受持菩萨戒，是人生最重大的事情。
慈诚罗珠堪布
在社会转型期，有些人颠覆了传统的价值观念，正确的价值观念还没建立，这些人很难做到无私奉献，更难以受持菩萨佛经中说，在其他佛刹中多世累劫积累资粮的功德，也没有在娑婆世界里受持戒律的功德大。
发起菩提心、受持菩萨戒，是人生最重大的事情。佛经中也讲过，只要有菩提心或菩萨戒，修行或解脱道路上最大的问题就已经解决了。所以，我们一定要发菩提心、受菩萨戒，要明白世俗享受不是生存的目标。
中等根机者的学处
中等根机的菩萨戒只有八条，归纳起来是四条。因为八条戒中每两条戒的动机是一样的，只是行为有所不同。从动机的角度来说，是四条戒；从行为的角度来说，就是八条戒。
无论任何戒，只有当犯戒对境、心态、行动、结果四个条件完全达到了犯戒的规定标准时，才会是一个完整的犯戒。只要其中一个没达到，都不算彻底犯戒。
下面分别从这四个方面来讲解中等根机的八条菩萨戒的犯戒界限：
第一条：为了获得财物和恭敬而自我赞叹；第二条：贬低他人。
对境
这条戒的对境有两个：一个是听话者，另一个是所讲内容。
首先，听话者必须是人类，而不是天人或其他众生。同时，听话者还要符合三个条件：第一，精神正常；第二，能理解对方说话的意思；第三，自己能说话，不是聋哑人。
所讲的内容，就是自己的功德和他人的过失。无论自己有无功德，他人有无过失，只要在堪为听话者的人跟前赞叹自己、诽谤他人，就有可能犯戒。如果这些功德和过失不具备，那就还要加一条撒谎、说妄语的罪过。
心态
赞叹自己与贬低别人时的心理状态，称为心态。
为什么赞叹自己、贬低别人呢？就是因为贪图财产、恭敬和服务。如果没有其他目的，只是像某些世俗人一样认为金钱、财产很了不起，故而贪恋财产，那就有可能犯戒。
若是在没有丝毫自私心的前提下，为了供养三宝，解决穷人的生活问题或捐钱放生，而做一些贪财之事，譬如为了不让世人把金钱浪费在毫无意义的事情上面，让对方把钱捐给自己用于慈善事业，而适当地赞扬自己的工作，也没有一点问题。另外，如果某人乱用信徒的钱，也是有果报的。在这种情况下，为了阻止对方造恶业而贬低对方，也不会犯戒。
在发心上面，菩萨戒和别解脱戒有着很大的差别。比如说，小乘比丘戒规定，比丘不能摸金银珠宝，更不能接受金银珠宝。至今南传佛教的很多比丘还是这样，去买东西付钱的时候不会亲手摸钱，而是把钱包放在柜台上，让卖东西的人自己去拿。虽然他身上还是有钱，但他自己不会去摸。更保守的做法是从来不摸钱，也没有钱。要出国的话，机票由信徒买；住酒店，手续是信徒办，所以也不需要管钱。
但是大乘佛法规定，如果有人供养金银珠宝而不接受，就犯了一个支分戒。
为什么小乘认为接受金银珠宝是犯戒，而大乘认为不接受是犯戒呢？
因为小乘所有的修行，都是为了自己，所以多一事不如少一事。作为修行人，如果为自己而拥有太多财物就是过于腐败了，所以释迦牟尼佛就制定了这样一个戒律。
寂天菩萨在《集学论》中讲过，作为真正的大乘修行人，其所有的财产，都是为了众生。同样的钱，在其他人手中不一定对众生有什么好处，如果在菩萨手中，就可以产生无穷的利益。无论是出家人还是在家人，事情多了好还是少了好，关键是看动机。如果动机是利益众生，则事情越多越好；如果是为自己，则越少越好。
为了众生的利益，不但可以贪财，而且可以偷盗
比如说，如果一个人快要饿死了，自己也没有任何食物或钱财，那就可以去偷有钱人的食物或钱财，只要自己没有享用，全部用于布施，佛陀也是允许的，一点也不会犯戒。虽然偷东西被人发现会损害自己的名誉，但也不考虑自己的名誉是否会受到损害，只是一心一意地为了利益他众而不顾一切，这不但不是犯戒，而且是真正的菩萨行为。
贪图他人的恭敬也要看情况。如果是为了度化某些众生，让他们在某些场合看到自己受人恭敬，从而推测自己一定有什么特别的功德，继而愿意听从、跟随自己学佛，在这种发心的前提下追求恭敬也没有什么。如果只像某些世俗官员或古代国王的想法那样，为了达到自己高高在上、目空一切的目的，而去接受他人的恭敬，就有可能会犯戒。
行动
说赞叹自己、贬低他人的话，就会犯戒。
从行为的角度来说，这条戒可分为两条，赞扬自己是一条戒，贬低他人又是一条。只要违犯其中一条就会犯戒。
