我们的麻烦事情就是放不下，知道放下好，就是放不下，麻烦在这里。所以学佛学什么？过去章嘉大师常常给我说，就是学看破放下，看破帮助你放下，放下又帮助你看破，就这两个方法相辅相成，从初发心到如来地，真的是妙绝了。我们看破，但是不能放下，那就停止在这里，就不动了。看破要帮助放下，他就步步高升，它起作用。放下帮助看破，像爬楼梯一样，一阶一阶的他就向上升，他就能爬到顶层，顶层是妙觉。
所以我们常常劝导同学，从哪里放起？从自私自利放起，从怨亲平等放起，很重要！如何把我们不喜欢的人、讨厌的人，把这个情绪放下；我们很喜欢的人、很爱的人，常常挂念着，这也要放下。怨放不下，冤冤相报。亲情放不下，你往生不了，临命终时你还挂念着亲情，阿弥陀佛忘掉，你不能往生。要常常想到，真如自性里头没有一物，惠能说「本来无一物」，这句话重要，自性清净心里本来无一物，遍法界虚空界里头本来无一物。
我们现在眼看这些物都在，前面我们学过的四个字，非常有味道，叫「不断之无」，很有味道，是无，但是它不断。就像我们电影胶卷一样，确实是无，你看在放映机里面，一秒钟二十四张，它停留在银幕的时间是二十四分之一秒，它就没有了，但第二张又出来了，第三张又接着来，不断之无，非常有味道。
现在我们晓得，弥勒菩萨告诉我们，我们这个频率多快？一秒钟不是二十四张，一秒钟是一千六百兆，不断之无。这是一个什么？真正把事实真相掌握住，原来整个宇宙一切万法是不断之无。
所以你不要想控制它，你可以享受它，就像看电视一样，你可以享受它，你不能控制它，你不能占有它。你要是控制、占有，错了，它根本没有，它根本不存在，所有一切是幻相，绝对没有一个是真实的。了解这个事实真相，对我们放下大有帮助。了解这个事实真相，什么天灾人祸你完全不放在心上，为什么？不断之无。
体会到不断之无很有趣，生活在不断之无，那是很幸福，佛菩萨的生活，这种生活在大乘佛法里，正常的生活。我们在这里起心动念、分别执着，不正常。正常是不起心、不动念、不分别、不执着，这是正常。我们对这些道理、事实真相不能不明了。明了之后你就晓得，没有一样放不下，统统放下，我们活在这个世间真叫随缘妙用、游戏神通。
对自己是不断向上提升，不断放下，这对自己；对别人，为他示现一个好榜样，做给别人看。像释迦牟尼佛当年在世四十九年，他做给一切众生看。这一切众生包括天神、包括鬼神、包括十法界众生，我们凡夫肉眼看不到，佛看到了，高维次空间的众生能看到释迦牟尼佛在那里表演，没有不得利益的，度十法界众生。——师父上人
所以我们常常劝导同学，从哪里放起？从自私自利放起，从怨亲平等放起，很重要！如何把我们不喜欢的人、讨厌的人，把这个情绪放下；我们很喜欢的人、很爱的人，常常挂念着，这也要放下。怨放不下，冤冤相报。亲情放不下，你往生不了，临命终时你还挂念着亲情，阿弥陀佛忘掉，你不能往生。要常常想到，真如自性里头没有一物，惠能说「本来无一物」，这句话重要，自性清净心里本来无一物，遍法界虚空界里头本来无一物。
我们现在眼看这些物都在，前面我们学过的四个字，非常有味道，叫「不断之无」，很有味道，是无，但是它不断。就像我们电影胶卷一样，确实是无，你看在放映机里面，一秒钟二十四张，它停留在银幕的时间是二十四分之一秒，它就没有了，但第二张又出来了，第三张又接着来，不断之无，非常有味道。
现在我们晓得，弥勒菩萨告诉我们，我们这个频率多快？一秒钟不是二十四张，一秒钟是一千六百兆，不断之无。这是一个什么？真正把事实真相掌握住，原来整个宇宙一切万法是不断之无。
所以你不要想控制它，你可以享受它，就像看电视一样，你可以享受它，你不能控制它，你不能占有它。你要是控制、占有，错了，它根本没有，它根本不存在，所有一切是幻相，绝对没有一个是真实的。了解这个事实真相，对我们放下大有帮助。了解这个事实真相，什么天灾人祸你完全不放在心上，为什么？不断之无。
体会到不断之无很有趣，生活在不断之无，那是很幸福，佛菩萨的生活，这种生活在大乘佛法里，正常的生活。我们在这里起心动念、分别执着，不正常。正常是不起心、不动念、不分别、不执着，这是正常。我们对这些道理、事实真相不能不明了。明了之后你就晓得，没有一样放不下，统统放下，我们活在这个世间真叫随缘妙用、游戏神通。
对自己是不断向上提升，不断放下，这对自己；对别人，为他示现一个好榜样，做给别人看。像释迦牟尼佛当年在世四十九年，他做给一切众生看。这一切众生包括天神、包括鬼神、包括十法界众生，我们凡夫肉眼看不到，佛看到了，高维次空间的众生能看到释迦牟尼佛在那里表演，没有不得利益的，度十法界众生。——师父上人
《孙子兵法》（4）作战指挥篇
【《军形篇》】
