作为演员来说，能找到自己适合的风格固然重要，但一直处在舒适圈，拍戏无法给到观众惊喜，无疑是种退步的表现，追光者打着聚焦救援队精神面貌的旗号，上演一出烂俗偶像剧，靠着不讲理、自以为是的行为来博眼球，满满工业糖精的味道，男主放不下偶像包袱，脸上涂脂抹粉痕迹太重，滤镜厚得惊人，头发喷上一瓶发胶，配合上霸总式邪魅一笑，油腻感油然而生，女角不通人情世故性格特点并不代表就要没礼貌，与男主针锋相对，看着她瞪眼睛、抬下巴，这种杠精理论#plog##开启夏日滤镜# 表演方法简直就是无脑到了极致，实在不像是高智商医生该有的模样，悬浮偶像剧，男女主人设太离谱，依旧没有摆脱悬浮的通病，爱情线是亮点，事业线只不过是锦上添花，披着行业的外衣，简直就是狗血烂俗偶像剧，律师的男主，突然加入救援队，光是看简介就能感受到，剧情架构非常单薄的，虽然打着救援题材旗号路线，剧方非但没有专业精神，还加入俗套的没有内涵的偶像剧套路，剧中男主那瘦弱的身姿站在灾区，都不知道谁救谁了，骨瘦如柴，看着风吹就倒，跟救援人员的形象十分不符合，整个人看起来只剩下病态感的不健康，实在不适合这个角色，演技像是霸总上身了一样，各种情绪，皱眉、挑眉、抬眉动作融会贯通，演员保持身材是对观众的负责，但暴瘦却不值得提倡，暴瘦女明星简直不要太明显平板身材！

【#历史冷知识# 古代吃货的修养：如何预防食物中毒？】
“民以食为天，食以安为先”。虽然秋天已至，但“秋老虎”还是时不时会来。高温天气容易使食物腐坏，作为一枚注重食品安全的高质量吃货，在科技条件相对不发达的古代，如何预防食物中毒呢？

餐厨具、双手常洗洗
洗净盛装食物的餐具，是防止病从口入的基础。刘安在《淮南子》中说：“涤杯而食，洗爵而饮，浣而后溃，可以养家老。”

此外，处理食物的双手也要保持洁净。清朝美食家袁枚曾在《随园食单》提出“四多”观点：“多磨刀，多换布，多刮板，多洗手，然后治菜”，以保证制作的食物卫生。

食物保洁 从源头隔离做起
秦汉时期，“巾幕”成为百姓保洁食物的常用品。“巾幕”，即用干净的纱布或网罩，将食物覆盖或罩起来。以防灰尘或苍蝇落上，弄脏食物。

东汉张仲景在《金匮要略》记载“凡蜂蝇虫蚁等，多集食上，食之致瘘”；唐代孙思邈《千金要方·养性》也认为：“饮食上蜂行住，食之必有毒，害人。”蝇虫叮咬容易出现食品安全问题，导致人体伤病或中毒，因此要将食物罩起来。

拒绝腐食 食品安全观察员有话说
安全吃货的修养，从不吃变质腐败食物开始。孔子在《论语·乡党》提出“十不食”的科学饮食观，虽然是出于“礼”的考虑而提出，但部分对预防食物中毒起到积极作用。

“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。”意思是：粮食陈旧变味了、鱼肉腐烂了；食物颜色变了；气味变了；烹调不当；不新鲜的东西等，都不吃。

冰窖保鲜 吃货的超级福音
在商代早期，人们就已懂得将食物、饮品放入深井用以冷藏、保鲜。至周代，出现了冰鉴，又称冰盘，是利用天然冰冷藏食物的容器。

《周礼·凌人》记载:“凌人，掌冰……春始治鉴，凡外内饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之，祭祀共冰鉴。”“凌人”官职，专门掌管采冰、储冰和用冰之事。

为了能大量地保鲜食品，东周时期人们发明了冰窖。《诗经》中记载：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤（早），献羔祭韭。”周人于腊月采冰，正月往冰窖里存冰，二月用冰镇的羊羔肉和韭菜上供祭神。古人祭神、祭祖仪式十分频繁，献祭的供品要新鲜。

有了冰块，不仅可以防腐，还可以制作各种冰镇美食。春秋末期，诸侯的宴席上出现了冰镇米酒。宋代冷饮发展迅速，简直是“吃货”的天堂。“砂糖冰雪冷元子”、“雪泡豆儿水”和“雪泡梅花酒”等种类丰富的解暑佳品，也走入寻常百姓家。

周代：果实未熟，不得买卖
我国历史上最早的食品安全管理规定，大概可追溯到周代。“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”未成熟的五谷和果实，不能拿到市场上贩卖。食品交易门槛的设定，是为了安全起见。

