禅宗的修行
人人都想通过开悟来解脱内心的痛苦，但是开悟很难，难就难在内心无法安定。芸芸众生，每一个刹那都会有三千思绪，每一个时刻又因思绪生出三千烦恼。而安心之法几乎无法用语言表达。
最接近安心之法的语言表达在《金刚经》里。须菩提问佛陀：“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，世尊，善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。”佛陀听了很高兴，须菩提，你不是已经把答案说出来了吗？于是说：“善哉善哉，须菩提。如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨……应如是住，如是降伏其心。”
佛陀的意思是，你问的问题的答案就是“善护念”啊！只不过这个能为你护念的人，不是别人，甚至不是佛陀，就是你自己啊。只要你时时刻刻护住自己的心念，就能安住自己的内心。但是须菩提没能听懂。
禅宗的最高了悟境界叫“理入”，主张不立文字，直指人心，见性成佛，是适合上根利器之人的修行法门，一般人很难体悟其真义。
除了“理入”，还有另外的修行法门叫“行入”，需要知行合一地实践修行。
“行入”包含四种：抱怨行、随缘行、无所求行、法行。修行任何一种成功都可以解脱痛苦。
1
抱怨行
有的人的人生可能会遭遇种种痛苦，他可能认为自己一生行善，没做什么坏事，为什么会遭受这么多痛苦呢？抱怨行的解释是，这是你前世的恶业所结的果，报应在今世。今世遭受的痛苦只是恶业果熟。很多稍显聪明的人大力抨击这是佛教的愚民思想。其实，这是佛教教导我们掌握臣服与接受的力量，从而活得不拧巴，减少精神的内耗。
假设，有人得了重病，他不把精力用来思考为什么是我得了这种病，如果我没得这种病该多好，这种无用的问题，而是把所有的精力用在积极治疗、乐观生活上，生命的低谷与波折也会很快过去。
2
随缘行
世上的万物都是不断变化的，没有常有的事物，万事万物都是因缘和合的产物，不断地观察、思维与验证因缘和合，可以帮助我们降低对常有的执着，对失去的痛苦达到缘来不拒，境去不留，无故加之而不怒，猝然临之而不惊的平和境界。
3
无所求行
世人长迷，处处贪着，名之为求。有求皆苦，无求即乐。佛教八苦中，求不得苦是其中的一大类。《论语·公冶长》中说：“汉纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”只有脱离对追求事物的无尽欲望，才能脱离世俗的牵绊，心无所求，就会减轻求而不得的痛苦。
4
法行
什么是慧能所说的：“本来无一物，何处惹尘埃”？什么是《心经》中所说的“不垢不净，不增不减”？物质世界中的万事万物，根据熵增定律一定是趋于混乱的，能够达到不垢不净的境界，唯有“法”，法就是规律，能够找到并理解规律，依规律而行，必然会增添智慧，达到游刃有余，内心平和的境界。
感恩达摩大师智慧的开示。世间开悟的法门千万条，皆属于“行入”，其中最重要的就是以上四行，其余诸行悉入此中。
人人都想通过开悟来解脱内心的痛苦，但是开悟很难，难就难在内心无法安定。芸芸众生，每一个刹那都会有三千思绪，每一个时刻又因思绪生出三千烦恼。而安心之法几乎无法用语言表达。
最接近安心之法的语言表达在《金刚经》里。须菩提问佛陀：“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，世尊，善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。”佛陀听了很高兴，须菩提，你不是已经把答案说出来了吗？于是说：“善哉善哉，须菩提。如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨……应如是住，如是降伏其心。”
佛陀的意思是，你问的问题的答案就是“善护念”啊！只不过这个能为你护念的人，不是别人，甚至不是佛陀，就是你自己啊。只要你时时刻刻护住自己的心念，就能安住自己的内心。但是须菩提没能听懂。
禅宗的最高了悟境界叫“理入”，主张不立文字，直指人心，见性成佛，是适合上根利器之人的修行法门，一般人很难体悟其真义。
除了“理入”，还有另外的修行法门叫“行入”，需要知行合一地实践修行。
“行入”包含四种：抱怨行、随缘行、无所求行、法行。修行任何一种成功都可以解脱痛苦。
1
抱怨行
