放寬的時間表，令人質疑政府復常決心。
而醫務衞生局局長盧寵茂今日（7日）在立法會，被追問會否在月內放寬至「0+0」，則簡單重申會「視乎疫情數據決定」。
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