诗与远方：游徐州云龙山
徐州市风景名胜云龙山，位于古彭南部景色秀丽的风景区，素为徐州名胜之冠。云龙山海拔142米，长达3公里。山上巨石磷峋，林壑幽美。云龙山有九节山头组成，南北走向，蜿蜒如龙，因山上常有云雾缭绕故此得名。
宋苏东坡在徐为太守时，常登山览胜，醉卧山石。他写并书“放鹤亭记”碑文现存山中。现山上满布松柏，四季常青，山顶建有亭廊，供人休息。山上主要风景有放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉、碑廊；东麓兴化寺内有大石佛，西麓大士岩有石造观音像，云龙书院内有东坡石床，黄茅岗摩崖石刻。
站在云龙山的面前
那句“山不在高”的名言
悄然无声地贴近心头
平易近人的云龙山
连绵起世人无尽的想象
它的灵气与魂魄
就伴着雾气和流岚弥漫
一百四十米的海拔高度
几乎抬脚就可以登临
可是此刻的我
每一步都行进在仰望中
思慕圣贤们曾经的身影
追想与名人相伴的时光
山的幸运就是收藏了
那么多熠熠生辉的故事
蜿蜒如龙的山脉
目睹过多少金戈铁马
一个个兴盛一时的朝代
纷纷轰然倒塌落地成埃
只有山下的原野桑田依然
回荡声声不息的歌谣
奔跑在歌谣中长大的
小伙和姑娘，来到山间
采集野果或许也会
大胆地品尝禁果
望着半山腰的东坡石床
和石床上东坡的石像
我知道，在床上升腾的
才华与思想，从来
不会安睡。那些霞光一般的
文思，沿着每一条小溪
流进田原和村落
流进书院和书本
然后在心田上生根开花
碑廊尚在，却不见鹤群
可是随他飞进岁月深处
空中的一声鸣叫
把我从静默中惊醒
它们衔来的春光春色
同一千多年前一模一样
一样可以铺展思絮
一样可以激荡文采
可惜我只能惋惜和辜负
艳阳之下，只有这些
粗糙得像石头一样的文字
2019.9.28记于徐州
2022.11.11改于东方
徐州市风景名胜云龙山，位于古彭南部景色秀丽的风景区，素为徐州名胜之冠。云龙山海拔142米，长达3公里。山上巨石磷峋，林壑幽美。云龙山有九节山头组成，南北走向，蜿蜒如龙，因山上常有云雾缭绕故此得名。
宋苏东坡在徐为太守时，常登山览胜，醉卧山石。他写并书“放鹤亭记”碑文现存山中。现山上满布松柏，四季常青，山顶建有亭廊，供人休息。山上主要风景有放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉、碑廊；东麓兴化寺内有大石佛，西麓大士岩有石造观音像，云龙书院内有东坡石床，黄茅岗摩崖石刻。
站在云龙山的面前
那句“山不在高”的名言
悄然无声地贴近心头
平易近人的云龙山
连绵起世人无尽的想象
它的灵气与魂魄
就伴着雾气和流岚弥漫
一百四十米的海拔高度
几乎抬脚就可以登临
可是此刻的我
每一步都行进在仰望中
思慕圣贤们曾经的身影
追想与名人相伴的时光
山的幸运就是收藏了
那么多熠熠生辉的故事
蜿蜒如龙的山脉
目睹过多少金戈铁马
一个个兴盛一时的朝代
纷纷轰然倒塌落地成埃
只有山下的原野桑田依然
回荡声声不息的歌谣
奔跑在歌谣中长大的
小伙和姑娘，来到山间
采集野果或许也会
大胆地品尝禁果
望着半山腰的东坡石床
和石床上东坡的石像
我知道，在床上升腾的
才华与思想，从来
不会安睡。那些霞光一般的
文思，沿着每一条小溪
流进田原和村落
流进书院和书本
然后在心田上生根开花
碑廊尚在，却不见鹤群
可是随他飞进岁月深处
空中的一声鸣叫
把我从静默中惊醒
它们衔来的春光春色
同一千多年前一模一样
一样可以铺展思絮
一样可以激荡文采
可惜我只能惋惜和辜负
艳阳之下，只有这些
粗糙得像石头一样的文字
2019.9.28记于徐州
2022.11.11改于东方
