能见即能懂:秒学《十二门论 :观有果无果门第二》龙树菩萨造:下
赵峥讲解:
《因中先无果者,是亦不然。何以故?若人受作、作者、分别有因果,应作是难。我说作、作者及因果皆空。》
注解:
龙树说,你说这么说,不就是想成立因中无果麻?这是成立不起来的,为什么呢?若我承认有能过的过程,有做的主体,有做出来的东西,你可以这样发疑问。我的观点是:三者皆空。不承认有因,也不承认果,更不承认先有果,还是先无果。
《若汝破作、作者及因果,则成我法,不名为难,是故因中先无果而果生,是事不然。》
注解:
龙树说,如果你胜论师,通过上面的辨论发现,我要是不承认你的因中无果的观点,反推出来因中有果,也没做的过程,能做者,做出的东西这三方,这就说到我的观点上来了。那咱们就没分岐了,你说的正是我要成立的。所以,因中先无果而能生果,这事成立不起来。
《复次若人受因中先有果,应作是难:我不说因中先有果故,不受此难,亦不受因中先无果。》
注解:
龙树对胜论师说,再者说,如果有人承认因中先有果,你可以这样反问他。我龙树不承认因中先果,你跟我说这事,难为不到我啊。我也不承认因中无果。
《若谓因中先亦有果、亦无果而果生,是亦不然何以故?有无性相违故,性相违者,云何一处。》
注解:
如果又说因中即有果,又无果,也成立不了。为什么呢?有和无是相反的性质,怎么可能出现在一个地方?
《如明闇、苦乐、去住、缚解不得同处,是故因中先有果、先无果,二俱不生。》
注解:
象光明和黑暗,痛苦和欢乐,离开有留下,绑起来和放松自由,不能在一个地方同时存在。所以,因中即有果又无果,二个都生不出来果。
《复次,因中先有果先无果,上有无中已破,是故先因中有果亦不生,无果亦不生,有无亦不生,理极于此,一切处推求不可得,是故果毕竟不生。》
注解:
再者说,因中,先有果,先无果,上面都破过了。先有果也生不了,无果也生不了,即有果,又无果更不能生,道理说到这里都透彻得不得了,说到底了,一切形式都生不出果,所以,果毕竟生不出来。
《果毕竟不生故,则一切有为法皆空。何以故?一切有为法,皆是因是果,有为空故,无为亦空,有为无为尚空,何况我耶?》
注解:
“果”我们证明毕竟找不到,一切有为法就都不存在了。因为一切有为法都可以当“果”来看,果找不到,有为法就是空了,相对有为法有,才能成立的无为法的存在,也一定是空。有为法和无为法都空了,更何况能执着“有为法存在和无为法存在”的我呢?
赵峥讲解,转载请注噢
赵峥讲解:
《因中先无果者,是亦不然。何以故?若人受作、作者、分别有因果,应作是难。我说作、作者及因果皆空。》
注解:
龙树说,你说这么说,不就是想成立因中无果麻?这是成立不起来的,为什么呢?若我承认有能过的过程,有做的主体,有做出来的东西,你可以这样发疑问。我的观点是:三者皆空。不承认有因,也不承认果,更不承认先有果,还是先无果。
《若汝破作、作者及因果,则成我法,不名为难,是故因中先无果而果生,是事不然。》
注解:
龙树说,如果你胜论师,通过上面的辨论发现,我要是不承认你的因中无果的观点,反推出来因中有果,也没做的过程,能做者,做出的东西这三方,这就说到我的观点上来了。那咱们就没分岐了,你说的正是我要成立的。所以,因中先无果而能生果,这事成立不起来。
《复次若人受因中先有果,应作是难:我不说因中先有果故,不受此难,亦不受因中先无果。》
注解:
龙树对胜论师说,再者说,如果有人承认因中先有果,你可以这样反问他。我龙树不承认因中先果,你跟我说这事,难为不到我啊。我也不承认因中无果。
《若谓因中先亦有果、亦无果而果生,是亦不然何以故?有无性相违故,性相违者,云何一处。》
注解:
如果又说因中即有果,又无果,也成立不了。为什么呢?有和无是相反的性质,怎么可能出现在一个地方?
《如明闇、苦乐、去住、缚解不得同处,是故因中先有果、先无果,二俱不生。》
注解:
象光明和黑暗,痛苦和欢乐,离开有留下,绑起来和放松自由,不能在一个地方同时存在。所以,因中即有果又无果,二个都生不出来果。
《复次,因中先有果先无果,上有无中已破,是故先因中有果亦不生,无果亦不生,有无亦不生,理极于此,一切处推求不可得,是故果毕竟不生。》
注解:
再者说,因中,先有果,先无果,上面都破过了。先有果也生不了,无果也生不了,即有果,又无果更不能生,道理说到这里都透彻得不得了,说到底了,一切形式都生不出果,所以,果毕竟生不出来。
《果毕竟不生故,则一切有为法皆空。何以故?一切有为法,皆是因是果,有为空故,无为亦空,有为无为尚空,何况我耶?》
注解:
“果”我们证明毕竟找不到,一切有为法就都不存在了。因为一切有为法都可以当“果”来看,果找不到,有为法就是空了,相对有为法有,才能成立的无为法的存在,也一定是空。有为法和无为法都空了,更何况能执着“有为法存在和无为法存在”的我呢?