这些都是日常生活中时常容易发生的问题。我们通常认为守居士戒难，但别解脱戒的杀生对象，并不是指所有的生命，而只是杀人等等，所以并不是很难守。守持菩萨戒的难度比别解脱戒大一些，到了密乘戒，那就更难了。戒律的层次不一样，难度也会逐步提升，功德也随之而增长。但如果有决心、有毅力，守持这些戒条也不是无法做到的。
另外，以书面的方式自赞毁他，效果也应该一样。
比如说，写一个宣传自己的传单或所谓的传记，倘若动机不良，就会失坏菩萨戒。
不过，在佛经的戒条细则当中，“贪图”旁边还有“严重”的字眼。也就是说，只有严重地贪财﹑贪他人的恭敬才会犯戒，不严重就不会犯戒，所以我们也不需要对菩萨戒望而生畏。
结果
当对方听懂或看懂自己的意思以后，就会犯戒。
如果是在聋哑人跟前说这些话，即使以为对方能听懂，但因为对方没有听懂，其中一个条件不具备，就没有犯戒。但如果说话的对象是一个解言知语的正常人，能理解自己在说什么，并且也理解了，那就会犯戒。
这条戒如果分成两条，则在对境、心态、结果上没有什么差别，只是在行动上有所不同：一个是赞叹自己，另一个是贬低他人。在八条戒中，这是第一条戒和第二条戒；如果分成四条戒，则是第一条戒。 https://t.cn/z8bal1e
慈诚罗珠堪布
在社会转型期，有些人颠覆了传统的价值观念，正确的价值观念还没建立，这些人很难做到无私奉献，更难以受持菩萨佛经中说，在其他佛刹中多世累劫积累资粮的功德，也没有在娑婆世界里受持戒律的功德大。
发起菩提心、受持菩萨戒，是人生最重大的事情。佛经中也讲过，只要有菩提心或菩萨戒，修行或解脱道路上最大的问题就已经解决了。所以，我们一定要发菩提心、受菩萨戒，要明白世俗享受不是生存的目标。
中等根机者的学处
中等根机的菩萨戒只有八条，归纳起来是四条。因为八条戒中每两条戒的动机是一样的，只是行为有所不同。从动机的角度来说，是四条戒；从行为的角度来说，就是八条戒。
无论任何戒，只有当犯戒对境、心态、行动、结果四个条件完全达到了犯戒的规定标准时，才会是一个完整的犯戒。只要其中一个没达到，都不算彻底犯戒。
下面分别从这四个方面来讲解中等根机的八条菩萨戒的犯戒界限：
第一条：为了获得财物和恭敬而自我赞叹；第二条：贬低他人。
对境
这条戒的对境有两个：一个是听话者，另一个是所讲内容。
首先，听话者必须是人类，而不是天人或其他众生。同时，听话者还要符合三个条件：第一，精神正常；第二，能理解对方说话的意思；第三，自己能说话，不是聋哑人。
所讲的内容，就是自己的功德和他人的过失。无论自己有无功德，他人有无过失，只要在堪为听话者的人跟前赞叹自己、诽谤他人，就有可能犯戒。如果这些功德和过失不具备，那就还要加一条撒谎、说妄语的罪过。
心态
赞叹自己与贬低别人时的心理状态，称为心态。
为什么赞叹自己、贬低别人呢？就是因为贪图财产、恭敬和服务。如果没有其他目的，只是像某些世俗人一样认为金钱、财产很了不起，故而贪恋财产，那就有可能犯戒。
若是在没有丝毫自私心的前提下，为了供养三宝，解决穷人的生活问题或捐钱放生，而做一些贪财之事，譬如为了不让世人把金钱浪费在毫无意义的事情上面，让对方把钱捐给自己用于慈善事业，而适当地赞扬自己的工作，也没有一点问题。另外，如果某人乱用信徒的钱，也是有果报的。在这种情况下，为了阻止对方造恶业而贬低对方，也不会犯戒。
在发心上面，菩萨戒和别解脱戒有着很大的差别。比如说，小乘比丘戒规定，比丘不能摸金银珠宝，更不能接受金银珠宝。至今南传佛教的很多比丘还是这样，去买东西付钱的时候不会亲手摸钱，而是把钱包放在柜台上，让卖东西的人自己去拿。虽然他身上还是有钱，但他自己不会去摸。更保守的做法是从来不摸钱，也没有钱。要出国的话，机票由信徒买；住酒店，手续是信徒办，所以也不需要管钱。
但是大乘佛法规定，如果有人供养金银珠宝而不接受，就犯了一个支分戒。
为什么小乘认为接受金银珠宝是犯戒，而大乘认为不接受是犯戒呢？
因为小乘所有的修行，都是为了自己，所以多一事不如少一事。作为修行人，如果为自己而拥有太多财物就是过于腐败了，所以释迦牟尼佛就制定了这样一个戒律。
寂天菩萨在《集学论》中讲过，作为真正的大乘修行人，其所有的财产，都是为了众生。同样的钱，在其他人手中不一定对众生有什么好处，如果在菩萨手中，就可以产生无穷的利益。无论是出家人还是在家人，事情多了好还是少了好，关键是看动机。如果动机是利益众生，则事情越多越好；如果是为自己，则越少越好。