金刚经的智言慧语 ：【《起信论》云：因不知一法界故，不觉念起而有无明，遂成众生。】这是讲法界的缘起，也就是我们现在一些科学家，在探讨宇宙的来源，生命的起源。现在外国这些书籍出版得很多，可是都没有找到，都是在摸索，都是在猜测，不能叫人心服口服。因为它不是事实，他拿不出证据出来。所拿出的证据，裡面还有许许多多的问题存在，不能自圆其说。宇宙的缘起、来源，生命的起源，佛在经上跟我们讲得很清楚、很明白，特别是《楞严经》，《楞严经》叫做开智慧的《楞严》。《起信论》上讲的这个意思，也是《楞严经》上所讲的，它讲得简单，论上讲得简单。“因不知一法界故”，一法界是真的。众生与佛的差别在哪裡？迷悟不同。迷的是什么？一真法界。悟的是什么？还是一真法界。一真裡头没有迷悟；迷悟是人，人迷了。迷了之后就麻烦了，一念不觉而起无明。你要问：为什么会一念不觉？因不知一法界故，不知道原本就是一法界。一法界实在讲就是前面所说的“唯心所现”，心是一，所以现出来的相也是一；心真实，现的相也真实。一真法界就是真心所现，这裡头没有妄，没有虚妄，没有妄想、没有分别、没有执著，现的是这个境界。在四种淨土裡面，实报庄严土，实就是真实，不是虚妄的，所以实报庄严土就是一真法界。
一真之外有所谓十法界，十不是数字，是代表圆满，圆满是无量无边的法界。无量无边的法界，从哪裡来的？从差别心来的。我们讲堂现在有几百人坐在此地，一个人一个法界；两个人同在法界裡，没有！你们两个人是同一个念头、同一个思想吗？各人想各人的。好像我们是相同的，《楞严经》上讲“同分妄见”。所以我们这个法界裡头，有跟人家相同的一部分，但是各人是各人的；有跟别人完全不相同的，叫别业。譬如这个灯，每一盏灯，别业；它放的光，光光交融在一起，同分，虽然是同分，还是各人是各人的。你把这盏灯熄掉，它的光没有了。灯开起来，光跟大家同的，熄掉，它没有了。可见那个同分还是自己的，不是别人的。你才晓得一个众生一个法界，法界无量无边。到什么时候跟大家真的相同？入一真法界就相同，那就真的同了，心同境界就同了，心同境界就同了。这个事情可以能够试验的。我们看到两个人，假如他的面貌相同，他的动作也相同，仪态也相同，你就可以断定这两个人对一切事的看法想法都会相同。面貌是心变现的，这一点不假。有学问的人、有修持功夫的人，一看你的面貌，看你的举止言谈，全都露出来了，一点都没有法子隐瞒。从这个地方可以能够测验到。所以一切法是心识所变的，因此就可以在诸法裡面、一切法裡头见性，以明实相就是见性，相裡面见性，因诸法之实相，即是性故。
我们看禅宗语录裡面，有很多写机锋话，我们一般人看不懂，不知道他说什么。老师考试考问学生，考他的境界，你见到什么？他在地下拿一片树叶、拿一朵花比一比，老师就点点头。我们不晓得他到底玩的是什么把戏，那代表是明心见性。他问你的见地，你有没有见到性？性在哪裡？是什么样子？随拈一法无不是，皆是的。只要你真正体会到，一切法“当体即空，了不可得”；那个空、不可得就是自性。空跟有在一起，不是离开这个相，别有一个自性，那就错了。凡是禅宗裡面表现的这个，我们用《金刚经》这个意思去体会，都是空有一如、万法一如、体相一如，这就对了。你能够入一如的境界，那就是见性的境界，就是明心见性的境界。如果你心裡面还有分别，没见性。只要有分别就有对立，就不是圆融，就不是一如，一如就是不二。众生跟佛一如，生佛一如、性相一如、体用一如、理事一如，无有一法不如，那就入了境界。入这个境界心地一定清淨、平等，《无量寿经》上讲的“清淨、平等、觉”。他那个心的样子、心的状况，决定是住在清淨平等觉裡，这裡面显示一切法皆如，一切法不二，也就是《华严》所讲“入不思议解脱境界”。
