“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，与王阳明“山中莫道无供给，明月清风不用钱”，有异曲同工之妙。而苏轼早说了四百多年，其能在跌宕的人生中乐观自得，确是超然高妙！
不知是否同个时间段，意境与之相近的词有《行乡子•述怀》:
清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
不知是否同个时间段，意境与之相近的词有《行乡子•述怀》:
清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
《万人嫌阴郁受重生了》
（萝卜青菜各有所爱，我不喜欢是我的事，如果你喜欢，请叉出去）
如果可以在豆瓣上发短评，那么我将送上一星，并写上“没有一个人能从这本书里得到快乐”。
这已经不是普通的狗血爱好者能接受的程度了，里面主角叽叽歪歪的程度相当于10部二十年前的韩剧+5部台湾深夜家庭伦理剧+8部泰剧撕逼大剧。
如果你有头晕眼花、面色苍白、乏力疲倦等现象，那你一定要看这个文，一定可以治疗好你的低血压问题，助你血压飙升到180。
当然，如果你是极度烂狗血文学爱好者，并且愿意浪费人生的十二个小时来看这本书，请自便。
总的来说，这文前期是受妈地狱，后期是攻妈地狱，中期是代入配角的读者地狱。如果我有罪请法律来制裁我，而不是让这篇文来折磨我。
受在第一世里，为了学业蒙混过关，去求攻帮他弄虚作假，最后被戳穿。如果作者是为了练手写一个利己受的形象，那这个形象写得真的很活该。所有的苦果都是他自己种下的，功课不好就去努力学，努力了也没结果就堂堂正正做个人，送给受一句咱们熹娘娘的话：“以色事他人，能得几时好？”
全篇最生气的，就是攻在被游行的时候，教他的道清老师在街上拦着不知真相的民众，仍然相信学生的清白，结果最后惨死，受你最后怎么好意思去给道清老师上坟啊。老师白教你了，教你还不如教个叉烧，反正受天天上课也是睡觉。
这哪是利己人设啊，这是报复社会人设吧，因为觉得自己人生悲苦，所以要拉所有人一起下地狱？
最后由衷的劝大家一句，别靠近这个文，会变得不幸。
（萝卜青菜各有所爱，我不喜欢是我的事，如果你喜欢，请叉出去）
如果可以在豆瓣上发短评，那么我将送上一星，并写上“没有一个人能从这本书里得到快乐”。
这已经不是普通的狗血爱好者能接受的程度了，里面主角叽叽歪歪的程度相当于10部二十年前的韩剧+5部台湾深夜家庭伦理剧+8部泰剧撕逼大剧。
如果你有头晕眼花、面色苍白、乏力疲倦等现象，那你一定要看这个文，一定可以治疗好你的低血压问题，助你血压飙升到180。
当然，如果你是极度烂狗血文学爱好者，并且愿意浪费人生的十二个小时来看这本书，请自便。
总的来说，这文前期是受妈地狱，后期是攻妈地狱，中期是代入配角的读者地狱。如果我有罪请法律来制裁我，而不是让这篇文来折磨我。
受在第一世里，为了学业蒙混过关，去求攻帮他弄虚作假，最后被戳穿。如果作者是为了练手写一个利己受的形象，那这个形象写得真的很活该。所有的苦果都是他自己种下的，功课不好就去努力学，努力了也没结果就堂堂正正做个人，送给受一句咱们熹娘娘的话：“以色事他人，能得几时好？”
全篇最生气的，就是攻在被游行的时候，教他的道清老师在街上拦着不知真相的民众，仍然相信学生的清白，结果最后惨死，受你最后怎么好意思去给道清老师上坟啊。老师白教你了，教你还不如教个叉烧，反正受天天上课也是睡觉。
这哪是利己人设啊，这是报复社会人设吧，因为觉得自己人生悲苦，所以要拉所有人一起下地狱？
最后由衷的劝大家一句，别靠近这个文，会变得不幸。
#禅理智慧# 不如归去，做个痴人
人生必有痴，而后有成，痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。
— 林语堂
张岱《陶庵梦忆》中云：『人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也』。天下名士高贤，往往真气非凡，即如嵇康之锻、武子之马、陆羽之茶、米颠之石、倪云林之洁者，此『皆以癖而寄其块垒俊逸之气也』！
痴者，大智也。魏晋阮籍，身在乱世却“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸”，时而大醉伶仃，时而又携琴大弹《酒狂》，兴致到了，还会在旷野间放肆大叫，时人谓之无为傻呆，却不知他是有意以痴避祸。痴人痴语痴行，轻名轻利轻官。有时，痴亦是明哲保身。
痴者，志坚也。蒲松龄有云：世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。有些人一生碌碌无为，往往是因为没有真正痴迷的爱好。正所谓“性痴其志凝”，性子痴迷的人，必有锲而不舍的精神。至于那心志之苦、体肤之饿、筋骨之劳，谁怕？痴，有痴的自在；痴，有痴的清闲；痴，有痴的智慧。君子当有一痴，或心系山林，手不释卷，或坐看茶烟，玩物养志，如此安样品性，自与凡夫俗子相别。
痴于山林，得自在。渔樵深山也好，琼楼玉宇也罢，痴情山水的人，往往以天为被，以地为席，其身必不囿于方寸，其心亦勘破滚滚红尘。想那“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，醉时问过青天明月，闲时夜游月下竹柏，雨天赏过山色空蒙，走得疲了，便道一句“此间有甚么歇不得处”，既是身心的随遇而安，也是人生的豁然开朗之态。
