我们修行不能靠感应来支持我们，要靠信心。你受持《法华经》，你有三分的修行，你自然会有七分的感应。而这七分的感应你不一定感受得到，但是它冥冥当中帮你化解了灾难，冥冥当中增长你的福报，这句话很重要。暗中的加持，叫做显机冥应，终日无感，终日无悔。

在你暗中，帮你消除了罪障，帮你增加了福报。但是我们不能够去执著这件事情。就是，还是那句话，你相信，你有三分的修行，佛菩萨就会给你七分的感应。你就是修行要靠信心，而不要去靠心外求法的感应，这样你才不会出事情，也比较能够持久。

普贤菩萨就是保证，你只要依止普贤行愿来受持《法华经》，我一定会给你人的护持跟咒的护持，是决定的。

普贤行愿就是一个一心万行，万行一心的一个时空无尽的广大的修学。那么这个人决定是过去生于无量无边诸佛所深种善根，就是说你学《法华经》以后，你能够发起广大时空无尽的普贤行愿：众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此普贤行愿，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。你用这种心态来诵《法华经》，你这个人绝对不是今生才修学的。你已经过去生，生生世世在无量诸佛所，当然也不一定在正法时代，可能是在末法时代，像法时代。你已经怎么样？深种大乘善根。而且你在今生当中，为诸佛如来手摩其头，你会得到十方诸佛的加持摄受。这个世界上有无量无边的诸佛，每一个佛成佛以后，他一定发愿，众生无边誓愿度。但是，这个因缘有浅深的差别，真的有些人能够进入到诸佛菩萨摩顶加持的范围，有些人就进不去。

就是你今天，简单的讲，你要顺从佛心，顺从佛志。你能够对佛陀的，以佛心为己心，以佛志为己志。那么佛陀心是什么呢？当然佛陀心是清净心，离相清净。佛陀什么愿呢？佛陀的愿就是时空无尽的菩提愿。你今天能够以清净心菩提愿，来受持《法华经》，那你等于是入了佛陀的长子之列。你说，我没有修六度万行，我一个生死凡夫，长子只看本质，不看资粮力。

阿罗汉不可思议，大阿罗汉三明六通八解脱，但是阿罗汉他没有安住清净心，没有发菩提愿，他只能叫做庶子，年纪大的庶子，还是一个偏房之子，凡夫就是外子。就是说，我今天能够随顺佛陀的智慧，随顺佛陀的愿力，虽然我只是一个小孩子，但是你的本质已经进入了佛陀的长子，就准备要继承王位了。

所以诸位，我们自己善根的准备是很重要的，就是说，十方世界这么多佛陀，为什么有些人这么幸运，就很快能够跟佛陀感应，得到佛陀摄受？那么有些人为什么他老也不能够得到诸佛菩萨的摄受？就是你的善根有问题。你不是佛陀的长子，你也不是佛陀的庶子，你是佛陀的外子，你整天打妄想。

大乘佛法的修学当然不是一生一世，如果说你今天依止清净心发起普贤愿，那么这个时候，你入了十方诸佛的长子的行列，但是你修到最后死掉了，死掉以后你依止这样修会到哪里去呢？若但书写，是人命终当生忉利天上。
整个三界当中，唯一有菩萨说法的地方就是弥勒内院，所以很多人，没有求生净土的人，会到弥勒内院去。他为什么呢？第一个他不会空过时间，你要是到没有佛菩萨说法的地方，你享受快乐就把时间给耽误了，他能够继续修学。第二个理由，就是他能够随侍弥勒菩萨，因缘成熟的时候下降人间，在龙华三会当中得道。所以有很多人愿意求生到弥勒内院，而受持《法华经》是其中一个捷径。那么弥勒菩萨有三十二相，在内院中也有诸大菩萨众所共围绕，而且在外院当中，也有百千万亿天女眷属而于中生。有如是等功德利益。

所谓的不二法门，真妄不二，凡圣不二，只有《法华经》有。它告诉你，你打妄想的心就是自性清净心，只有《法华经》有这个传承。你看其他的经都没有，其他的经就是，佛陀的心是清净的，你的心是打妄想的，你们两个不一样，就不一样。那怎么办呢？你慢慢修慢慢修，有一天你会跟他一样，这是渐教法门。

晨语: 君子责己，小人责人。从古至今都把能否严于律己当作衡量一个人道德修养高下的标准。做人先自律，做事先修心，修心先养性。人生要学会自我约束，每一个不自律的行为，都会给人带来更大的痛苦。不要做欲望的奴隶，不要为放纵而买单。真正能够登顶远眺的人，永远是那些心无旁鹜，坚持着往前走的人。自律能成就我们心中的美好，活成自己喜欢的样子，过上自己想要的生活。人生没有近路可走，但走的每一步，都会铺平自己幸福的道路。越勤奋，越努力；越自律，越精彩。

早上好！周日愉快！

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为善，于己为善；与人有路，于己有退。他人有过不究，于人有恩莫念，爱人先爱己，责人先问心。

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