因为一念不觉则生无明，无明就是不知一法界，知就明了，无明就是不知道，就是不明瞭。不明瞭事实真相，不明瞭万法一如，不明瞭，不知道万法是一如。不知是个动的相，无明是动相，心就动了，明瞭心就定了。所以诸佛如来他的心是清淨寂灭。我们讲五忍菩萨，佛是寂灭忍，菩萨最高的境界是无生法忍，清淨寂灭。才一动就是无明，无明在哪裡？起心动念就是无明。也许有很多人，我也不起心动念，我什么也不知道，人家问我，我总得要想一想，起心动念一下。这就是无明是妄心的根本，我们用的是妄心。诸佛菩萨他不要起心动念。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，许多的经典，都是别人向他请教问题，他说的。人家提出一个问题，佛是不是要去想一想再答覆他？如果想一想答覆他，从无明裡面生的，那就错了。佛菩萨讲经说法心地乾乾淨淨，绝对没有动一个念头。所以佛经是在无念无生裡面自自然然流出来的。我们今天对佛经为什么这么难懂？我们是用无明，起心动念去研究它。它是一个不起心、不动念裡面出来的，我们要起心动念去研究它，别说你研究个十年八年，你一百年、二百年，研究无量劫也研究不通。为什么？根本不相应，这就是大经上讲的，“佛法无人说，虽智莫能解。”世间第一等聪明智慧的人，想研究佛经都不得其门而入。道理在哪裡？道理在本质上不相同，一个是用真心，一个是用妄心，真心是清淨心，妄心是起心动念的心，道理在此地。
佛法如何通达？不起心、不动念就通达，这个法子妙！不起心、不动念，不但一切佛法通达，一切世间法也通达。为什么？一切世间法也是从真心变现出来的。所以你只要见性，没有一样不通达。佛经裡面稀奇古怪的事情很多，这就是当年有一批调皮的人，释迦牟尼佛有智慧，“你什么都懂得，我问一样东西你不懂的。”那问你，你看经典叫《放牛经》。他们晓得释迦牟尼佛太子出身，以后出家行道讲经说法，他没有放过牛，问他放牛怎么放法？释迦牟尼佛把养牛的方法说了一大套，叫人听了都呆了，记录下来，《放牛经》。什么都懂，没有一样不懂，世出世间法统统都懂得。我们不向清淨心上下手，向经教文字裡面去下手，那就苦了，没有法子鑽通。一定要从心性上下手，心性上下手，那就是要遵守这个经上教导我们的原则，“应无所住而生其心”，一切时、一切处，心要保持清淨，一切事要认真去做。
一真之外有所谓十法界，十不是数字，是代表圆满，圆满是无量无边的法界。无量无边的法界，从哪裡来的？从差别心来的。我们讲堂现在有几百人坐在此地，一个人一个法界；两个人同在法界裡，没有！你们两个人是同一个念头、同一个思想吗？各人想各人的。好像我们是相同的，《楞严经》上讲“同分妄见”。所以我们这个法界裡头，有跟人家相同的一部分，但是各人是各人的；有跟别人完全不相同的，叫别业。譬如这个灯，每一盏灯，别业；它放的光，光光交融在一起，同分，虽然是同分，还是各人是各人的。你把这盏灯熄掉，它的光没有了。灯开起来，光跟大家同的，熄掉，它没有了。可见那个同分还是自己的，不是别人的。你才晓得一个众生一个法界，法界无量无边。到什么时候跟大家真的相同？入一真法界就相同，那就真的同了，心同境界就同了，心同境界就同了。这个事情可以能够试验的。我们看到两个人，假如他的面貌相同，他的动作也相同，仪态也相同，你就可以断定这两个人对一切事的看法想法都会相同。面貌是心变现的，这一点不假。有学问的人、有修持功夫的人，一看你的面貌，看你的举止言谈，全都露出来了，一点都没有法子隐瞒。从这个地方可以能够测验到。所以一切法是心识所变的，因此就可以在诸法裡面、一切法裡头见性，以明实相就是见性，相裡面见性，因诸法之实相，即是性故。
