相识相知 携手志愿——龙潭山社区：增强志愿者归属感和认同感，见面会来啦！
近年来，龙潭山社区在日常工作中充分发掘、培育社区志愿者参与社区服务，目前已有20余位居民成为了社区志愿者骨干长期主动参与社区志愿服务工作。
为进一步增强大家的归属感和认同感，提升参与社区管理与建设的主动性和积极性，近日，龙潭山社区居委会携手云朵社工站开展了社区志愿者见面会。
在见面会“破冰游戏”活动环节后，志愿者们齐聚一堂，畅谈志愿初心。据悉，此次见面会共有17名社区志愿者骨干参与，大家纷纷讲述了自己成为社区志愿者的经历和故事，表达了相聚相知的喜悦心情和愿意为自己居住的家园建设贡献力量的决心。
“我是农民，也是党员，我住在义园，大的事情我可能没有能力做，但像捡垃圾这样我力所能及的事情，我愿意尽我所能，让我们居住的家园更整洁美丽”。
“一开始做志愿者是自己的原因,后来正真当上志愿者后,发现帮助人是一件很快乐的事情,还可以交到许多朋友。志愿者是一群很温暖、积极向上的人，我很幸运可以成为这其中的一员”。
通过社区志愿服务实现社区治理，努力推动志愿服务向基层和城乡社区下沉，已成为各地志愿服务工作探索的基本方向。在基层社区，社区志愿服务也已成为协调政府、企业、社会组织和社区居民等各方力量参与社区治理的基本途径和方式。
会上，龙潭山社区党支部书记、居委会主任李宁为大家详细介绍了社区的现状和建设愿景，让志愿者们深入了解自己居住社区开展的工作和遇到的问题。随后，社工们带领所有志愿者从“什么是志愿者、我们的队名、我眼中的小区、我们能做什么”几个维度展开头脑风暴，以确定将要成立的两个志愿服务团队队名，并引导大家发现自己居住小区的优劣势，从中找出服务方向，确定计划，推进志愿服务走向常态化。
此次活动的开展，有效增进了志愿者相互之间的了解，梳理了社区志愿服务团队建设的思路，并确定了两个志愿团队的名称和日常将要开展的志愿服务内容。大家坚信，在社区和社工的支持和陪伴下，志愿者们必将会像自己确定队名时的想法一样——“微笑着去服务别人，别人微笑，我们也微笑”和“像太阳一样去照耀别人，也照耀自己”，以实际行动，助力社区建设。
https://t.cn/A6oJt7lp#
近年来，龙潭山社区在日常工作中充分发掘、培育社区志愿者参与社区服务，目前已有20余位居民成为了社区志愿者骨干长期主动参与社区志愿服务工作。
为进一步增强大家的归属感和认同感，提升参与社区管理与建设的主动性和积极性，近日，龙潭山社区居委会携手云朵社工站开展了社区志愿者见面会。
在见面会“破冰游戏”活动环节后，志愿者们齐聚一堂，畅谈志愿初心。据悉，此次见面会共有17名社区志愿者骨干参与，大家纷纷讲述了自己成为社区志愿者的经历和故事，表达了相聚相知的喜悦心情和愿意为自己居住的家园建设贡献力量的决心。
“我是农民，也是党员，我住在义园，大的事情我可能没有能力做，但像捡垃圾这样我力所能及的事情，我愿意尽我所能，让我们居住的家园更整洁美丽”。
“一开始做志愿者是自己的原因,后来正真当上志愿者后,发现帮助人是一件很快乐的事情,还可以交到许多朋友。志愿者是一群很温暖、积极向上的人，我很幸运可以成为这其中的一员”。
通过社区志愿服务实现社区治理，努力推动志愿服务向基层和城乡社区下沉，已成为各地志愿服务工作探索的基本方向。在基层社区，社区志愿服务也已成为协调政府、企业、社会组织和社区居民等各方力量参与社区治理的基本途径和方式。
会上，龙潭山社区党支部书记、居委会主任李宁为大家详细介绍了社区的现状和建设愿景，让志愿者们深入了解自己居住社区开展的工作和遇到的问题。随后，社工们带领所有志愿者从“什么是志愿者、我们的队名、我眼中的小区、我们能做什么”几个维度展开头脑风暴，以确定将要成立的两个志愿服务团队队名，并引导大家发现自己居住小区的优劣势，从中找出服务方向，确定计划，推进志愿服务走向常态化。
