1980年，山西一位姓杨的爷爷，拿着几块金条去银行兑换现金，银行人员看到金条后大为震惊，于是偷偷报了警。
原来，杨爷爷在一次上山砍柴时，意外发现了一个山洞，出于好奇，他钻了进去，不料，这一钻还真是从此改变了杨爷爷的人生轨迹。
在山洞中，杨爷爷发现了埋藏已久的今天，而且金条的数量十分乐观，看着地上的今天，杨爷爷兴奋不已，他没想到自己是哪辈子烧了高香，竟然一夜暴富了。
于是，他跑回家叫上儿子，连夜用小推车将今天运回了家。
看着满屋子的金条，杨爷爷犯了难，他在想，如何将这些金条换成钱？此时他想起曾经将破损的纸币拿到银行换钱的经历，于是杨爷爷决定先拿两条去银行试试水。
银行人员仔细查看了杨爷爷手里的金条，发现了金条上面的古代文字，于是断定此金条并非普通之物。而杨爷爷不仅没拿到现金，却等来了警察。
后来，经过调查和文物专家的鉴定，杨爷爷挖到的金条是唐朝时期张通儒的金条，张通儒是安禄山的手下，在那个兵荒马乱的年代，因担心自己的财产出现意外，于是张通儒便将自己的金条埋于地下，不料几百年之后竟然被杨爷爷发现了。
而杨爷爷挖出的金条属于文物，应归文物管理部门所有，但考虑到杨爷爷并未对社会造成危害，况且金条也没花掉，最终对杨爷爷一番批评教育后被释放。
通过这件事情，我们可以想象一下，如果自己遇到这样的事情，面对一夜暴富的诱惑，你会如何选择？
原来，杨爷爷在一次上山砍柴时，意外发现了一个山洞，出于好奇，他钻了进去，不料，这一钻还真是从此改变了杨爷爷的人生轨迹。
在山洞中，杨爷爷发现了埋藏已久的今天，而且金条的数量十分乐观，看着地上的今天，杨爷爷兴奋不已，他没想到自己是哪辈子烧了高香，竟然一夜暴富了。
于是，他跑回家叫上儿子，连夜用小推车将今天运回了家。
看着满屋子的金条，杨爷爷犯了难，他在想，如何将这些金条换成钱？此时他想起曾经将破损的纸币拿到银行换钱的经历，于是杨爷爷决定先拿两条去银行试试水。
银行人员仔细查看了杨爷爷手里的金条，发现了金条上面的古代文字，于是断定此金条并非普通之物。而杨爷爷不仅没拿到现金，却等来了警察。
后来，经过调查和文物专家的鉴定，杨爷爷挖到的金条是唐朝时期张通儒的金条，张通儒是安禄山的手下，在那个兵荒马乱的年代，因担心自己的财产出现意外，于是张通儒便将自己的金条埋于地下，不料几百年之后竟然被杨爷爷发现了。
而杨爷爷挖出的金条属于文物，应归文物管理部门所有，但考虑到杨爷爷并未对社会造成危害，况且金条也没花掉，最终对杨爷爷一番批评教育后被释放。
通过这件事情，我们可以想象一下，如果自己遇到这样的事情，面对一夜暴富的诱惑，你会如何选择？
14~15年，我都在准备毕业论文，研究的问题是新中国成立后，上海地区使用的中学语文教科书中的城乡建构。
对文本进行研究，首先得弄清楚内容底下更深层次的问题，比如说为什么要写那些？为什么要选取那些？为什么要对内容进行删改，甚至是封面上的图画，上海地区的就比全国统一的教材上面多了小皮鞋和蝴蝶结，这背后说明了什么？
在文献阅读阶段，我找了这份绝版的资料来看，是台湾学者撰写的《论政治学上的价值中立》。
其实这本书，探究的问题很简单，就是有没有价值中立的文字？
答案是，不存在。
即便是新闻，已经带了价值观。讲穿了，无非是利益，立场。这是人类社会运行的基本动力。
其实这个结论之上的现象，很多人多少接触过，比如说一张战争中的图片，怎么截，给公众看哪一部分，都是由目的决定的。
同一张图片，截取不同位置，引导的风向就不同。
明白了这一点，再看网上的各种媒体和V们的言论，就很简单了。
针对目前的热点事件，大V贴上官方的声明的同时，他会划出一些内容，他为什么揪着这几句不放，是要支持什么，反对什么，不言而喻。
可是网民们，却会简单地理解成他是出于人道和正义。