我们看禅宗语录裡面，有很多写机锋话，我们一般人看不懂，不知道他说什么。老师考试考问学生，考他的境界，你见到什么？他在地下拿一片树叶、拿一朵花比一比，老师就点点头。我们不晓得他到底玩的是什么把戏，那代表是明心见性。他问你的见地，你有没有见到性？性在哪裡？是什么样子？随拈一法无不是，皆是的。只要你真正体会到，一切法“当体即空，了不可得”；那个空、不可得就是自性。空跟有在一起，不是离开这个相，别有一个自性，那就错了。凡是禅宗裡面表现的这个，我们用《金刚经》这个意思去体会，都是空有一如、万法一如、体相一如，这就对了。你能够入一如的境界，那就是见性的境界，就是明心见性的境界。如果你心裡面还有分别，没见性。只要有分别就有对立，就不是圆融，就不是一如，一如就是不二。众生跟佛一如，生佛一如、性相一如、体用一如、理事一如，无有一法不如，那就入了境界。入这个境界心地一定清淨、平等，《无量寿经》上讲的“清淨、平等、觉”。他那个心的样子、心的状况，决定是住在清淨平等觉裡，这裡面显示一切法皆如，一切法不二，也就是《华严》所讲“入不思议解脱境界”。
因为一念不觉则生无明，无明就是不知一法界，知就明了，无明就是不知道，就是不明瞭。不明瞭事实真相，不明瞭万法一如，不明瞭，不知道万法是一如。不知是个动的相，无明是动相，心就动了，明瞭心就定了。所以诸佛如来他的心是清淨寂灭。我们讲五忍菩萨，佛是寂灭忍，菩萨最高的境界是无生法忍，清淨寂灭。才一动就是无明，无明在哪裡？起心动念就是无明。也许有很多人，我也不起心动念，我什么也不知道，人家问我，我总得要想一想，起心动念一下。这就是无明是妄心的根本，我们用的是妄心。诸佛菩萨他不要起心动念。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，许多的经典，都是别人向他请教问题，他说的。人家提出一个问题，佛是不是要去想一想再答覆他？如果想一想答覆他，从无明裡面生的，那就错了。佛菩萨讲经说法心地乾乾淨淨，绝对没有动一个念头。所以佛经是在无念无生裡面自自然然流出来的。我们今天对佛经为什么这么难懂？我们是用无明，起心动念去研究它。它是一个不起心、不动念裡面出来的，我们要起心动念去研究它，别说你研究个十年八年，你一百年、二百年，研究无量劫也研究不通。为什么？根本不相应，这就是大经上讲的，“佛法无人说，虽智莫能解。”世间第一等聪明智慧的人，想研究佛经都不得其门而入。道理在哪裡？道理在本质上不相同，一个是用真心，一个是用妄心，真心是清淨心，妄心是起心动念的心，道理在此地。
佛法如何通达？不起心、不动念就通达，这个法子妙！不起心、不动念，不但一切佛法通达，一切世间法也通达。为什么？一切世间法也是从真心变现出来的。所以你只要见性，没有一样不通达。佛经裡面稀奇古怪的事情很多，这就是当年有一批调皮的人，释迦牟尼佛有智慧，“你什么都懂得，我问一样东西你不懂的。”那问你，你看经典叫《放牛经》。他们晓得释迦牟尼佛太子出身，以后出家行道讲经说法，他没有放过牛，问他放牛怎么放法？释迦牟尼佛把养牛的方法说了一大套，叫人听了都呆了，记录下来，《放牛经》。什么都懂，没有一样不懂，世出世间法统统都懂得。我们不向清淨心上下手，向经教文字裡面去下手，那就苦了，没有法子鑽通。一定要从心性上下手，心性上下手，那就是要遵守这个经上教导我们的原则，“应无所住而生其心”，一切时、一切处，心要保持清淨，一切事要认真去做。
明明很高贵，却一点都不娇贵的3大星座！
水瓶座
水瓶座不是天生高贵，但他们后天很努力，水瓶座注重精神世界，会读很多书来提高自己的修养，而且他们很注意自己的仪表，年龄越大会越注意自己的形象，时光越久他们会越成熟，会越来越知道投资自己，让自己看起来高贵典雅，有知性！