痴于卷册，不孤独。季羡林曾写：我兀坐在书城之中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。书房，是红尘中拂出的一片净土。人坐其中，耳不闻外事，心无旁骛，或挥就翰墨，或临帖观书，若是能在辞章间觅得几位知音，管得他贫富贵贱、长幼高低，且与蒲佬说说鬼话，和孙武斗斗兵法，跟李杜谈谈诗家，纵使人生苦短相见恨晚也无妨。
痴于茶烟，话诗意。南宋陆游一生与茶结缘。生于茶乡，曾为茶官，他爱国，亦爱茶。二十几岁，一本《茶经》寄平生；四十二岁，喜见柳暗花明一村；六十八岁，听铁马冰河入梦来；八十三岁，升炉火，起茶烟，“重补茶经又一篇”“他年犹得作茶神”。如此茶诗，一生便作了三百余首，当论历代诗人之冠。且他吃茶不仅讲究“小灶灯前自煮茶”的雅兴，还自创“吾儿为我转云团”的分茶为消遣。痴茶若此，不是陆羽后人，甚是陆羽后人。
痴于玩物，可养志。周作人先生说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”诚然，一个人年轻时，有爱好，有爱物，这很重要。或是藏几枚顽石，尽听秋云；或是摆几件拙器，方寸见大雅；或侍弄几株花草，折花怡情……闲来无事，和它们说说话，又或者只是静静凝神遐思，物我两忘，亦自得空明。
对人痴，难免寂寞；对物痴，则易守本心。是故君子游心于物，物我之间，是一眼万年，是不舍昼夜。懂了造物之美，便是懂了玩物之乐，明白了格物致知，才能称得上玩物养志。
青山不老，卷册在案，茶烟已燃，玩物可待。这一生若是心无所寄，到哪里都是在流浪。人活一世不过百年，你且几时归去，做个痴人
人生必有痴，而后有成，痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。
— 林语堂
张岱《陶庵梦忆》中云：『人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也』。天下名士高贤，往往真气非凡，即如嵇康之锻、武子之马、陆羽之茶、米颠之石、倪云林之洁者，此『皆以癖而寄其块垒俊逸之气也』！
痴者，大智也。魏晋阮籍，身在乱世却“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸”，时而大醉伶仃，时而又携琴大弹《酒狂》，兴致到了，还会在旷野间放肆大叫，时人谓之无为傻呆，却不知他是有意以痴避祸。痴人痴语痴行，轻名轻利轻官。有时，痴亦是明哲保身。
痴者，志坚也。蒲松龄有云：世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。有些人一生碌碌无为，往往是因为没有真正痴迷的爱好。正所谓“性痴其志凝”，性子痴迷的人，必有锲而不舍的精神。至于那心志之苦、体肤之饿、筋骨之劳，谁怕？痴，有痴的自在；痴，有痴的清闲；痴，有痴的智慧。君子当有一痴，或心系山林，手不释卷，或坐看茶烟，玩物养志，如此安样品性，自与凡夫俗子相别。
痴于山林，得自在。渔樵深山也好，琼楼玉宇也罢，痴情山水的人，往往以天为被，以地为席，其身必不囿于方寸，其心亦勘破滚滚红尘。想那“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，醉时问过青天明月，闲时夜游月下竹柏，雨天赏过山色空蒙，走得疲了，便道一句“此间有甚么歇不得处”，既是身心的随遇而安，也是人生的豁然开朗之态。
痴于卷册，不孤独。季羡林曾写：我兀坐在书城之中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。书房，是红尘中拂出的一片净土。人坐其中，耳不闻外事，心无旁骛，或挥就翰墨，或临帖观书，若是能在辞章间觅得几位知音，管得他贫富贵贱、长幼高低，且与蒲佬说说鬼话，和孙武斗斗兵法，跟李杜谈谈诗家，纵使人生苦短相见恨晚也无妨。
痴于茶烟，话诗意。南宋陆游一生与茶结缘。生于茶乡，曾为茶官，他爱国，亦爱茶。二十几岁，一本《茶经》寄平生；四十二岁，喜见柳暗花明一村；六十八岁，听铁马冰河入梦来；八十三岁，升炉火，起茶烟，“重补茶经又一篇”“他年犹得作茶神”。如此茶诗，一生便作了三百余首，当论历代诗人之冠。且他吃茶不仅讲究“小灶灯前自煮茶”的雅兴，还自创“吾儿为我转云团”的分茶为消遣。痴茶若此，不是陆羽后人，甚是陆羽后人。
痴于玩物，可养志。周作人先生说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”诚然，一个人年轻时，有爱好，有爱物，这很重要。或是藏几枚顽石，尽听秋云；或是摆几件拙器，方寸见大雅；或侍弄几株花草，折花怡情……闲来无事，和它们说说话，又或者只是静静凝神遐思，物我两忘，亦自得空明。
对人痴，难免寂寞；对物痴，则易守本心。是故君子游心于物，物我之间，是一眼万年，是不舍昼夜。懂了造物之美，便是懂了玩物之乐，明白了格物致知，才能称得上玩物养志。
青山不老，卷册在案，茶烟已燃，玩物可待。这一生若是心无所寄，到哪里都是在流浪。人活一世不过百年，你且几时归去，做个痴人
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