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（竹简为：守则有余，攻则不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
【译文】
孙子说：古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待可以战胜敌人的机会。做到不可战胜，关键在于自己能否掌握主动权；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。
所以，善于作战的人，能够做到不可被敌人战胜，而不能做到使敌人一定被我所战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。
有了不可战胜的条件，就可以守；敌方出现了可胜之隙，就可以攻。之所以实行防守，是因为实力不足，取胜的条件不够充分；之所以采取进攻，是因为实力强大而敌人相对弱小。
善于防守的，如同深藏于地底，敌人无迹可寻；善于进攻的，能高度机动灵活地打击敌人，犹如神兵天降，让敌人防不胜防。
所以，善防善攻的军队，既能保全自己，又能战胜敌人。
可预见胜利却没有超出常人的见识，就算不上是高明中最高明的；交战后取胜，即使天下人都称赞，也算不上是高明中最高明的。这就好比能举起秋毫之重算不上力气大，能看见太阳、月亮算不上眼睛明亮，能听见雷霆的声音算不上耳朵灵敏一样。
古代所说的善于用兵打仗的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。因此，这些善于用兵打仗的人，他们打了胜仗，没有令人惊奇之处，也没有料敌制胜的名声和勇武威猛的功劳。
这是因为他们的胜利是必然的，是绝对不会有差错的。之所以不会有差错，是由于他们所采取的制胜措施都建立在必胜的基础上，战胜的是那些早已处于失败境地的敌人。
所以，善于用兵的人，总是使自己立于不败之地，也绝不会放过任何可以击败敌人的机会。
因此，胜利之师总是先创造出必胜的条件，然后才寻找机会与敌人交战；失败之师往往总是先贸然与敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。
善于用兵的人，总是能够修明政治，遵循法度，所以才能成为战争胜负的主宰。
兵法中，用来衡量胜负的因素，
一是“度”，即土地幅员；
二是“量”，即军赋物资；
三是“数”，即部队兵员的战斗实力；
四是“称”，即比较双方的军事综合实力；
五是“胜”，即得出胜负的判断。
敌我双方所处地域的广狭，决定着土地幅员大小；
敌我土地幅员的大小，决定着双方军赋物资的贫富；
军赋物资的不同，决定着双方军队和兵员多寡；
敌我军队和兵员的不同，决定着双方军事实力的强弱；
敌我军事实力的不同，最终决定了战争的胜负。
所以，胜利的军队对于失败的军队，就像用镒与铢相比较，占有绝对优势；而失败的军队对于胜利的军队，就像用铢与镒相比较，处于绝对的劣势。
在实力对比上取得优势的一方，指挥士兵作战，就像决开千仞之高的山涧积水一样，势不可当，这就是所谓的“形”。
（来源：田凌安）
（配图/编辑：新法家）
【《军形篇》】
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（竹简为：守则有余，攻则不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
【译文】
孙子说：古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待可以战胜敌人的机会。做到不可战胜，关键在于自己能否掌握主动权；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。
所以，善于作战的人，能够做到不可被敌人战胜，而不能做到使敌人一定被我所战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。
有了不可战胜的条件，就可以守；敌方出现了可胜之隙，就可以攻。之所以实行防守，是因为实力不足，取胜的条件不够充分；之所以采取进攻，是因为实力强大而敌人相对弱小。
善于防守的，如同深藏于地底，敌人无迹可寻；善于进攻的，能高度机动灵活地打击敌人，犹如神兵天降，让敌人防不胜防。
所以，善防善攻的军队，既能保全自己，又能战胜敌人。
可预见胜利却没有超出常人的见识，就算不上是高明中最高明的；交战后取胜，即使天下人都称赞，也算不上是高明中最高明的。这就好比能举起秋毫之重算不上力气大，能看见太阳、月亮算不上眼睛明亮，能听见雷霆的声音算不上耳朵灵敏一样。
