人类怎么都可以永生，因为现在人们所说的生死指的是皮囊，而非是人的灵魂，灵魂是真正的人类，人类是不生不灭的，所以才叫轮回，所以这个问题很可笑。 O除了将人类大脑思想以及思维转移到机器人的软件系统里达到理论上的永生，还有哪些方法真正让人类获得永生？
一德二命三风水，修心修德一切皆破，无德无道，命运无人可破，能破还是命了吗？ O请帮忙看下这个八字事业感情财富?
真正的中医无病不治，上工守神，癌症是细胞意识变异，解决细胞意识即破译癌症之迷。 O在你看来，未来人类有机会战胜癌症吗?
俄罗斯火星男孩不就是来自于火星吗？ O你相不相信火星或曾有生命？原因是什么？
会治癌症的没有什么早期晚期，不会治病的什么病没有死人呢？我治过太多的癌症病危患者，中医无病不治没有什么晚期之说，但是对于庸医用药，用针，用一切对肉体的方法皆为庸医，所以才有上工守神，下工守形，上医治未病，下医治已病之说。简单的说庸医对付细胞，上工上医真正的中医是改变细胞的意识。中毉大夫 O感觉的得了癌症晚期，还应该坚持吗？
了解癌症成病之因，化解病因而解决癌症之果，细胞的变异为果，细胞意识为因，所以治疗癌症必须解决意识形态的问题，说别的全是废话，胡说八道。 O怎么有效的治疗和预防癌症？
中医可以治疗肝癌，但是什么是中医在这说一下，古人称的上工为中医，上医为中医，下工为庸医，下医为庸医，上工守神，招魂复魄，因为癌症病因为意识形态的问题，造成细胞变异，上工守神，神为魂魄意识，只要改变了，癌症细胞即刻恢复良性，癌症即可痊愈，这也是上医治未病之法，癌症细胞为已病，细胞意识为未病，但是中国中医从一九六四年在院校教科书中删除了神志魂魄部分，至今所有中医学院毕业者，皆不知魂魄为何物，什么专家，教授，院士，皆在肉体上作文章，又怎么可能解决癌症呢？下工守形，下医治已病，庸医杀人呐，真正的中医没有行医资格，有行医资格者皆为庸医，医者乃神圣之业，你是神吗？你是圣人吗？不是皆为庸医，中医为修身正心天人合一者，为神为圣，因此方为大夫。 O中医可以治疗肝癌吗？
我治癌症无数，可以看我微博"中毉大夫"。
中医大夫皆需通天地鬼神者方可治疗癌症，因为癌症为细胞意识的变异，不能与细胞意识沟通，说能治癌，都需要看结果。 O中医可以治疗肝癌吗？
破迷开悟之前，永远在求不得中痛苦的追求着，破迷开悟明心见性，天人合一之后，才发现梦想与现实是颠倒的，空才是色，色其实为空。现在心想事成，万事如意。中毉大夫 O你对你现在的生活有哪些评价？
精神病，精为魄，神为魂，精神病是失魂落魄的人，心魄被外灵控制了，失去了心魄，所以古代叫夫心疯，这种情况一言难尽，你看一下我的微博"中毉大夫”，我认为你会了解精神病患者的，如果你总报警，他对你起了杀念，就算杀了你，他们也不会负责的，患者也是被控制了。原因在附体上，你查一下附体也可以明白的。 O楼下住着一个神经病砸天花板声音特吓人的那种?
破迷开悟，普渡众生 O如果给你一次后悔的机会，你最想干什么？
反应了学位与道德无关 O留美博士上错高铁拉下紧急制动阀，这件事反映了哪些问题？297个回答
#上错高铁拉下紧急制动阀#7月12日，清华大学毕业生、留美博士李某在上海虹桥高铁站，因为自己疏忽上错车，拉下列车紧急制动阀，致列车临时停车，影响后续所有列车的运行，被依法处以1000元的罚款。对此，你有什么想说的？你觉得应该怎么处罚这个人？
因为失魂落魄了，恋人是灵魂伴侣，当人灵魂失去时叫做变心，心一变俩个人只是分手，只有招回原来的魂魄，俩人才会合好。 O为什么很多恋人不能走到最后？
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中医可以治疗肝癌，但是什么是中医在这说一下，古人称的上工为中医，上医为中医，下工为庸医，下医为庸医，上工守神，招魂复魄，因为癌症病因为意识形态的问题，造成细胞变异，上工守神，神为魂魄意识，只要改变了，癌症细胞即刻恢复良性，癌症即可痊愈，这也是上医治未病之法，癌症细胞为已病，细胞意识为未病，但是中国中医从一九六四年在院校教科书中删除了神志魂魄部分，至今所有中医学院毕业者，皆不知魂魄为何物，什么专家，教授，院士，皆在肉体上作文章，又怎么可能解决癌症呢？下工守形，下医治已病，庸医杀人呐，真正的中医没有行医资格，有行医资格者皆为庸医，医者乃神圣之业，你是神吗？你是圣人吗？不是皆为庸医，中医为修身正心天人合一者，为神为圣，因此方为大夫。 O中医可以治疗肝癌吗？
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精神病，精为魄，神为魂，精神病是失魂落魄的人，心魄被外灵控制了，失去了心魄，所以古代叫夫心疯，这种情况一言难尽，你看一下我的微博"中毉大夫”，我认为你会了解精神病患者的，如果你总报警，他对你起了杀念，就算杀了你，他们也不会负责的，患者也是被控制了。原因在附体上，你查一下附体也可以明白的。 O楼下住着一个神经病砸天花板声音特吓人的那种?
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反应了学位与道德无关 O留美博士上错高铁拉下紧急制动阀，这件事反映了哪些问题？297个回答
#上错高铁拉下紧急制动阀#7月12日，清华大学毕业生、留美博士李某在上海虹桥高铁站，因为自己疏忽上错车，拉下列车紧急制动阀，致列车临时停车，影响后续所有列车的运行，被依法处以1000元的罚款。对此，你有什么想说的？你觉得应该怎么处罚这个人？
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#清风时评# 【清风 | 为政以德】做事先做人，做人先立德。古人把“立德”作为“三不朽”之首，从政为官更需立政德。《论语·为政》中讲：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话充分彰显了良好政德的感召力、凝聚力和影响力，体现了人们对“为政之道、德在其首”的认同和推崇。政德是立身为政的“奠基石”。中华传统文化特别强调“君子以修身为本”，要求“修身养德，积德累善”“正心明道，怀德自重”，追求德才兼备、怀才抱德。于从政为官者而言，应明白“德为政之本，为政先修德”的道理，把古训中“为政以德，政者正也”“清廉从政，勤勉奉公”“事不避难，义不逃责”等一系列博大精深的思想，当作自己修养政德可资借鉴的宝贵财富。https://t.cn/A6orP3KJ
《素书》原文
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。
三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
五、遵义章
以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。
六、安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 同志相得，同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应，同气相感。 同类相依，同义相亲，同难相济。 同道相成。 同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
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一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
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二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
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三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
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六、安礼章
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此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
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