对文本进行研究，首先得弄清楚内容底下更深层次的问题，比如说为什么要写那些？为什么要选取那些？为什么要对内容进行删改，甚至是封面上的图画，上海地区的就比全国统一的教材上面多了小皮鞋和蝴蝶结，这背后说明了什么？
在文献阅读阶段，我找了这份绝版的资料来看，是台湾学者撰写的《论政治学上的价值中立》。
其实这本书，探究的问题很简单，就是有没有价值中立的文字？
答案是，不存在。
即便是新闻，已经带了价值观。讲穿了，无非是利益，立场。这是人类社会运行的基本动力。
其实这个结论之上的现象，很多人多少接触过，比如说一张战争中的图片，怎么截，给公众看哪一部分，都是由目的决定的。
同一张图片，截取不同位置，引导的风向就不同。
明白了这一点，再看网上的各种媒体和V们的言论，就很简单了。
针对目前的热点事件，大V贴上官方的声明的同时，他会划出一些内容，他为什么揪着这几句不放，是要支持什么，反对什么，不言而喻。
可是网民们，却会简单地理解成他是出于人道和正义。
继续看铃村社长和津田叔的对谈。
老实说，这两个几十年如一日的戏痴讲的事情真是太重要，太宝贵了。这对谈视频一定会有热心人或者粉丝做字幕的吧，希望做字幕的人能够充分理解他们两位讲的内容、在这基础上再进行翻译。
关于“敬业”、“刻苦”、“以长补短”这一些成功人士每每会谈及的话题，因为铃村社长和津田叔是声优，通俗来说同样是演员，也就是表演者，所以深究起来，与那些商业有成的成功人士，所要注重的地方又有所不同，宽泛来说，便是他们重点关注的，是演技，是自身的内在、精神思维方面需要下的苦功。
而“以某种方式传达某些事情”，“巧妙地以某种方式更好地传达某些事情”，这一种做法与追求，其实表演者与创作者是非常相近的，可以说是一个共同的话题。
创作者要创作一些虚构的人物、角色，让他们行动起来，交谈起来，冲突起来，而表演者要去化身为一些虚构的人物、角色，为他们代言，为他们去行动，去哭去笑——同样是展示一种虚构的情景、处境，苦劳衷心认为，所有对于创作怀着兴趣的人，都需要用心揣摩这一话题。
↑
明明只是个连网文签约这种最低限度条件都没有达到的三流写手，却又唠唠叨叨自以为是地写了一堆......
那么开始节选铃村社长与津田叔的金句部分进行阅读理解吧。
现在是个性的时代，做什么都响着一个做自己、活出自己风采的大BGM。
那说到个性，你有个性，他有个性，苦劳也有苦劳的个性，哪怕大家凑一起只是一个“芸芸众生”就能概括的，但是这芸芸众生中也没有谁是完全一模一样，大家各有各的特征。从这一点来说，强调个性的风潮似乎有点夸张了，毕竟谁还没有个个性呢？
但是，这“个性”能不能很好地展现出来，能不能给人留下印象，能不能令人产生好感等等等等，尤其是表演者与创作者，更是首当其冲，论及这一部分，“展现个性”就成了一个不太轻易的长期活动了。
那么，最为重要、也是最为基础的一点，便是要了解自己，在对自己有一个比较具体的理解之后将自己对外“输出”，output。重点在于将自己展示与人的时候，对于自身、对于展示出来的自己有一个较为明确的认知。
不然，连自己到底是个什么东西都模模糊糊的，还谈什么展示给别人看呢？什么？苦劳不是个东西？哎苦劳一个社恐大活人这当然不是个东......唔？←不要唐突玩这种老梗。
然后津田叔提到，他在与一些有志成为声优的年轻人交谈的时候发现，有一些年轻人之所以要当声优，要参与到动画中去，是为了逃避现实。津田叔很诚恳地说道，表演的世界是一个展示自己、表现自己的世界，为了比较好地做到这一点，首要的就是与自己对峙，与自己最讨厌的现实那一部分进行对峙，非对峙不可。而这一过程是很痛苦的，但是不做不行。
铃村社长对此深有同感，表演者在表演的时候能依据的只能是自己的体会、自己的感受，所以与自己的对峙是不可少的，除此以外就再没有其他武器。