水瓶会越变越高贵，但却不会变得娇贵。虽然水瓶本性有特立独行的因子，但这并没有妨碍他们广交好友。水瓶读了很多书来丰富自己的精神生活，可水瓶不会仅仅拘泥于书本，他们喜欢和不同的人交流交往，从交往中获得更多对生活的启发。而且朋友们也都喜欢水瓶，因为水瓶是那么的知书达理又善良，朋友们跟水瓶在一起会觉得很舒服。因为水瓶带着高贵，也会觉得很平等，因为水瓶很随和不会娇贵，非常容易相处。
天蝎座
天蝎的高贵，相信很多人对此都深有体会，他们总是冷冷的不太说话，看上去非常冷酷和神秘，让人不得不好奇，同时也被他们深深的吸引住了，而且越和他们相处，就越会觉得他们高贵，不同凡人。
高贵的天蝎自己却并不觉得自己有什么特别的，他们一点都不会因高贵而变得娇贵。天蝎做事都是就事论事，为大局着想，格局非常大，不会因为私下恩怨就影响正事，对于那些故意挑刺的人和事，天蝎从来不放眼里，他们只想把当下的事情做好。做事如此大气的天蝎正是一个高贵却又不娇贵的人。
巨蟹座
巨蟹座人善良有慈悲之心，看到别人有麻烦，就会出手相助，让人觉得他们非常好相处，没有距离感，所以很多人会觉得巨蟹怎么会高贵呢？说他们不娇贵还差不多！高贵的人怎么会和大家打成一片呢？其实大家只是看到了巨蟹的平易近人，却很少去仔细观察这背后的高贵。
巨蟹能够让人感觉和他们相处很舒服很平易近人，感觉巨蟹很懂人的心理，其实这些都是因为巨蟹很有思想。巨蟹对每件事有自己独到的见解，巨蟹思想的深刻和细致才让巨蟹的行为是那么的合乎情理，那么的暖心。巨蟹的高贵正在于此。他们高贵的气质虽不易察觉，却融入了行动。可见巨蟹是高贵的，却一点都不娇贵。
#冬日许愿季# #星座# #恋爱#
水瓶座
水瓶座不是天生高贵，但他们后天很努力，水瓶座注重精神世界，会读很多书来提高自己的修养，而且他们很注意自己的仪表，年龄越大会越注意自己的形象，时光越久他们会越成熟，会越来越知道投资自己，让自己看起来高贵典雅，有知性！
水瓶会越变越高贵，但却不会变得娇贵。虽然水瓶本性有特立独行的因子，但这并没有妨碍他们广交好友。水瓶读了很多书来丰富自己的精神生活，可水瓶不会仅仅拘泥于书本，他们喜欢和不同的人交流交往，从交往中获得更多对生活的启发。而且朋友们也都喜欢水瓶，因为水瓶是那么的知书达理又善良，朋友们跟水瓶在一起会觉得很舒服。因为水瓶带着高贵，也会觉得很平等，因为水瓶很随和不会娇贵，非常容易相处。
天蝎座
天蝎的高贵，相信很多人对此都深有体会，他们总是冷冷的不太说话，看上去非常冷酷和神秘，让人不得不好奇，同时也被他们深深的吸引住了，而且越和他们相处，就越会觉得他们高贵，不同凡人。
高贵的天蝎自己却并不觉得自己有什么特别的，他们一点都不会因高贵而变得娇贵。天蝎做事都是就事论事，为大局着想，格局非常大，不会因为私下恩怨就影响正事，对于那些故意挑刺的人和事，天蝎从来不放眼里，他们只想把当下的事情做好。做事如此大气的天蝎正是一个高贵却又不娇贵的人。
巨蟹座
巨蟹座人善良有慈悲之心，看到别人有麻烦，就会出手相助，让人觉得他们非常好相处，没有距离感，所以很多人会觉得巨蟹怎么会高贵呢？说他们不娇贵还差不多！高贵的人怎么会和大家打成一片呢？其实大家只是看到了巨蟹的平易近人，却很少去仔细观察这背后的高贵。
巨蟹能够让人感觉和他们相处很舒服很平易近人，感觉巨蟹很懂人的心理，其实这些都是因为巨蟹很有思想。巨蟹对每件事有自己独到的见解，巨蟹思想的深刻和细致才让巨蟹的行为是那么的合乎情理，那么的暖心。巨蟹的高贵正在于此。他们高贵的气质虽不易察觉，却融入了行动。可见巨蟹是高贵的，却一点都不娇贵。
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