汉学教育123:私塾不能只教读经
承传汉学
有人问我为什麽提倡《弟子规》?我说我自己没有这种聪明智慧,我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我,那个时候我住在跑马地,来问我一个问题,他在当年提倡儿童读经,我知道这个事情,我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题,他来找我,他说出了问题。我说:出什麽问题?小孩《四书》、《五经》读得很好,很多能背诵,但是回家父母不懂,没学过,瞧不起父母,在学校裡面老师没有学过,瞧不起老师,这个麻烦可大了!
所以他来问我,我就给他建议,小朋友要从德行教起,学什麽?学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》,学了《弟子规》,「孝」跟「敬」这两个字就学会了,「孝」以父母做代表,「敬」以老师做代表,小孩对大人都要懂得孝敬,这个孩子好,人人讚歎。
至于读经,我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候?十岁,十岁到十五岁,这五年是他读经的时候;三、四岁到七、八岁,这个时候是教「洒扫应对」,教「孝敬」,是教「行」,没有教读书的,读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的,容易记,重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了,现在学校裡头是「博学多闻」,「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」,搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」,没有「笃行」,没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上,没有讲这些,不讲这个,所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说,到学校去旁听会大失所望,我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的,「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽?就是为了落实。那不落实,不等于零吗?!所以老师在家裡教,学生就我一个,就不一样了。讲了之后会教我怎麽用,那叫修行。修行就是落实,「修」是修正,「行」是行为。
我们念头错误,把念头修正过来,修正思想行为;言语说错了话,修正过来叫「正语」;身体做错了,修正过来叫「正行」。身、口、意三业,依照这个标准来修正,这个管用。所以这个东西,不是把它当作学术,像花瓶一样摆在那裡欣赏的,不是,是要踏踏实实去做到,这就对了。
——恭录自 2016 年 1 月 5 日《2014 淨土大经科注》第 298 集
承传汉学
有人问我为什麽提倡《弟子规》?我说我自己没有这种聪明智慧,我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我,那个时候我住在跑马地,来问我一个问题,他在当年提倡儿童读经,我知道这个事情,我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题,他来找我,他说出了问题。我说:出什麽问题?小孩《四书》、《五经》读得很好,很多能背诵,但是回家父母不懂,没学过,瞧不起父母,在学校裡面老师没有学过,瞧不起老师,这个麻烦可大了!
所以他来问我,我就给他建议,小朋友要从德行教起,学什麽?学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》,学了《弟子规》,「孝」跟「敬」这两个字就学会了,「孝」以父母做代表,「敬」以老师做代表,小孩对大人都要懂得孝敬,这个孩子好,人人讚歎。
至于读经,我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候?十岁,十岁到十五岁,这五年是他读经的时候;三、四岁到七、八岁,这个时候是教「洒扫应对」,教「孝敬」,是教「行」,没有教读书的,读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的,容易记,重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了,现在学校裡头是「博学多闻」,「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」,搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」,没有「笃行」,没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上,没有讲这些,不讲这个,所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说,到学校去旁听会大失所望,我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的,「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽?就是为了落实。那不落实,不等于零吗?!所以老师在家裡教,学生就我一个,就不一样了。讲了之后会教我怎麽用,那叫修行。修行就是落实,「修」是修正,「行」是行为。
我们念头错误,把念头修正过来,修正思想行为;言语说错了话,修正过来叫「正语」;身体做错了,修正过来叫「正行」。身、口、意三业,依照这个标准来修正,这个管用。所以这个东西,不是把它当作学术,像花瓶一样摆在那裡欣赏的,不是,是要踏踏实实去做到,这就对了。
——恭录自 2016 年 1 月 5 日《2014 淨土大经科注》第 298 集
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有人问我为什麽提倡《弟子规》?我说我自己没有这种聪明智慧,我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我,那个时候我住在跑马地,来问我一个问题,他在当年提倡儿童读经,我知道这个事情,我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题,他来找我,他说出了问题。我说:出什麽问题?小孩《四书》、《五经》读得很好,很多能背诵,但是回家父母不懂,没学过,瞧不起父母,在学校裡面老师没有学过,瞧不起老师,这个麻烦可大了!
所以他来问我,我就给他建议,小朋友要从德行教起,学什麽?学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》,学了《弟子规》,「孝」跟「敬」这两个字就学会了,「孝」以父母做代表,「敬」以老师做代表,小孩对大人都要懂得孝敬,这个孩子好,人人讚歎。
至于读经,我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候?十岁,十岁到十五岁,这五年是他读经的时候;三、四岁到七、八岁,这个时候是教「洒扫应对」,教「孝敬」,是教「行」,没有教读书的,读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的,容易记,重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了,现在学校裡头是「博学多闻」,「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」,搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」,没有「笃行」,没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上,没有讲这些,不讲这个,所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说,到学校去旁听会大失所望,我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的,「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽?就是为了落实。那不落实,不等于零吗?!所以老师在家裡教,学生就我一个,就不一样了。讲了之后会教我怎麽用,那叫修行。修行就是落实,「修」是修正,「行」是行为。
我们念头错误,把念头修正过来,修正思想行为;言语说错了话,修正过来叫「正语」;身体做错了,修正过来叫「正行」。身、口、意三业,依照这个标准来修正,这个管用。所以这个东西,不是把它当作学术,像花瓶一样摆在那裡欣赏的,不是,是要踏踏实实去做到,这就对了。
——恭录自 2016 年 1 月 5 日《2014 淨土大经科注》第 298 集
汉学教育123:私塾不能只教读经
承传汉学
有人问我为什麽提倡《弟子规》?我说我自己没有这种聪明智慧,我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我,那个时候我住在跑马地,来问我一个问题,他在当年提倡儿童读经,我知道这个事情,我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题,他来找我,他说出了问题。我说:出什麽问题?小孩《四书》、《五经》读得很好,很多能背诵,但是回家父母不懂,没学过,瞧不起父母,在学校裡面老师没有学过,瞧不起老师,这个麻烦可大了!