为了众生的利益，不但可以贪财，而且可以偷盗
比如说，如果一个人快要饿死了，自己也没有任何食物或钱财，那就可以去偷有钱人的食物或钱财，只要自己没有享用，全部用于布施，佛陀也是允许的，一点也不会犯戒。虽然偷东西被人发现会损害自己的名誉，但也不考虑自己的名誉是否会受到损害，只是一心一意地为了利益他众而不顾一切，这不但不是犯戒，而且是真正的菩萨行为。
贪图他人的恭敬也要看情况。如果是为了度化某些众生，让他们在某些场合看到自己受人恭敬，从而推测自己一定有什么特别的功德，继而愿意听从、跟随自己学佛，在这种发心的前提下追求恭敬也没有什么。如果只像某些世俗官员或古代国王的想法那样，为了达到自己高高在上、目空一切的目的，而去接受他人的恭敬，就有可能会犯戒。
行动
说赞叹自己、贬低他人的话，就会犯戒。
从行为的角度来说，这条戒可分为两条，赞扬自己是一条戒，贬低他人又是一条。只要违犯其中一条就会犯戒。
这些都是日常生活中时常容易发生的问题。我们通常认为守居士戒难，但别解脱戒的杀生对象，并不是指所有的生命，而只是杀人等等，所以并不是很难守。守持菩萨戒的难度比别解脱戒大一些，到了密乘戒，那就更难了。戒律的层次不一样，难度也会逐步提升，功德也随之而增长。但如果有决心、有毅力，守持这些戒条也不是无法做到的。
另外，以书面的方式自赞毁他，效果也应该一样。
比如说，写一个宣传自己的传单或所谓的传记，倘若动机不良，就会失坏菩萨戒。
不过，在佛经的戒条细则当中，“贪图”旁边还有“严重”的字眼。也就是说，只有严重地贪财﹑贪他人的恭敬才会犯戒，不严重就不会犯戒，所以我们也不需要对菩萨戒望而生畏。
结果
当对方听懂或看懂自己的意思以后，就会犯戒。
如果是在聋哑人跟前说这些话，即使以为对方能听懂，但因为对方没有听懂，其中一个条件不具备，就没有犯戒。但如果说话的对象是一个解言知语的正常人，能理解自己在说什么，并且也理解了，那就会犯戒。
这条戒如果分成两条，则在对境、心态、结果上没有什么差别，只是在行动上有所不同：一个是赞叹自己，另一个是贬低他人。在八条戒中，这是第一条戒和第二条戒；如果分成四条戒，则是第一条戒。 https://t.cn/z8bal1e
昨天晚上他深夜很迟才下班，一下班临睡前头轻轻趴在我肚子上。
拿胎心仪一边找宝宝的心跳一边说:宝宝爸爸爱你爱你，爸爸来找你了。
这一幕真是让我的心瞬间软绵绵的，这就是一起拥有一个小生命的幸福吧！
从九周起掰着头指头倒数NT的时候，明天就要NT啦。
宝宝要乖乖配合哦， 妈妈明天去吃轻井泽的火锅奖励你[太开心]。
拿胎心仪一边找宝宝的心跳一边说:宝宝爸爸爱你爱你，爸爸来找你了。
这一幕真是让我的心瞬间软绵绵的，这就是一起拥有一个小生命的幸福吧！
从九周起掰着头指头倒数NT的时候，明天就要NT啦。
宝宝要乖乖配合哦， 妈妈明天去吃轻井泽的火锅奖励你[太开心]。
就是这个#拼多多砍价拿#「互助群」「拼多多砍价群」另一个小兵嗤笑想得美我跟你讲你吃小吃可能不会收拾你但他要是听见你说这句话你就真的会被收拾了哈哈哈果然每个人的桌上都被摆上了一道菜盖子还未揭开大家现在吃得正开心处于不饿不饱的惬意状态一时也不急着看维斯科问渝大师你做的这道菜让我来猜猜嗯是大荤吗他稍眯起眼睛赞了一句不错拼多多砍价黑夜漫长啊啊啊啊看我「拼多多砍价群」「1000人砍价群」既如此拼多多砍价群，呛了两句那个封得密实的保鲜食盒就被掀开了那绛红色的食盒的外形很圆润盖子上印了一枝梅花里边铺了一层大小正合适的油纸因为一路端得小心一个个小矮圆柱状的烧麦没有互相粘连住品相还是很美观的没抢到鸭脖咦这个难道也是和木耳一样的吗科学院也改了词条了吗「拼多多群」「拼多多砍价群超话」谁会愿意离开已经熟悉的岗位跑去跟一家前景未知的企业合作呢正常人应该都不会愿意吧但是一想到黑仔揪住自己衣角昂起泫然欲泣的那张脸心就软了下来脸皮也厚了起来结果没想到他这边合作名单都还没调出来那边自发地帮他去说话了还不是一两个品牌是成群结队的品牌霸凌啊哈哈哈哈跟他们一齐踏入食堂唇稍勾笃定地说不会的 https://t.cn/z8GzOHy
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