有的人的人生可能会遭遇种种痛苦，他可能认为自己一生行善，没做什么坏事，为什么会遭受这么多痛苦呢？抱怨行的解释是，这是你前世的恶业所结的果，报应在今世。今世遭受的痛苦只是恶业果熟。很多稍显聪明的人大力抨击这是佛教的愚民思想。其实，这是佛教教导我们掌握臣服与接受的力量，从而活得不拧巴，减少精神的内耗。
假设，有人得了重病，他不把精力用来思考为什么是我得了这种病，如果我没得这种病该多好，这种无用的问题，而是把所有的精力用在积极治疗、乐观生活上，生命的低谷与波折也会很快过去。
2
随缘行
世上的万物都是不断变化的，没有常有的事物，万事万物都是因缘和合的产物，不断地观察、思维与验证因缘和合，可以帮助我们降低对常有的执着，对失去的痛苦达到缘来不拒，境去不留，无故加之而不怒，猝然临之而不惊的平和境界。
3
无所求行
世人长迷，处处贪着，名之为求。有求皆苦，无求即乐。佛教八苦中，求不得苦是其中的一大类。《论语·公冶长》中说：“汉纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”只有脱离对追求事物的无尽欲望，才能脱离世俗的牵绊，心无所求，就会减轻求而不得的痛苦。
4
法行
什么是慧能所说的：“本来无一物，何处惹尘埃”？什么是《心经》中所说的“不垢不净，不增不减”？物质世界中的万事万物，根据熵增定律一定是趋于混乱的，能够达到不垢不净的境界，唯有“法”，法就是规律，能够找到并理解规律，依规律而行，必然会增添智慧，达到游刃有余，内心平和的境界。
感恩达摩大师智慧的开示。世间开悟的法门千万条，皆属于“行入”，其中最重要的就是以上四行，其余诸行悉入此中。
#阴阳师手游[超话]#
【对弈分析】
10.4号 10点场
右边。
只输一手夜叉，不太信小概率事件，输了抓評仑送奶茶。
分析+实测结束，酒吞和夜叉的战斗，总体来说右边的机制克制点较多，只怕被夜叉找到机会定点集火减员吞，其他情况右边稳定很多，讲几个关键点：
①左边两个高暴aoe不仅会频繁给右边送地藏盾，也会帮助酒吞快速叠满酒气，右边地藏式神天井下在1号位置（最好的结算位置，阴阳师里所有的aoe都是假aoe，包括单段aoe，结算也是有1→5的吃伤害顺序的）所以右边得考虑到地藏盾+金鱼治疗+珍珠盾三种续航情况，而双盾的存在在我心里面对夜叉的节奏是加分点。
②般若可以解除大蛇的恶楼封印，但薰又会把封印驱散，让恶楼再次进CD，内鬼+1；夜叉的吃火位不是很好，全靠薰招财和自己随机加速的脸（能否超车这点也重要，需要自己去抢火吃）
③单从核心功能上来说，夜叉目标选择随机，酒吞目标选择有明显追高倾向，且这把一定打不到薰身上，全是有效对象；夜叉的随机会打到垢尝/天井下这两个无效对象身上。左边日女的存在发挥得好是神，发挥不好就是坑，如果把酒吞送到了吃天井下拉条的位置就会很尴尬。
综合来看，就看夜叉能不能把握住中期的机会了，把握不住稳定G，走右。 https://t.cn/A6oLK26Q
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①左边两个高暴aoe不仅会频繁给右边送地藏盾，也会帮助酒吞快速叠满酒气，右边地藏式神天井下在1号位置（最好的结算位置，阴阳师里所有的aoe都是假aoe，包括单段aoe，结算也是有1→5的吃伤害顺序的）所以右边得考虑到地藏盾+金鱼治疗+珍珠盾三种续航情况，而双盾的存在在我心里面对夜叉的节奏是加分点。
②般若可以解除大蛇的恶楼封印，但薰又会把封印驱散，让恶楼再次进CD，内鬼+1；夜叉的吃火位不是很好，全靠薰招财和自己随机加速的脸（能否超车这点也重要，需要自己去抢火吃）
③单从核心功能上来说，夜叉目标选择随机，酒吞目标选择有明显追高倾向，且这把一定打不到薰身上，全是有效对象；夜叉的随机会打到垢尝/天井下这两个无效对象身上。左边日女的存在发挥得好是神，发挥不好就是坑，如果把酒吞送到了吃天井下拉条的位置就会很尴尬。
综合来看，就看夜叉能不能把握住中期的机会了，把握不住稳定G，走右。 https://t.cn/A6oLK26Q
成长解脱 信仰为舟航
慧日国际佛学HRIB 2022-09-30 05:00 发表于福建
收录于合集#人生大事3个
了生脱死，
是让我们所承受的苦难都成为信仰的庄严。
干我们这行的
要有一颗圣人心
纵观电影《人生大事》，它向我们呈现了一堆苦的现实，以及在现实中苦苦挣扎的成长。
影片中爸爸对孩子的教育，除了让监狱出来的儿子有一口饭吃，还逼着他成长，引导着他成长。这个年轻人对小文生命的关心，引发了他内在的优良品格。