所以他来问我,我就给他建议,小朋友要从德行教起,学什麽?学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》,学了《弟子规》,「孝」跟「敬」这两个字就学会了,「孝」以父母做代表,「敬」以老师做代表,小孩对大人都要懂得孝敬,这个孩子好,人人讚歎。
至于读经,我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候?十岁,十岁到十五岁,这五年是他读经的时候;三、四岁到七、八岁,这个时候是教「洒扫应对」,教「孝敬」,是教「行」,没有教读书的,读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的,容易记,重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了,现在学校裡头是「博学多闻」,「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」,搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」,没有「笃行」,没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上,没有讲这些,不讲这个,所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说,到学校去旁听会大失所望,我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的,「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽?就是为了落实。那不落实,不等于零吗?!所以老师在家裡教,学生就我一个,就不一样了。讲了之后会教我怎麽用,那叫修行。修行就是落实,「修」是修正,「行」是行为。
我们念头错误,把念头修正过来,修正思想行为;言语说错了话,修正过来叫「正语」;身体做错了,修正过来叫「正行」。身、口、意三业,依照这个标准来修正,这个管用。所以这个东西,不是把它当作学术,像花瓶一样摆在那裡欣赏的,不是,是要踏踏实实去做到,这就对了。
——恭录自 2016 年 1 月 5 日《2014 淨土大经科注》第 298 集
汉学教育123:私塾不能只教读经
承传汉学
有人问我为什麽提倡《弟子规》?我说我自己没有这种聪明智慧,我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我,那个时候我住在跑马地,来问我一个问题,他在当年提倡儿童读经,我知道这个事情,我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题,他来找我,他说出了问题。我说:出什麽问题?小孩《四书》、《五经》读得很好,很多能背诵,但是回家父母不懂,没学过,瞧不起父母,在学校裡面老师没有学过,瞧不起老师,这个麻烦可大了!
所以他来问我,我就给他建议,小朋友要从德行教起,学什麽?学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》,学了《弟子规》,「孝」跟「敬」这两个字就学会了,「孝」以父母做代表,「敬」以老师做代表,小孩对大人都要懂得孝敬,这个孩子好,人人讚歎。
至于读经,我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候?十岁,十岁到十五岁,这五年是他读经的时候;三、四岁到七、八岁,这个时候是教「洒扫应对」,教「孝敬」,是教「行」,没有教读书的,读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的,容易记,重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了,现在学校裡头是「博学多闻」,「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」,搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」,没有「笃行」,没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上,没有讲这些,不讲这个,所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说,到学校去旁听会大失所望,我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的,「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽?就是为了落实。那不落实,不等于零吗?!所以老师在家裡教,学生就我一个,就不一样了。讲了之后会教我怎麽用,那叫修行。修行就是落实,「修」是修正,「行」是行为。
我们念头错误,把念头修正过来,修正思想行为;言语说错了话,修正过来叫「正语」;身体做错了,修正过来叫「正行」。身、口、意三业,依照这个标准来修正,这个管用。所以这个东西,不是把它当作学术,像花瓶一样摆在那裡欣赏的,不是,是要踏踏实实去做到,这就对了。
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早年王财贵先生到香港来看我,那个时候我住在跑马地,来问我一个问题,他在当年提倡儿童读经,我知道这个事情,我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题,他来找我,他说出了问题。我说:出什麽问题?小孩《四书》、《五经》读得很好,很多能背诵,但是回家父母不懂,没学过,瞧不起父母,在学校裡面老师没有学过,瞧不起老师,这个麻烦可大了!
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至于读经,我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候?十岁,十岁到十五岁,这五年是他读经的时候;三、四岁到七、八岁,这个时候是教「洒扫应对」,教「孝敬」,是教「行」,没有教读书的,读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的,容易记,重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了,现在学校裡头是「博学多闻」,「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」,搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」,没有「笃行」,没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上,没有讲这些,不讲这个,所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说,到学校去旁听会大失所望,我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的,「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽?就是为了落实。那不落实,不等于零吗?!所以老师在家裡教,学生就我一个,就不一样了。讲了之后会教我怎麽用,那叫修行。修行就是落实,「修」是修正,「行」是行为。
我们念头错误,把念头修正过来,修正思想行为;言语说错了话,修正过来叫「正语」;身体做错了,修正过来叫「正行」。身、口、意三业,依照这个标准来修正,这个管用。所以这个东西,不是把它当作学术,像花瓶一样摆在那裡欣赏的,不是,是要踏踏实实去做到,这就对了。
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