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#中观缘起[超话]# #龙树菩萨[超话]#
《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
辛二 破坏因果罪福 若诸法不空 无作罪福者 不空何所作 以其性定故 汝于罪福中 不生果报者 是则离罪福 而有诸果报 [P485] 若谓从罪福 而生果报者 果从罪福生 云何言不空
如主张一切「法」是「不空」的,那不但破坏出世法,也破坏世间法。所以说:「无」有能「作」罪福「者」,也没有所作的「罪福」。为什么不空就没有作罪福者呢?「不空」的,有「何所作」?以「其」作者、作罪、作福,各有自「性」,是决「定」的。自性决定,作者决定是作者,罪福本来是罪福,不因作罪作福有作者,也不因作者有罪福。各各决定,就没有作不作了。假使,一方面承认有罪福果报,一方面又说是各各有决定性,这不是等于说「罪福中不生果报」吗?如有部确也是这样主张的:果报是无记法,他的体性,老早就存在的。不过要有罪福的因缘,才能把他引发出来。罪福只有引发的作用,没有能生的功能。这样,就「是」「离」了「罪福而」可以「有诸果报」了。离了罪福有果报,不是没有造作罪恶,也可以有罪苦的果报;没有造生福德,也可有福乐的果报吗?这么一来,一切因果都错乱了。假定说:果报是从罪福生的,「从罪」业生苦的果报,从「福」业「而 [P486] 生」乐的「果报」。善恶「果」报既「从罪福生」,就是从因缘生;从因缘生,即是无自性的,为什么又说是「不空」呢?
《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
辛二 破坏因果罪福 若诸法不空 无作罪福者 不空何所作 以其性定故 汝于罪福中 不生果报者 是则离罪福 而有诸果报 [P485] 若谓从罪福 而生果报者 果从罪福生 云何言不空
如主张一切「法」是「不空」的,那不但破坏出世法,也破坏世间法。所以说:「无」有能「作」罪福「者」,也没有所作的「罪福」。为什么不空就没有作罪福者呢?「不空」的,有「何所作」?以「其」作者、作罪、作福,各有自「性」,是决「定」的。自性决定,作者决定是作者,罪福本来是罪福,不因作罪作福有作者,也不因作者有罪福。各各决定,就没有作不作了。假使,一方面承认有罪福果报,一方面又说是各各有决定性,这不是等于说「罪福中不生果报」吗?如有部确也是这样主张的:果报是无记法,他的体性,老早就存在的。不过要有罪福的因缘,才能把他引发出来。罪福只有引发的作用,没有能生的功能。这样,就「是」「离」了「罪福而」可以「有诸果报」了。离了罪福有果报,不是没有造作罪恶,也可以有罪苦的果报;没有造生福德,也可有福乐的果报吗?这么一来,一切因果都错乱了。假定说:果报是从罪福生的,「从罪」业生苦的果报,从「福」业「而 [P486] 生」乐的「果报」。善恶「果」报既「从罪福生」,就是从因缘生;从因缘生,即是无自性的,为什么又说是「不空」呢?
【心若无住妄依何立,妄既不立夙障自除】(五十六)
《澄江大德博文系列》
2013-2-1212:58
分裂——是着实的痛苦;合一——是实在的幸福。分裂的痛苦并不来自于分裂本身,来自于裂变的个体对于个体的认识。
六根哪有错,错在将六根捕获的影像来切割原本完整的心。被切割的心变得坚硬,但也因为坚硬变得痛苦,
所以,修行的人儿,拥有一颗柔软的心,是对于自己的关爱与疼惜。
2013-2-1323:55
我们都想摆脱因果束缚,命运安排,可是因果究竟在哪里?在生前么?在死后么?不是。前念为因,后念生果,念念相续,因果不歇。
行者行住坐卧深观念空相,不受不有,则念念即使相续,焉能转心,心不攀援念头,则命必然无法受持因果,因果流转耐我何?
佛不是解除你因果的,而是告诉你如何解除的办法的。
2013-2-1400:11
我们都渴望痛苦离开,幸福永驻,遗憾的是,这绝无可能!极乐世界很幸福么,呵呵,那是你一厢情愿的揣测。
我看到的是:对于一颗向外攀援的心,无论在哪个世界,都没有实际意义的永恒幸福呢!只要心一刻不歇,一切幸福的感受都必是短暂的,一定!
看看,那些时常感受到痛苦疲惫的,多是拥有很多的人呵。
《澄江大德博文系列》
2013-2-1212:58
分裂——是着实的痛苦;合一——是实在的幸福。分裂的痛苦并不来自于分裂本身,来自于裂变的个体对于个体的认识。
六根哪有错,错在将六根捕获的影像来切割原本完整的心。被切割的心变得坚硬,但也因为坚硬变得痛苦,
所以,修行的人儿,拥有一颗柔软的心,是对于自己的关爱与疼惜。
2013-2-1323:55
我们都想摆脱因果束缚,命运安排,可是因果究竟在哪里?在生前么?在死后么?不是。前念为因,后念生果,念念相续,因果不歇。
行者行住坐卧深观念空相,不受不有,则念念即使相续,焉能转心,心不攀援念头,则命必然无法受持因果,因果流转耐我何?
佛不是解除你因果的,而是告诉你如何解除的办法的。
2013-2-1400:11
我们都渴望痛苦离开,幸福永驻,遗憾的是,这绝无可能!极乐世界很幸福么,呵呵,那是你一厢情愿的揣测。
我看到的是:对于一颗向外攀援的心,无论在哪个世界,都没有实际意义的永恒幸福呢!只要心一刻不歇,一切幸福的感受都必是短暂的,一定!
看看,那些时常感受到痛苦疲惫的,多是拥有很多的人呵。
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