那个时代再也不会来了，正如那个时代的爱情。

北方有佳人，绝世而独立，大约那时朱生豪面前的宋清如就是如此。他们的生活也不全是柴米油盐酱醋茶，也总有些琴棋书画诗酒花，即使陷于如此凌乱窘迫的现实生活。

最不愿看到的仍是沈从文，尽管我是狭隘的偏执的。我走不出沈从文婚后移情别恋高青子，可当一个七十岁的老头掏出三姐的第一封信时会哭得如孩子般伤心我仍会动容。这两个人，一个爱他在云间的幻影，一个爱他信筏里的英雄梦想。

许广平和周先生实在是太过伟大，我不敢亵渎，便暂且搁置。

我仍是读不懂爱玲先生的。大约是她过于缺少父爱，才让她陷入爱情的牢笼。那是1947年，爱玲都能轻易拿出三十万给胡兰成，这个背信弃义拈花惹草的大汉奸。可若是没有这些经历，怎会有《半生缘》《倾城之恋》等著作，怎会有“因为懂得所以慈悲”的佳话？又怎能读懂“娶了红玫瑰，久而久之红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是床前明月光；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂”。
“爱就是不问值不值得”。是属于张爱玲的传奇。

作家肖红怎么就一生如此悲苦呢？是时代的悲剧还是性格所致？跟随没担当的表哥私奔北平，又被...我实在不愿回忆...

陆小曼到底何方仙人？就连胡适都说“不见王太太，等于没有到过北平，她是北平不得不看的一道风景”。与清华毕业、被保送哥伦比亚大学读哲学、普林斯顿大学读文学的王庚结姻，是典型的绅士配淑女，婚礼京东京城，满座皆为名人。怎么就对徐志摩五迷三道呢（当然徐志摩也确实一大才子），与志摩的婚姻也总归是好的，是她的最爱，是一生的遗憾。“眉无摩不自得，摩无眉更手足不知所措也”。

女人，怎么才算解放，怎么才能幸福，怎么才能不在爱里迷失？人生自是有情痴，此恨不关风与月。说到底，爱错了人，是身为女人最大的悲哀。代表着默片时代表演艺术的最高成就，却在25岁服毒自尽，韶华胜极时猝然离开的阮玲玉是多么心寒多么绝望，在那十里洋场繁华似锦纸醉金迷的大上海。

最爱不过《我们仨》。

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舍利弗的「智慧第一」还有一个缘起。有一天，马胜比丘穿着袈裟持钵到村子乞食，他的举止上下都非常庄严，自然威重，过路人都为他的仪容举止所打动，而油然生出恭敬之意。舍利弗正好看到，他心想，这位长老必定是得到了一位高明的师父调教，否则不会这般庄严。于是，他当即上前问马胜比丘，「你的师父是什么人？给了你一些什么教诫？请你能如实回答我。」马胜比丘回答说：「我的师父是释迦牟尼佛，他得到了一切种智，是天人之间伟大的导师，相貌端正威严，而且具有极大神通，无人能比。他教了我几句偈语，我就说给你听吧：诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是。」舍利弗听了偈颂，当下即证初果罗汉。然后回去带领一百个弟子皈佛剃度，七天之内证四果罗汉。

再来讲摩诃目犍连。其实，「摩诃」不可以翻译为「大」，但是因为没有更好的词语来翻译，所以勉强解释为「大」。僧团内好几个「目犍连」，那这个是大弟子之一，因此叫「大目犍连」。目犍连是「神通第一」，他与舍利弗是拜把兄弟，也同为首座和尚，帮助佛陀管理僧团，降服外道。很好玩的是，目犍连见佛后，佛讲了一声：「善来比丘，须发落地，袈裟著身！」目犍连眼一睁，啊？他自己以为是「祌通第一」，但是到佛前，没有看到剃刀，当下头光光的，胡子也没有了，这个袈裟没有谁给他就到身上了。

但是目犍连最后却不得善终。曾经有些同修向我提出来这个公案，他非要打破沙锅问到底。为什么说目犍连己经证到神通第一，却不能保护自己？在《增壹阿含经卷第十八，四意断品第二十六之一》中记载，目连报言。我本所造行极为深重。要索受报。终不可避。非是空中而受此报。由此可见，这是过去世中目犍连的恶业现前，而今受报。因果报应，丝毫不爽。躲得过初一，躲不过十五。所以业报现前，目犍连尊者并没有用他的神通去躲避，而是坦然接受。

再看，舍利弗与目犍连这两个人是把兄弟。目犍连不是神通第一吗？有一次非要叫舍利弗跟他一起到哪里去，舍利弗说：「不行，我没有时间去。」于是目犍连用了百般的神通，舍利弗动都不动。一个智慧第一，一个神通第一，为什么他动不了舍利弗啊？舍利弗理都不理他，他用一种逆反的心理把它隔开了。如果在遇到天魔、鬼魔干扰的时候，只要你不要理睬他，什么事都没有。这就是心电感应，我与他不感应，所以不会受害。即使凡人，你一个不理会，他都没有办法对付你。为什么佛不度无缘之人呐？城东老太太与他同年同月同日同时同生，佛都度不了她。他眼睛看着她，那个老太婆呢，往天上看，是不是啊？她就不理睬他。同样，歪门邪道害不到无缘之人，你别理会他！太简单太简单了！你如果自己疑心重重，外道不害你，你也会自己害自己，太冤枉太冤枉了！