#什么是禅修[超话]#
小故事：

大文豪苏轼与佛印禅师是好友，兴起之时，苏东坡经常会取笑佛印。有一回，两人盘腿而坐，谈佛说理。苏轼忽然问佛印：“我现在像什么？”佛印答道：“我看你像一尊佛。”苏轼却得意地说：“我看你像一坨屎呀！哈哈！”佛印只是笑笑，没有多说什么。苏轼自认为这次胜利了，回到家将此事告知苏小妹。苏小妹却告诉苏轼：“哥哥你输了！佛印的心灵是佛的境界，看任何事物都是佛。你的心态如屎一样，看任何事物都是屎。”

引申：悲观的人，面对任何事物，都有悲观的想法。乐观的人，面对任何事物，都以积极向上的态度。面对同样的事物，产生完全不同的想法，这就是人与人之间最大的不同。有一句话说“心态决定一切”，这是有深刻道理的。世界上的任何事物，本无好坏之分；只是人的杂念多了，分别心就出来了。得道开悟之人，对待任何事物都是一视同仁，无高低贵贱之分。没有分别，也就没有痛苦；天地是美好的，人间是美好的。总之，心灵是美好的，整个世界就是美好的；因为，外物从根本上而言都是自己内心的显现！
#佛学文化#[/cp]

缘起查过去世会不会查错？会不会是想象出来的？

帕奥禅师 欢喜觉悟 2017-06-01

【问题 25 】度疑清静阶段反复查过去世会不会有差错的可能性？如果没错，反复查都是一样的名色法，即名色法之因吧？

    

帕奥禅师答：关于查错的可能性是很难说的，因为有很多种情形、很多种可能会出现。有些禅修者是因为之前已经预先决定了，他想自己应该是怎么样，所以也想到他一直都一样，有些时候如果他再进一步详细的检查，又会看到不一样了，所以我们需要一而再地检查。

有些时候，你确定以为一直都一样，但有些时候也可能是想出来的，所以你要一而再地检查来确定。而且，如果你真的想知道的话，你最好实际的去修、去体验。

    

检查的方式有很多种。有些禅修者在接近临终的时候，他的许多业会同时生起，比如说有个禅修者在接近死亡的时候，他的有分意门生起的四个目标在互相竞争：一个是他修止禅的目标，一个是他给其他比库教法的目标，一个是他自己在修观禅的目标，第四种是他指导别人禅修的目标，这四个目标在临终的时候都竞相的生起。

但到底是哪一个业导致他投生到这一世呢？所以他要一而再的检查，最后他发现导致他投生到这一生的业，是修行观禅的业，是观智的善业导致他这一世的五蕴生起。所以，禅修者需要持续地一而再地检查。

    

在过去世，他就是一个比库在修观禅，但是他却没有证悟任何的圣道，并且查到他虽然在修观禅，但他竟没有修缘起法。他当时基于入出息念四禅的力量，去观照究竟名色法的无常、苦、无我，但是他没有修缘起，所以他不能够了知第二个圣谛也就是集圣谛，所以他不能够证悟。

    

这种情形就像阐那尊者一样，阐那尊者是在我们的菩萨（也就是悉达多太子）大出离的时候伴随着菩萨去出离的那个随从。后来他也出家成为比库，但因为骄傲的缘故他没有证得任何圣道的成就。由于他骄傲的缘故，佛陀在入般涅槃以前指示阿难尊者去给阐那殊胜的惩罚， 以便降他的慢心。

经过这样的处罚后，他的慢心降下来了，他很精勤的修行，但是他没有修缘起，所以有一天阐那尊者就去拜见阿难尊者，告诉他自己所面临的修行上的困难。那他的困难是什么呢？他想，这一切五取蕴是无常的，但是他又起一个念头：到底这些所有的善业和不善业是谁来承受？

如果一切都是无常、苦、无我，但是是谁去承受所有善业或不善业的苦果呢？其实，他还是没有真正的了知无我，还是想在无常、苦、无我之间，找一个承受这些善业和恶业果报的我。所以他来求教于阿难尊者，阿难尊者就给他讲解了顺序和逆序的缘起法。他听了阿难尊者指导的缘起法后就精勤的修行，后来证悟成为入流。

    

所以在一个导师的引导下，持续的检查禅修成就是很重要的。如果一个禅修者有很好的佛学基础是好的，但是如果他基础不够的话，他实在是需要在一个善巧的导师引导下修行，那是比较好的。

#中国文化# #禅修茶道#
如何修证佛法（387）| 再谈相信因果和轮回
佛学的基本是建立在六道轮回、三世因果上，但是据我几十年的经验所知，学佛学道的人，没有几个真正相信六道轮回，更没有人相信三世因果，至少没有绝对的相信。这并不是迷信，至少在理论上搞得清楚的人没有，至于事实上求证到的更是没有。这些都是值得大家反省的地方。

因为不相信六道轮回、三世因果，所以你学禅也好，学密宗也好，学净土也好，根本基础上是错误的，等于想在沙滩上建房子一样，是不可能的事情。可是我们的心行都往这方面走。