那么苦劳在这里自然还是老样子说些大实话，网络小说，那大致说来，就是一场超超超超大型的现实逃避游乐场。这是事实，看客们只是想取乐，只是想放松，只是想在文字的世界中愉快一番，各种天马行空、各种不切实际、各种甚至荒唐可笑的内容与桥段，可以不可以？博君一笑，当然可以！
龙傲天也好凤傲天也好，什么傲天都好！高高兴兴、热热闹闹、光明正大地“暂时”逃避一下，这对身心也有健康的益处。
但是，这是看客们的权利，创作者也出于逃避的想法创作一个荒唐、放纵的世界来逃避现实，好不好？
不好，也不行。
正如表演者如果不与自己对峙，不去面对讨厌的事实就难以获得对于讨厌事物的理解与体验一样，创作者、譬如因为受了气所以便躲到了小说创作当中，然后写起了主人公拳打四方无敌手、“美人只配强者拥有！”，却完全不考虑主人公的性格，不考虑行动的初衷，不考虑周围人物的配置，不考虑美人本身的立场、态度和需求，仅仅、仅仅就是为了撒气，那无论如何这创作者的这一创作都难以称作是健康的、健全的创作，是非常不完整，严重一些故事的脉络本身甚至都是不成立的。
或许有人会说，会非常敏锐地指出——但是网文大部分都是这样的吧？作者爽，读者爽，读者爽了作者爽，作者先爽读者再爽，总而言之就是就是求个爽阿爽。
非常凑巧的，铃村社长对此也有一番见解。
铃村社长说，大概现在的时代，就算不与自己对峙，也有许多人能够成为表演者吧，但是这些人成了表演者说不定反而会更苦，因为后半战的时候会很难受。
“后半战”是什么意思呢？
是一辈子的后半截、这么一个意思。
换言之，“表演者”，在铃村社长看来，是一个面对一生的对象。不是三个月，不是三年，也不是三十年，而是一生都要做下去的一份工作。
而为什么铃村社长会说这些取巧成为表演者的人后半生的职业生涯说不定会苦会难过呢？没有与自己对峙，没有深挖自己的潜在一面，结果便导致戏路不广、演不了自己现实中一直逃避的人物形象、没有办法更深层次地表现角色人物等等等等，铃村社长出于委婉没有细说，但是这些事情实际上并不难发现。
网络小说是个超超超超大型现实逃避游乐场，但是，身为千千万万人中的一个创作者，爽一时，还爽出了受众，爽出了收入，这非常好。但是，一部作品完结了，第二部作品也是如法炮制吗？第三作品也是如法炮制吗？第四部呢、第五部呢、第六部呢？
网文一路“爽”个几年、几十年，这真的爽吗？作为创作者而言，只能反反复复重复毫无变动的所谓创作，这难道不是一种酷刑吗？
那么转型，不爽了，写点更讲究的、更有起伏波折的——可一直为了爽而跟过来的读者看客会接受吗？他们难道不会直接换一家再接着“爽”吗？何必看不知天高地厚以为自己是个东西的爽文作者半路出家的不爽文？
当然，当然......当然，不排除有些人挂着创作者、挂着作者这种头衔，专心致志就是为了挣钱，为了出名，能挣钱能出名就是万岁，挣了大钱就是万万岁。人各有志，求同存异。
可是，“后半战”......一生，一辈子，至死方休——铃村社长今年48，津田叔今年51，铃村社长17岁出道，津田叔24岁声优出道，对他们来说，“几十年”并不仅仅只是一个词语，而是他们实实在在的半生的总结。
他们为什么能坚持到这种地步呢——因为“表演很快乐”。
“很辛苦，但是很快乐。”
那么，那么......创作者又如何呢？写着小说的你，写着小说的他，快乐吗？辛苦吗？有好好面对自己吗？
平心而论，苦劳写的异努恋已经一百八十万字了，但是，要说“说不定哪天突然就火了呢！”，那是不太现实的妄想，苦劳想着总而言之要完成它，要尽量以自己也能认可的方式完成异努恋，然而看者寥寥，这其实真的很打击干劲，可是，每天的努力更新确实又有着创作本身所拥有的快乐之处，这也是苦劳确实体会到的事实......不过，如果设想这样的创作行为要持续几年、几十年、甚至是一辈子.......