此次活动的开展，有效增进了志愿者相互之间的了解，梳理了社区志愿服务团队建设的思路，并确定了两个志愿团队的名称和日常将要开展的志愿服务内容。大家坚信，在社区和社工的支持和陪伴下，志愿者们必将会像自己确定队名时的想法一样——“微笑着去服务别人，别人微笑，我们也微笑”和“像太阳一样去照耀别人，也照耀自己”，以实际行动，助力社区建设。
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【如何有效提问：提问的三种方式】
➊ 以不同形式发问
这是弗里德曼的拿手好戏。
遇到一个问题，他喜欢这样回答：“且让我改一下你的问题。”他一改，就直达你要问的重心，十分清楚。
有一次，当弗里德曼解释某法国学者的货币理论时，我问：“他的主旨是否若时间长而事情不变，人们就觉得沉闷？”
弗里德曼答：“你是要问，是否时间越多，时间在边际上的价值就越少？”
这一改，就直达经济学上的“替换代价下降”（Diminishing Marginal Rate of Substitution）定律，他无需答我，答案已浮现出来了！
我们凡夫俗子的仿效方法，就是要试将一个问题用几种形式去发问，务求达重点的所在。
➋ 问题要问得浅
这是阿尔钦（A.A.Alchian）的专长。
谈起货币理论，他问：“什么是货币？为什么市场不用马铃薯作货币？”
当经济学界以功用（Utility）的量度困难为热门的争论时，阿尔钦问：“什么是功用？什么是量度？我们用什么准则来决定一样东西是被量度了的？”这是小孩子的发问方式。
后来阿尔钦找到了举世知名的答案。量度不外是以武断的方式加上数字作为衡量的准则，而功用就只不过长这些数字的随意定名。
假设每个人都要将这数字增大，就成了功用原理。这武断的方法若能成功地解释人类的行为，就是有用的，而功用本身与社会福利无关！
我自己的佃农理论，就是由几个浅问题问出来的。传统上的理论，都以为既然土地种植的收成是要将一部分分给地主，那么地主以分账的方法征收租金，就正如政府征税一样，会使农民减少劳力，从而使生产下降。
我问：“既然生产下降，租值就应减少了，为什么地主不选用其他非分账式的收租办法？”
我再问：“假如我是地主，我会怎么办？假如我是农民，我又会怎么办？”
➌ 要断定问题的重要性
在我所知的高手中，衡量问题的重要与否是惯例，赫舒拉发更喜欢把这衡量放在一切考虑之前。
学生问他一个问题，他可能回答：“这问题不重要。”于是就想也不再想。认为是重要的问题呢，他就从座上站起来！
判断问题的重要性并不大难。你要问：“假若这问题有了答案，我们会知道了些什么？”若所知的与其他的知识没有什么关连，或所知的改变不了众所周知的学问，那问题就无足轻重。
有很多问题不仅是不重要，而且是蠢问题。什么是蠢问题呢？若问题只能有一个答案，没有其他的可能性，那就是蠢问题了。
弗里德曼就下评语：“愚蠢的问题，得到愚蠢的答案，是应有之报！”
➊ 以不同形式发问
这是弗里德曼的拿手好戏。
遇到一个问题，他喜欢这样回答：“且让我改一下你的问题。”他一改，就直达你要问的重心，十分清楚。
有一次，当弗里德曼解释某法国学者的货币理论时，我问：“他的主旨是否若时间长而事情不变，人们就觉得沉闷？”
弗里德曼答：“你是要问，是否时间越多，时间在边际上的价值就越少？”
这一改，就直达经济学上的“替换代价下降”（Diminishing Marginal Rate of Substitution）定律，他无需答我，答案已浮现出来了！
我们凡夫俗子的仿效方法，就是要试将一个问题用几种形式去发问，务求达重点的所在。
➋ 问题要问得浅
这是阿尔钦（A.A.Alchian）的专长。
谈起货币理论，他问：“什么是货币？为什么市场不用马铃薯作货币？”
当经济学界以功用（Utility）的量度困难为热门的争论时，阿尔钦问：“什么是功用？什么是量度？我们用什么准则来决定一样东西是被量度了的？”这是小孩子的发问方式。
后来阿尔钦找到了举世知名的答案。量度不外是以武断的方式加上数字作为衡量的准则，而功用就只不过长这些数字的随意定名。
假设每个人都要将这数字增大，就成了功用原理。这武断的方法若能成功地解释人类的行为，就是有用的，而功用本身与社会福利无关！
