名词解释 【弗兰克·赖特(莱特)】
弗兰克·赖特(莱特),美国现代主义先驱,是美国著名的建筑设计师。被誉为美国本土建筑的开创者是西方现代主义建筑美学思想重要的代表人物之一。继承和发扬了路易斯·沙利文的设计艺术理论思想,并有所创新,明确提出了“有机建筑”的理念。赖特对现代建筑有很大的影响,但他的建筑思想和欧洲新建筑运动的代表人物有明显的差别,他走的是一条独特的道路。
设计理念:(1)风格在漫长的期间发生了不少的变化,从自然主义、有机主义、中西部草原风格、现代主义到完全追求自己热爱的美国典范,他的设计具有相当大的个人表现成分,与当时领导世界设计主流的现代主义、新建筑、国际主义风格大相径庭。打破了把建筑单纯封闭为六面体的传统观念,主张空间可以内外贯穿,自由划分。他对于现代主义的最大贡献是对于传统的重新解释,对于环境因素的重视,对于现代工业化材料的强调,特别是钢筋混凝土的采用,和一系列新的技术(比如空调的采用)。他为以后的设计家们提供了一个探索的、非学院派和非传统的典范,他的设计方法也成为日后新探索的重要借鉴。他的生涯、他的作品却依然渗透出现代的气息,代表作有流水别墅、古根海姆博物馆
有机建筑
有机建筑六原则:
1简练应该是艺术性的检验标准。
2建筑设计应该风格多种多样,好像人类一样。
3建筑应该与它的环境协调,他说:“一个建筑应该看起来是从那里成长出来的,并与周围的环境和谐一致。”
4建筑的色彩应该和它所在的环境一致,也就是说从环境中采取建筑色彩因素。
5建筑材料本质的表达。
6建筑中精神的统一和完整性。
他的有机建筑的观点并不是呆板的,而是充满了灵活性的方法。赖特信仰真、纯、朴的设计艺术理念,认为“土生土长是所有真正艺术和文化必要的领域”。
草原式风格
1注意环境与建筑的关系,形成和谐的整体空间
2注意室内空间的舒展、自由,被分割的小空间互相流动,可以自由开合
3适当保留自然材料,以取得与室内外环境的协调
4室内陈设偏于底层布局。天花板较低,并略有倾斜,室内有亲和感和安全感
#王受之##世界近现代设计史##广西艺术学院考研##广艺710带背##枫研设计社#
弗兰克·赖特(莱特),美国现代主义先驱,是美国著名的建筑设计师。被誉为美国本土建筑的开创者是西方现代主义建筑美学思想重要的代表人物之一。继承和发扬了路易斯·沙利文的设计艺术理论思想,并有所创新,明确提出了“有机建筑”的理念。赖特对现代建筑有很大的影响,但他的建筑思想和欧洲新建筑运动的代表人物有明显的差别,他走的是一条独特的道路。
设计理念:(1)风格在漫长的期间发生了不少的变化,从自然主义、有机主义、中西部草原风格、现代主义到完全追求自己热爱的美国典范,他的设计具有相当大的个人表现成分,与当时领导世界设计主流的现代主义、新建筑、国际主义风格大相径庭。打破了把建筑单纯封闭为六面体的传统观念,主张空间可以内外贯穿,自由划分。他对于现代主义的最大贡献是对于传统的重新解释,对于环境因素的重视,对于现代工业化材料的强调,特别是钢筋混凝土的采用,和一系列新的技术(比如空调的采用)。他为以后的设计家们提供了一个探索的、非学院派和非传统的典范,他的设计方法也成为日后新探索的重要借鉴。他的生涯、他的作品却依然渗透出现代的气息,代表作有流水别墅、古根海姆博物馆
有机建筑
有机建筑六原则:
1简练应该是艺术性的检验标准。
2建筑设计应该风格多种多样,好像人类一样。
3建筑应该与它的环境协调,他说:“一个建筑应该看起来是从那里成长出来的,并与周围的环境和谐一致。”
4建筑的色彩应该和它所在的环境一致,也就是说从环境中采取建筑色彩因素。
5建筑材料本质的表达。
6建筑中精神的统一和完整性。
他的有机建筑的观点并不是呆板的,而是充满了灵活性的方法。赖特信仰真、纯、朴的设计艺术理念,认为“土生土长是所有真正艺术和文化必要的领域”。
草原式风格
1注意环境与建筑的关系,形成和谐的整体空间
2注意室内空间的舒展、自由,被分割的小空间互相流动,可以自由开合
3适当保留自然材料,以取得与室内外环境的协调
4室内陈设偏于底层布局。天花板较低,并略有倾斜,室内有亲和感和安全感
#王受之##世界近现代设计史##广西艺术学院考研##广艺710带背##枫研设计社#
赫拉克勒斯长大以后,有两位女神给他指引人生道路,分别是人生的美徳之路,和人生的幸福之路,在这个神话故事中,美德和幸福不是统一的而是对立的。它的美徳道路代表光明正义和自我牺牲,它的幸福道路代表贪爱欲望和掠夺他人的邪恶。
这个故事告诉我们:古希腊神话虽是多神论,但是它已鲜明突出了爱憎分明的善恶价值观。
它的同时代波斯帝国琐罗亚士徳教信仰的阿胡拉.马兹达,也是把人类世界的终极价值分成善恶两个部分。
后来古希腊神话和波斯拜火教都被善的一神论的绝对精神宗教取代。
这个精神历史提示了:人类文化一神的产生,它的前面会有一个世界善恶二元论宗教的铺垫。比较一下,中国文化没有一神论,也没有产生过本土的善恶二元论宗教。
这个故事告诉我们:古希腊神话虽是多神论,但是它已鲜明突出了爱憎分明的善恶价值观。
它的同时代波斯帝国琐罗亚士徳教信仰的阿胡拉.马兹达,也是把人类世界的终极价值分成善恶两个部分。
后来古希腊神话和波斯拜火教都被善的一神论的绝对精神宗教取代。
这个精神历史提示了:人类文化一神的产生,它的前面会有一个世界善恶二元论宗教的铺垫。比较一下,中国文化没有一神论,也没有产生过本土的善恶二元论宗教。
探玄~回答朋友的问题;很多朋友问你为什么只信仰道教?为什么对道教这么着迷?道教真正给你带来多少好处? 这个问题问的很好。这个问题也是比较深奥的学问。首先要知道宗教~特别是道教对于人类、民族、国家、家庭及个人的影响和作用。宗教对于世人的教化具有政治难以替代的作用及意义。再者道教自古就是中国本土正宗的教派,它本质就是一种文化,博大精深。取之不得,求之即应,玄妙而神秘。在实际运用及现实的体显,可由唯心的灵缘显现物的形式体现。心诚则更灵!道教自古就是中华各种学科的雏初摇篮,与科学相生相融,没有一个它教跟道教能之媲美。道教从哲学思想来自老子和他的(道德经)深深的影响着世人,道教的先进文化思想也将影响整个世界。道教的格论方术也直接惠及民生民意,它的思想和格论方术与世生相融相生。道教虽自古历代被外因影响而雄起灵落,但它的先进思想的格论与方术,一直拥扶于民众,佑赐于大众,它的灵界仍然生机勃勃。这明显是一条阳光之道,“道”之道,世生之道,人生之大道![作揖]谢谢!
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