这又是如何呢？
这是一个，不论你我他还是三流的苦劳，都必须好好考虑的重要事情。
——————————————————
ps：因为樱井的事情，最近铃村社长也颇有被质疑的地方，譬如怀疑其实他其实也和樱井一样黑不溜秋、或者有意包庇樱井等等。
苦劳只认一件事情，面对自己的工作，铃村社长是极其诚恳的。
老实说，这两个几十年如一日的戏痴讲的事情真是太重要，太宝贵了。这对谈视频一定会有热心人或者粉丝做字幕的吧，希望做字幕的人能够充分理解他们两位讲的内容、在这基础上再进行翻译。
关于“敬业”、“刻苦”、“以长补短”这一些成功人士每每会谈及的话题，因为铃村社长和津田叔是声优，通俗来说同样是演员，也就是表演者，所以深究起来，与那些商业有成的成功人士，所要注重的地方又有所不同，宽泛来说，便是他们重点关注的，是演技，是自身的内在、精神思维方面需要下的苦功。
而“以某种方式传达某些事情”，“巧妙地以某种方式更好地传达某些事情”，这一种做法与追求，其实表演者与创作者是非常相近的，可以说是一个共同的话题。
创作者要创作一些虚构的人物、角色，让他们行动起来，交谈起来，冲突起来，而表演者要去化身为一些虚构的人物、角色，为他们代言，为他们去行动，去哭去笑——同样是展示一种虚构的情景、处境，苦劳衷心认为，所有对于创作怀着兴趣的人，都需要用心揣摩这一话题。
↑
明明只是个连网文签约这种最低限度条件都没有达到的三流写手，却又唠唠叨叨自以为是地写了一堆......
那么开始节选铃村社长与津田叔的金句部分进行阅读理解吧。
现在是个性的时代，做什么都响着一个做自己、活出自己风采的大BGM。
那说到个性，你有个性，他有个性，苦劳也有苦劳的个性，哪怕大家凑一起只是一个“芸芸众生”就能概括的，但是这芸芸众生中也没有谁是完全一模一样，大家各有各的特征。从这一点来说，强调个性的风潮似乎有点夸张了，毕竟谁还没有个个性呢？
但是，这“个性”能不能很好地展现出来，能不能给人留下印象，能不能令人产生好感等等等等，尤其是表演者与创作者，更是首当其冲，论及这一部分，“展现个性”就成了一个不太轻易的长期活动了。
那么，最为重要、也是最为基础的一点，便是要了解自己，在对自己有一个比较具体的理解之后将自己对外“输出”，output。重点在于将自己展示与人的时候，对于自身、对于展示出来的自己有一个较为明确的认知。
不然，连自己到底是个什么东西都模模糊糊的，还谈什么展示给别人看呢？什么？苦劳不是个东西？哎苦劳一个社恐大活人这当然不是个东......唔？←不要唐突玩这种老梗。
然后津田叔提到，他在与一些有志成为声优的年轻人交谈的时候发现，有一些年轻人之所以要当声优，要参与到动画中去，是为了逃避现实。津田叔很诚恳地说道，表演的世界是一个展示自己、表现自己的世界，为了比较好地做到这一点，首要的就是与自己对峙，与自己最讨厌的现实那一部分进行对峙，非对峙不可。而这一过程是很痛苦的，但是不做不行。
铃村社长对此深有同感，表演者在表演的时候能依据的只能是自己的体会、自己的感受，所以与自己的对峙是不可少的，除此以外就再没有其他武器。
那么苦劳在这里自然还是老样子说些大实话，网络小说，那大致说来，就是一场超超超超大型的现实逃避游乐场。这是事实，看客们只是想取乐，只是想放松，只是想在文字的世界中愉快一番，各种天马行空、各种不切实际、各种甚至荒唐可笑的内容与桥段，可以不可以？博君一笑，当然可以！
龙傲天也好凤傲天也好，什么傲天都好！高高兴兴、热热闹闹、光明正大地“暂时”逃避一下，这对身心也有健康的益处。