古代所说的善于用兵打仗的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。因此，这些善于用兵打仗的人，他们打了胜仗，没有令人惊奇之处，也没有料敌制胜的名声和勇武威猛的功劳。
这是因为他们的胜利是必然的，是绝对不会有差错的。之所以不会有差错，是由于他们所采取的制胜措施都建立在必胜的基础上，战胜的是那些早已处于失败境地的敌人。
所以，善于用兵的人，总是使自己立于不败之地，也绝不会放过任何可以击败敌人的机会。
因此，胜利之师总是先创造出必胜的条件，然后才寻找机会与敌人交战；失败之师往往总是先贸然与敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。
善于用兵的人，总是能够修明政治，遵循法度，所以才能成为战争胜负的主宰。
兵法中，用来衡量胜负的因素，
一是“度”，即土地幅员；
二是“量”，即军赋物资；
三是“数”，即部队兵员的战斗实力；
四是“称”，即比较双方的军事综合实力；
五是“胜”，即得出胜负的判断。
敌我双方所处地域的广狭，决定着土地幅员大小；
敌我土地幅员的大小，决定着双方军赋物资的贫富；
军赋物资的不同，决定着双方军队和兵员多寡；
敌我军队和兵员的不同，决定着双方军事实力的强弱；
敌我军事实力的不同，最终决定了战争的胜负。
所以，胜利的军队对于失败的军队，就像用镒与铢相比较，占有绝对优势；而失败的军队对于胜利的军队，就像用铢与镒相比较，处于绝对的劣势。
在实力对比上取得优势的一方，指挥士兵作战，就像决开千仞之高的山涧积水一样，势不可当，这就是所谓的“形”。
（来源：田凌安）
（配图/编辑：新法家）
【绝不会与已婚男发生牵扯的星座女】
金牛女：保守传统
金牛女是性格非常保守的一类人，她们深受传统思想的影响，认为女人应该洁身自好，不能做出影响自己名声的事情。金牛女对单身男人的警惕性也很高，更别提已婚男性了，金牛女更是连话都不愿意与他们多说一句，因为她们害怕和已婚男性接触过多会影响自己的形象和声誉。
处女女：精神洁癖
大部分处女女除了对周围的事物有严重的洁癖之外，自己本身的精神洁癖也很严重。处女女希望自己的思维绝对纯粹干净，她们对已婚男性拒之千里。因为在处女女的眼里，已婚男性早已不再纯洁，和已婚男性相处会让处女女感到非常不适，她们的脑海里会一直想着这是结过婚的男人。
天蝎女：占有欲强
天蝎女的占有欲是十二星座中最严重的，她们希望自己伴侣的一切都属于自己，哪怕一点分心都不可能容忍。对于天蝎女来说，已婚男人是她们这辈子都无法纳入考虑范围内的男人，像天蝎女这样霸道善妒的女人，是绝对无法接受自己喜欢的人是已有家室的已婚男人的。
双鱼女：坚持原则
双鱼女是非常坚定的一类人，她们一直秉持的原则就是不破坏别人的家庭。双鱼女也是做事非常光明磊落的一类人，她们爱憎分明，自己平日里就非常讨厌破坏别人家庭的坏女人，她们认为那些女人的行为十分不耻，所以双鱼女自己更不可能做这种事情，她们会一直坚持自己的原则。#许个愿吧##招桃花# #星座#
金牛女：保守传统
金牛女是性格非常保守的一类人，她们深受传统思想的影响，认为女人应该洁身自好，不能做出影响自己名声的事情。金牛女对单身男人的警惕性也很高，更别提已婚男性了，金牛女更是连话都不愿意与他们多说一句，因为她们害怕和已婚男性接触过多会影响自己的形象和声誉。
处女女：精神洁癖
大部分处女女除了对周围的事物有严重的洁癖之外，自己本身的精神洁癖也很严重。处女女希望自己的思维绝对纯粹干净，她们对已婚男性拒之千里。因为在处女女的眼里，已婚男性早已不再纯洁，和已婚男性相处会让处女女感到非常不适，她们的脑海里会一直想着这是结过婚的男人。
天蝎女：占有欲强
天蝎女的占有欲是十二星座中最严重的，她们希望自己伴侣的一切都属于自己，哪怕一点分心都不可能容忍。对于天蝎女来说，已婚男人是她们这辈子都无法纳入考虑范围内的男人，像天蝎女这样霸道善妒的女人，是绝对无法接受自己喜欢的人是已有家室的已婚男人的。
双鱼女：坚持原则
双鱼女是非常坚定的一类人，她们一直秉持的原则就是不破坏别人的家庭。双鱼女也是做事非常光明磊落的一类人，她们爱憎分明，自己平日里就非常讨厌破坏别人家庭的坏女人，她们认为那些女人的行为十分不耻，所以双鱼女自己更不可能做这种事情，她们会一直坚持自己的原则。#许个愿吧##招桃花# #星座#
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