汉代：售卖腐肉，与盗同法
两汉时期，经济有所发展，食品种类变得丰富。食品安全的立法意识强烈，开始制定对违反食品安全的刑罚。

汉朝《二年律令》明确规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰（熟）燔其余。其县官脯肉也，亦燔之。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉臧（赃），与盗同法。”如果因肉类腐坏而发生食品中毒事故，致人死、伤、病后果的，须将变质的食品焚毁。否则，肇事者与相关官员要一起连坐，依据《盗》法论处。

唐代：问题食品致死，责任人处绞刑
大唐时期，食品安全法规更加成熟。唐律吸收汉代《二年律令》有关预防和惩罚毒肉类的立法经验，并进一步完善，尤其对行为人是主观故意还是过失分情况作了区分。

《唐律疏议》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十；若故与人食并出卖，令人病者，徒一年，以故致死者绞。即人自食致死者，从过失杀人法。盗而食者，不坐。……其有害心，故与尊长食，欲令死者，亦准谋杀条论；施于卑贱致死，依故杀法。”

即：如果自己把毒肉拿去食用致死的，依过失杀人罪处置……如果有害人之心，故意给长者食致其死亡，依谋杀尊长罪论处；故意给卑幼奴贱者食用致人死亡的，依故意杀卑贱罪处置。刑法之分明与严厉，可见一斑。

南宋：行会把质量关，入会方可经营
南宋经济繁荣，商品交易频繁。食品掺假牟利的现象屡屡发生。《宋刑统》继承唐律规定，以刑法严惩销售腐败变质食品者。

宋代政府，还引入行业组织进行自律管理。商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入“行会”，并按照行业登记在册，否则不得从事经营。行会组织负责品控，行会首领作为担保人，评定物价和监察不法。

食物相克？实为有条件的禁忌
螃蟹和柿子、海鲜和水果、土豆和鸡蛋……提起这些食品组合，至今仍会有人拿“食物相克”说事。这一流传悠久的说法，很大程度上是文化意义上的禁忌、有条件的禁忌。

食物相克与当时的饮食卫生观、五行理论、脏腑学说、食性理论或生活实践有关，也受风俗文化和佛、道、儒学说的影响。如果吃了某几种食物后，身体出现了不适，可以考虑是不是食物不干净、食用方式不当或食物不耐受或过敏等。饮食有节，是高质量吃货的自律品格。

专属试毒 顶流吃货的待遇
在古代，对于饮食卫生质量要求最高的无疑是皇宫御膳房。

皇家膳食，从食材选用到制作都须精挑细选。据《唐律疏议》记载“若秽恶之物在食饮中，徒二年；拣择不精及进御不时，减二等。不品尝者，杖一百。”依此看来，不要说食物不卫生了，就是进奉不及时，都要获罪。

保障食物卫生固然重要，防止人为投毒更是重中之重。比较直接的方法是：皇帝在用膳前，由侍膳太监先尝，即“尝膳”。用银器盛菜，是另一相当灵验的防遭毒杀方法。银器遇毒，如含有硫化物的砒霜，会立刻变黑。因为银碰到硫化物会起化学反应，生成黑色的硫化银。

如果使用陶瓷类质地的器皿，则会在器皿外挂一个用来验毒的小“银牌”。当着皇帝的面，把银牌放进汤菜里试一下。清朝的末代皇帝溥仪证实了这一点，“每个菜碟或菜碗都有一个银牌，这是为了戒备下毒而设的”。

当然，皇帝用来招待臣僚或是外国来使的食物，也不能有质量问题。

以古察今，古人在漫长探索中总结来的食品安全观值得一分为二地借鉴。在美食王国里，安心地大快朵颐，顺带抚慰“内卷”下的倦怠灵魂，无疑是吃货们对抗苦夏的快乐。

邪淫，是指一切不正当的性行为，包括身淫、语淫、意淫三类。
万恶淫为首，百善孝为先。孝顺父母、不邪淫，是增长福慧和改变命运最好的方法。
世人迷途于色情和纵欲，却不知色情对于个人身心健康、家庭及社会的危害有多大。
色情和邪淫首先影响个人身心健康，轻则泄露肾精让人精神萎靡不振、双目无神、昏昏欲睡、面相猥琐、丧失斗志；重则让人得病（各种性病、艾滋病、梅毒等）、灾祸连连，以致失去宝贵的生命，是为可惜。其次，色情还会影响家庭和谐，邪淫会让一个人丧失理智，为了所谓一时的愉悦和短暂的所谓的“快乐”，找小三而抛弃伴侣、孩子，到头来就是一场空，果报到了则痛苦不堪，后悔已无法回头。最后，邪淫是大不孝，邪淫之人，抛妻弃子或者抛夫弃子，破坏人伦道德，让祖宗祖先羞愧无颜，让父母羞愧难当、颜面扫尽，无法身心愉悦安宁，是为大恶；
另外，犯了邪淫之后，身心分散、钱财不聚，对父母的关照供养自然就容易疏忽，是为不孝。所以，命运的大道都是我们自己选择的，追求幸福圆满还是追求痛苦凄惨，完全在于我们自己选择，我想大家应该都是明白人。有些东西固然无法改变，但我们能做的，就是高度自律并创造属于自己的幸福。