他二哥为打捞尸体而牺牲的敬业和英雄精神经由爸爸宣说，融入到他的内心。
他体验到了“干我们这行的，就是要有一颗圣人心”的职业尊严，开始尊重他家祖辈传下来的这份行业，乃至对死亡的尊重、对这个行业的自信。
但很难说，这里面有清晰的人生观、世界观、价值观，乃至信仰的影子。
，时长20:13
慧看电影《人生大事》--人生大事，有答案了吗？
岁月如歌
生死事大
知 守
//
一杯敬过往
一杯敬死亡
知其荣
/守其辱
《道德经》中有一句：“知其荣，守其辱”，
有可能每一个人“守其辱”的内容都不相同，不管年纪大小，都有自己生命中难以承受的痛苦。
我们为什么要追随佛陀修学佛法？
“知其荣，守其辱”，就是要知道这个娑婆世界的漏洞和过患，不能迷失在表面的现象上；同时，也要珍惜并懂得修行的幸福。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
----- 老子《道德经》
我们生命六道轮回现象，这本身不是正确的结果，这是生命生生世世错误结果的积累，显现了我们人现在个体和社会的现象。
学佛修行是解脱，求了脱生死。
生死是一种低级现象，我们要从低级现象里突破出来，突围出来，叫“生死大矣”，生命的终极目标是要解决这个生死大事。
无
问
所以
我们要把修行的道场
建立到生命的灵魂深处
把这个信仰深深地扎根在生命里
CONFIDENCE
每一天都把地、水、火、风
所有的一切都变成佛法
渗入到每一个细胞
这样的刻骨铭心
终结我们无量劫以来的生死轮回
不仅仅自己了生脱死
也愿所有的如母有情
都能得到究竟的解脱
拥有这样一种生生不息的
坚定信念和文化自信
……
ON THE ROAD.
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无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
慧日国际佛学HRIB 2022-09-30 05:00 发表于福建
收录于合集#人生大事3个
了生脱死，
是让我们所承受的苦难都成为信仰的庄严。
干我们这行的
要有一颗圣人心
纵观电影《人生大事》，它向我们呈现了一堆苦的现实，以及在现实中苦苦挣扎的成长。
影片中爸爸对孩子的教育，除了让监狱出来的儿子有一口饭吃，还逼着他成长，引导着他成长。这个年轻人对小文生命的关心，引发了他内在的优良品格。
他二哥为打捞尸体而牺牲的敬业和英雄精神经由爸爸宣说，融入到他的内心。
他体验到了“干我们这行的，就是要有一颗圣人心”的职业尊严，开始尊重他家祖辈传下来的这份行业，乃至对死亡的尊重、对这个行业的自信。
但很难说，这里面有清晰的人生观、世界观、价值观，乃至信仰的影子。
，时长20:13
慧看电影《人生大事》--人生大事，有答案了吗？
岁月如歌
生死事大
知 守
//
一杯敬过往
一杯敬死亡
知其荣
/守其辱
《道德经》中有一句：“知其荣，守其辱”，
有可能每一个人“守其辱”的内容都不相同，不管年纪大小，都有自己生命中难以承受的痛苦。
我们为什么要追随佛陀修学佛法？
“知其荣，守其辱”，就是要知道这个娑婆世界的漏洞和过患，不能迷失在表面的现象上；同时，也要珍惜并懂得修行的幸福。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
----- 老子《道德经》
我们生命六道轮回现象，这本身不是正确的结果，这是生命生生世世错误结果的积累，显现了我们人现在个体和社会的现象。
学佛修行是解脱，求了脱生死。
生死是一种低级现象，我们要从低级现象里突破出来，突围出来，叫“生死大矣”，生命的终极目标是要解决这个生死大事。
无
问
所以
我们要把修行的道场
建立到生命的灵魂深处
把这个信仰深深地扎根在生命里
CONFIDENCE
每一天都把地、水、火、风
所有的一切都变成佛法
渗入到每一个细胞
这样的刻骨铭心
终结我们无量劫以来的生死轮回
不仅仅自己了生脱死
也愿所有的如母有情
都能得到究竟的解脱
拥有这样一种生生不息的
坚定信念和文化自信
……
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无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
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