【《颜氏家训》11、与子万金，不如赐子佳名】
从前周公为儿子取名叫做禽，孔子为儿子取名叫做鲤，像“禽”和“鲤”这两个名字，仅仅涉及到后代自身，自然可以无所禁忌。
但至于像卫侯、魏公子、楚太子等，都取名虮(jī)虱，司马长卿取名犬子，王修取名狗子，像这样的取名方式，就要连累到他们的上一代，在道理上是说不过去的。
古人的这种做法，反令今人所耻笑。不过就北方来说，现在仍然有为儿子取名叫驴驹(jū)、豚子的，在这种情况下，当兄弟称呼自己的名字时，又如何能忍心呢？
前汉有一位叫尹翁归的，后汉有一位叫郑翁归的，南朝梁家也有一位叫孔翁归的，后来又有一位顾翁宠；晋代有名作许思妣(bǐ)、孟少孤的，像这样的名字，希望要避免才好。”
取名顾及父祖先贤和避亲讳都是以示恭敬之心。而且在为儿孙取名的时候，也应当考虑到避讳的问题啊！现在的人避讳，比古人还要谨慎。
为儿子取名字，还应该避开地名。在我的亲朋中，有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹的人，对他人来说，若是交情疏远的，在仓促之间，一座之中，都要顾虑到各种禁忌，否则不仅听的人很辛苦，实在也是一件非常无聊的事。”为人行事，要将眼光放长远，不可只顾眼前。
从前汉代的司马长卿，仰慕战国时侯蔺相如的为人，所以就取名相如；顾元仰慕蔡邕(yōng)的博学多能，所以就取名雍。到了后汉，有一位姓朱名伥(chāng)的人，以孙卿为字；又有一位姓许名暹的人，以颜回为字；南朝梁时，又有两个人取名庾晏婴、祖孙登的。连结古人的姓名做为名字，这样的心态，总不免为一种鄙下的行为！”
从前汉代的刘文饶不忍心责骂奴仆为畜生，但如今不明是非、事理的人，却拿这种名称来互相戏谑，更有的指着别人的名字叫豚儿，在一旁观看的有识之士，尚且要掩起耳朵不想听到这样低俗的语言，更何况是身当其事的人呢？”
近来在议事局中，众人共同商议各级官员的俸禄，其中有一位显达尊贵，是当代的名臣，竟然嫌所议定的俸禄太高。
齐朝有一二位世家大族出身，曾做过文学官的人士，即席就对那位显贵说：“现在已经天下统一了，我们议事，应当为后世百代建立法典准则，哪里还能再照着过去的旧意识、旧见解去议事？您一定是陶朱公的大儿子再世吧！”这番话一时之间引起了彼此的欢笑，没有人因为此事不愉快。”
一个人的名字寄托着父祖的殷切期盼，也常常表达着个人的人生追求与价值取向。称名时，要态度恭敬，不可玩笑戏谑，而至于以污秽辱骂之词称呼别人的行为，则更不可取了。
为子孙取名，应当顾及到列祖先贤，不能辱没先人。名字中也尽量不要有地名等字，以免因为避讳而造成人际交往的诸多不便，做事要思虑长远。对于别人的名字，须怀有恭敬之心，切不可以低俗之词辱骂别人。与子万金，不如赐子佳名。
【原文】
《颜氏家训》風操第六颜之推
周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若卫侯、魏公子、楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通，古之所行，今之所笑也。北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少孤：如此名字，幸当避之。
今人避讳，更急于古。凡名子者，当为孙地。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯，闻者辛苦，无憀赖焉。
昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡邕，故名雍，而后汉有朱伥字孙卿，许暹字颜回，梁世有庾晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。
昔刘文饶不忍骂奴为畜产，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？
近在议曹，共平章百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰：“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意？明公定是陶朱公大儿耳！”彼此欢笑，不以为嫌。”
从前周公为儿子取名叫做禽，孔子为儿子取名叫做鲤，像“禽”和“鲤”这两个名字，仅仅涉及到后代自身，自然可以无所禁忌。
但至于像卫侯、魏公子、楚太子等，都取名虮(jī)虱，司马长卿取名犬子，王修取名狗子，像这样的取名方式，就要连累到他们的上一代，在道理上是说不过去的。
古人的这种做法，反令今人所耻笑。不过就北方来说，现在仍然有为儿子取名叫驴驹(jū)、豚子的，在这种情况下，当兄弟称呼自己的名字时，又如何能忍心呢？
前汉有一位叫尹翁归的，后汉有一位叫郑翁归的，南朝梁家也有一位叫孔翁归的，后来又有一位顾翁宠；晋代有名作许思妣(bǐ)、孟少孤的，像这样的名字，希望要避免才好。”
取名顾及父祖先贤和避亲讳都是以示恭敬之心。而且在为儿孙取名的时候，也应当考虑到避讳的问题啊！现在的人避讳，比古人还要谨慎。
为儿子取名字，还应该避开地名。在我的亲朋中，有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹的人，对他人来说，若是交情疏远的，在仓促之间，一座之中，都要顾虑到各种禁忌，否则不仅听的人很辛苦，实在也是一件非常无聊的事。”为人行事，要将眼光放长远，不可只顾眼前。
从前汉代的司马长卿，仰慕战国时侯蔺相如的为人，所以就取名相如；顾元仰慕蔡邕(yōng)的博学多能，所以就取名雍。到了后汉，有一位姓朱名伥(chāng)的人，以孙卿为字；又有一位姓许名暹的人，以颜回为字；南朝梁时，又有两个人取名庾晏婴、祖孙登的。连结古人的姓名做为名字，这样的心态，总不免为一种鄙下的行为！”
从前汉代的刘文饶不忍心责骂奴仆为畜生，但如今不明是非、事理的人，却拿这种名称来互相戏谑，更有的指着别人的名字叫豚儿，在一旁观看的有识之士，尚且要掩起耳朵不想听到这样低俗的语言，更何况是身当其事的人呢？”
近来在议事局中，众人共同商议各级官员的俸禄，其中有一位显达尊贵，是当代的名臣，竟然嫌所议定的俸禄太高。
齐朝有一二位世家大族出身，曾做过文学官的人士，即席就对那位显贵说：“现在已经天下统一了，我们议事，应当为后世百代建立法典准则，哪里还能再照着过去的旧意识、旧见解去议事？您一定是陶朱公的大儿子再世吧！”这番话一时之间引起了彼此的欢笑，没有人因为此事不愉快。”
一个人的名字寄托着父祖的殷切期盼，也常常表达着个人的人生追求与价值取向。称名时，要态度恭敬，不可玩笑戏谑，而至于以污秽辱骂之词称呼别人的行为，则更不可取了。
为子孙取名，应当顾及到列祖先贤，不能辱没先人。名字中也尽量不要有地名等字，以免因为避讳而造成人际交往的诸多不便，做事要思虑长远。对于别人的名字，须怀有恭敬之心，切不可以低俗之词辱骂别人。与子万金，不如赐子佳名。
【原文】
《颜氏家训》風操第六颜之推
周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若卫侯、魏公子、楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通，古之所行，今之所笑也。北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少孤：如此名字，幸当避之。
今人避讳，更急于古。凡名子者，当为孙地。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯，闻者辛苦，无憀赖焉。
昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡邕，故名雍，而后汉有朱伥字孙卿，许暹字颜回，梁世有庾晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。
昔刘文饶不忍骂奴为畜产，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？
近在议曹，共平章百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰：“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意？明公定是陶朱公大儿耳！”彼此欢笑，不以为嫌。”
念佛的秘诀 ！
“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。
不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。
念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。
唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。
阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。发心念佛，佛光就照你。
佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主扰乱你在所不免。
惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。
佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一天比一天清净。
我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。
消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念。念佛要求一心，为什么不能得一心？
这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。
真实心中念阿弥陀佛，就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
念佛没有分别、执着、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。
观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们，这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切，这个感应里有个障碍，消业障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消业障就消得大了，就消得深了，为什么？他声声非常亲切。
这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛，佛念我们。阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。
读经、持咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句“阿弥陀佛”都圆修了。
佛教我们方法，念头才起，马上换成阿弥陀佛。古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是觉悟。
念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，你也不要管刚才那个念头是善念？是恶念？一概不要去理。
只要念头一起来，马上换成阿弥陀佛。换得快，愈快愈好，不要叫这个念头继续增长，这是念佛的秘诀。南无阿弥陀佛！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。
不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。
念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。
唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。
阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。发心念佛，佛光就照你。
佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主扰乱你在所不免。
惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。
佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一天比一天清净。
我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。
消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念。念佛要求一心，为什么不能得一心？
这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。
真实心中念阿弥陀佛，就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
念佛没有分别、执着、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。
观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们，这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切，这个感应里有个障碍，消业障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消业障就消得大了，就消得深了，为什么？他声声非常亲切。
这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛，佛念我们。阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。
读经、持咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句“阿弥陀佛”都圆修了。
佛教我们方法，念头才起，马上换成阿弥陀佛。古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是觉悟。
念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，你也不要管刚才那个念头是善念？是恶念？一概不要去理。
只要念头一起来，马上换成阿弥陀佛。换得快，愈快愈好，不要叫这个念头继续增长，这是念佛的秘诀。南无阿弥陀佛！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
—《五石之瓠》庄子
—《五石之瓠》庄子
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