但是，这是看客们的权利，创作者也出于逃避的想法创作一个荒唐、放纵的世界来逃避现实，好不好？
不好，也不行。
正如表演者如果不与自己对峙，不去面对讨厌的事实就难以获得对于讨厌事物的理解与体验一样，创作者、譬如因为受了气所以便躲到了小说创作当中，然后写起了主人公拳打四方无敌手、“美人只配强者拥有！”，却完全不考虑主人公的性格，不考虑行动的初衷，不考虑周围人物的配置，不考虑美人本身的立场、态度和需求，仅仅、仅仅就是为了撒气，那无论如何这创作者的这一创作都难以称作是健康的、健全的创作，是非常不完整，严重一些故事的脉络本身甚至都是不成立的。
或许有人会说，会非常敏锐地指出——但是网文大部分都是这样的吧？作者爽，读者爽，读者爽了作者爽，作者先爽读者再爽，总而言之就是就是求个爽阿爽。
非常凑巧的，铃村社长对此也有一番见解。
铃村社长说，大概现在的时代，就算不与自己对峙，也有许多人能够成为表演者吧，但是这些人成了表演者说不定反而会更苦，因为后半战的时候会很难受。
“后半战”是什么意思呢？
是一辈子的后半截、这么一个意思。
换言之，“表演者”，在铃村社长看来，是一个面对一生的对象。不是三个月，不是三年，也不是三十年，而是一生都要做下去的一份工作。
而为什么铃村社长会说这些取巧成为表演者的人后半生的职业生涯说不定会苦会难过呢？没有与自己对峙，没有深挖自己的潜在一面，结果便导致戏路不广、演不了自己现实中一直逃避的人物形象、没有办法更深层次地表现角色人物等等等等，铃村社长出于委婉没有细说，但是这些事情实际上并不难发现。
网络小说是个超超超超大型现实逃避游乐场，但是，身为千千万万人中的一个创作者，爽一时，还爽出了受众，爽出了收入，这非常好。但是，一部作品完结了，第二部作品也是如法炮制吗？第三作品也是如法炮制吗？第四部呢、第五部呢、第六部呢？
网文一路“爽”个几年、几十年，这真的爽吗？作为创作者而言，只能反反复复重复毫无变动的所谓创作，这难道不是一种酷刑吗？
那么转型，不爽了，写点更讲究的、更有起伏波折的——可一直为了爽而跟过来的读者看客会接受吗？他们难道不会直接换一家再接着“爽”吗？何必看不知天高地厚以为自己是个东西的爽文作者半路出家的不爽文？
当然，当然......当然，不排除有些人挂着创作者、挂着作者这种头衔，专心致志就是为了挣钱，为了出名，能挣钱能出名就是万岁，挣了大钱就是万万岁。人各有志，求同存异。
可是，“后半战”......一生，一辈子，至死方休——铃村社长今年48，津田叔今年51，铃村社长17岁出道，津田叔24岁声优出道，对他们来说，“几十年”并不仅仅只是一个词语，而是他们实实在在的半生的总结。
他们为什么能坚持到这种地步呢——因为“表演很快乐”。
“很辛苦，但是很快乐。”
那么，那么......创作者又如何呢？写着小说的你，写着小说的他，快乐吗？辛苦吗？有好好面对自己吗？
平心而论，苦劳写的异努恋已经一百八十万字了，但是，要说“说不定哪天突然就火了呢！”，那是不太现实的妄想，苦劳想着总而言之要完成它，要尽量以自己也能认可的方式完成异努恋，然而看者寥寥，这其实真的很打击干劲，可是，每天的努力更新确实又有着创作本身所拥有的快乐之处，这也是苦劳确实体会到的事实......不过，如果设想这样的创作行为要持续几年、几十年、甚至是一辈子.......
这又是如何呢？
这是一个，不论你我他还是三流的苦劳，都必须好好考虑的重要事情。
——————————————————
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