我自己的佃农理论，就是由几个浅问题问出来的。传统上的理论，都以为既然土地种植的收成是要将一部分分给地主，那么地主以分账的方法征收租金，就正如政府征税一样，会使农民减少劳力，从而使生产下降。
我问：“既然生产下降，租值就应减少了，为什么地主不选用其他非分账式的收租办法？”
我再问：“假如我是地主，我会怎么办？假如我是农民，我又会怎么办？”
➌ 要断定问题的重要性
在我所知的高手中，衡量问题的重要与否是惯例，赫舒拉发更喜欢把这衡量放在一切考虑之前。
学生问他一个问题，他可能回答：“这问题不重要。”于是就想也不再想。认为是重要的问题呢，他就从座上站起来！
判断问题的重要性并不大难。你要问：“假若这问题有了答案，我们会知道了些什么？”若所知的与其他的知识没有什么关连，或所知的改变不了众所周知的学问，那问题就无足轻重。
有很多问题不仅是不重要，而且是蠢问题。什么是蠢问题呢？若问题只能有一个答案，没有其他的可能性，那就是蠢问题了。
弗里德曼就下评语：“愚蠢的问题，得到愚蠢的答案，是应有之报！”
我为农民而歌
王剑利
我不是农民，
却要为农民而歌，
因为我是农民之子，
因为农民憨厚、勤劳、质朴和善良。
我知道：
农民祖祖辈辈耕作在土地上，
世世代代住在远离尘嚣的村庄，
他们的躯体里一直流淌着农民的血浆。
我知道：
农民面朝黄土背向天的喜和伤，
为的就是赖以生存的蔬果和食粮，
除了温饱他们不求时尚。
我知道：
女人们曾经纺花织布缝衣裳，
男人们春种夏耘秋收又冬藏，
吃饱穿暖他们心里才舒畅。
我知道：
农民再苦再累，
也不愿离开家园去流浪，
他们视土地至高无上。
我不是农民，
但我生在农村长在农村，
与我结伍的是农民，
我最熟悉的是瓜果菜蔬和玉米麦香。
我不是农民，
但是，
我深知农民们的希望与忧伤，
我很敬佩他们品质的高尚。
我不是农民，
但是，
几十年来的情愫紧紧系在“三农”上，
我要为农民倾诉衷肠。
没有农民就不会有大家的安康，
农林牧副渔粮食是纲，
只有农民下地种粮，
我们才不会恐慌。
没有了农田，
没有了村庄，
没有了农民，
我们人人都会迷茫。
田地一直是我们的命根儿，
村庄绝对是我们魂灵安居的地方，
农民永远是我们的衣食父母，
我们没有理由不为他们呐喊和歌唱。
没有了农田，
没有了村庄，
没有了农民，
我们人人都会受伤。
希望在田野上，
温馨在农家的庭院暖暖的炕上，
幸福的笑脸在农人红堂堂的脸上，
我们都要放声呐喊和歌唱。
王剑利
我不是农民，
却要为农民而歌，
因为我是农民之子，
因为农民憨厚、勤劳、质朴和善良。
我知道：
农民祖祖辈辈耕作在土地上，
世世代代住在远离尘嚣的村庄，
他们的躯体里一直流淌着农民的血浆。
我知道：
农民面朝黄土背向天的喜和伤，
为的就是赖以生存的蔬果和食粮，
除了温饱他们不求时尚。
我知道：
女人们曾经纺花织布缝衣裳，
男人们春种夏耘秋收又冬藏，
吃饱穿暖他们心里才舒畅。
我知道：
农民再苦再累，
也不愿离开家园去流浪，
他们视土地至高无上。
我不是农民，
但我生在农村长在农村，
与我结伍的是农民，
我最熟悉的是瓜果菜蔬和玉米麦香。
我不是农民，
但是，
我深知农民们的希望与忧伤，
我很敬佩他们品质的高尚。
我不是农民，
但是，
几十年来的情愫紧紧系在“三农”上，
我要为农民倾诉衷肠。
没有农民就不会有大家的安康，
农林牧副渔粮食是纲，
只有农民下地种粮，
我们才不会恐慌。
没有了农田，
没有了村庄，
没有了农民，
我们人人都会迷茫。
田地一直是我们的命根儿，
村庄绝对是我们魂灵安居的地方，
农民永远是我们的衣食父母，
我们没有理由不为他们呐喊和歌唱。
没有了农田，
没有了村庄，
没有了农民，
我们人人都会受伤。
希望在田野上，
温馨在农家的庭院暖暖的炕上，
幸福的笑脸在农人红堂堂的脸上，
我们都要放声呐喊和歌唱。
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