用什么心，这比什么都重要！
南无阿弥陀佛
1 我们起个念头，科学家讲思想波，思想波的速度非常之快，没有办法想象，这里才动，就周遍法界，所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。
2 我们起一个善念，跟佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感应，他来帮助你，助长你的恶，来加持你，帮助你赶快堕三途。（三途是畜牲道，地狱道，饿鬼道）
3 明了了这个事实真相，真的是寒毛直竖！我们怎么敢起一个恶念头？怎么敢做一桩坏事？我们有什么能力能够瞒人？你所谓瞒人，无非是自欺欺人而已，不可能的事情，这些都是给你讲真话。
4 我们今天住的这个地球，天灾人祸愈来愈多，灾害的程度一次比一次严重，什么原因？众生不善的思想波引起的。你看现在人起心动念，都是自私自利、贪嗔痴慢。贪婪是水灾，嗔恨是火灾，愚痴是风灾，傲慢是地震，心里面的不平就是地震。灾难是由众生的不善业感召而来的，所以，我们起什么念头，用什么心，这比什么都重要！
存好心，说好话，行好事，做好人
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！不种恶因，自然就不会受恶报！
敬请修一切善，孝敬父母，吃素，放生，念南无阿弥陀佛，多行善积德！
真正做到断一切恶，修一切善，就是真正帮助自己避开灾祸，趋吉避凶，平安吉祥，改变命运！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
1 我们起个念头，科学家讲思想波，思想波的速度非常之快，没有办法想象，这里才动，就周遍法界，所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。
2 我们起一个善念，跟佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感应，他来帮助你，助长你的恶，来加持你，帮助你赶快堕三途。（三途是畜牲道，地狱道，饿鬼道）
3 明了了这个事实真相，真的是寒毛直竖！我们怎么敢起一个恶念头？怎么敢做一桩坏事？我们有什么能力能够瞒人？你所谓瞒人，无非是自欺欺人而已，不可能的事情，这些都是给你讲真话。
4 我们今天住的这个地球，天灾人祸愈来愈多，灾害的程度一次比一次严重，什么原因？众生不善的思想波引起的。你看现在人起心动念，都是自私自利、贪嗔痴慢。贪婪是水灾，嗔恨是火灾，愚痴是风灾，傲慢是地震，心里面的不平就是地震。灾难是由众生的不善业感召而来的，所以，我们起什么念头，用什么心，这比什么都重要！
存好心，说好话，行好事，做好人
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！不种恶因，自然就不会受恶报！
敬请修一切善，孝敬父母，吃素，放生，念南无阿弥陀佛，多行善积德！
真正做到断一切恶，修一切善，就是真正帮助自己避开灾祸，趋吉避凶，平安吉祥，改变命运！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【一句佛号】死心塌地抱住一句阿弥陀佛，你就成功了！
抱住一句阿弥陀佛，你就成功了
怎样造成障碍？你把什么东西都放在心上，这个麻烦大！障碍不是从外来的，是你自作自受。大乘法教我们把障碍丢掉，就是说一切法决定不要放在心上。为什么？它是假的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你把这个东西放在心上，干什么？你心上本来没有，你一定要记住。
你记住心里头本来没有，心是空的、心是寂静的，你就永远保持空、保持寂静，那你就是诸佛如来。心里面放上伦理道德，你是个善人；心里放上贪瞋痴慢疑，你是个恶人，善人恶人都出不了六道轮回，全都错了。无论是善是恶，都别放在心上，难，不容易！
念佛有个巧办法，善恶全放下，只放阿弥陀佛，只把阿弥陀佛请到心里来，心里除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个办法好！你要记住心里有善，三善道往生；心里要有不善，就三恶道往生，六道轮回无量无边劫都搞不完，太苦了。
这一生有机会遇到净土，只要我们把那个善跟恶换成阿弥陀佛，把善恶清除、放下，把阿弥陀佛请进来，起心动念、言语造作无一不是阿弥陀佛，这就是决定往生。往生，一生当中决定成佛，你就圆满了，不要再搞别的，死心塌地抱住一句阿弥陀佛，你就成功了。
恭录自《净土大经科注》（第二九八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
抱住一句阿弥陀佛，你就成功了
怎样造成障碍？你把什么东西都放在心上，这个麻烦大！障碍不是从外来的，是你自作自受。大乘法教我们把障碍丢掉，就是说一切法决定不要放在心上。为什么？它是假的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你把这个东西放在心上，干什么？你心上本来没有，你一定要记住。
你记住心里头本来没有，心是空的、心是寂静的，你就永远保持空、保持寂静，那你就是诸佛如来。心里面放上伦理道德，你是个善人；心里放上贪瞋痴慢疑，你是个恶人，善人恶人都出不了六道轮回，全都错了。无论是善是恶，都别放在心上，难，不容易！
念佛有个巧办法，善恶全放下，只放阿弥陀佛，只把阿弥陀佛请到心里来，心里除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个办法好！你要记住心里有善，三善道往生；心里要有不善，就三恶道往生，六道轮回无量无边劫都搞不完，太苦了。
这一生有机会遇到净土，只要我们把那个善跟恶换成阿弥陀佛，把善恶清除、放下，把阿弥陀佛请进来，起心动念、言语造作无一不是阿弥陀佛，这就是决定往生。往生，一生当中决定成佛，你就圆满了，不要再搞别的，死心塌地抱住一句阿弥陀佛，你就成功了。
恭录自《净土大经科注》（第二九八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
生死到来，一无所靠。
唯阿弥陀佛，能为恃怙。
无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。
首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。
甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?
3
印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：学道之人，念念不忘此字，则道业自成。还在两边贴上对联：汝将死，快念佛。心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛。志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。
敬请常念南无阿弥陀佛！
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
唯阿弥陀佛，能为恃怙。
无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。
首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。
甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?
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印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：学道之人，念念不忘此字，则道业自成。还在两边贴上对联：汝将死，快念佛。心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛。志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。
敬请常念南无阿弥陀佛！
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若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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