白虎汤证其一
#经方实验录#
曹颖甫师讲授 姜佐景笔记
曹颖甫师曰 住三角街梅寄里屠人吴某之室，病起四五日，脉大，身热，大汗，不谵语，不头痛，惟口中大渴。时方初夏，思食西瓜，家人不敢以应。乃延予诊。
予曰：“此白虎汤证也。”随书方如下：
生石膏一两 肥知母八钱 生甘草三钱 洋参一钱 粳米一小杯
服后，渴稍解，知药不误，明日再服原方。至第三日，仍如是，惟较初诊时略安。本拟用犀角地黄汤，以其家寒，仍以白虎原剂增石膏至二两，加赤芍一两、丹皮一两、生地一两、大小蓟五钱，并令买西瓜与食。二剂略安，五剂全愈。
曹颖甫曰 此证二诊时，其夫名玉芳者，固一黑籍冤魂[插图]也，靳其资，谓予曰：此妇予甚不爱之，如不愈，先生不必再来。予曰，汝以钱为重，我以人命为重，以后我来与否，汝可不必问也。前后凡六诊，两易方，竟得全可，为之快意者累日。
姜佐景按 本案方原为白虎加人参汤，却标作白虎汤证者，盖为求说解便利，示学者以大范故耳。石膏所以清热，人参所以养阴，养阴所以佐清热之不逮，同属于里，非若白虎加桂枝汤、桂枝加大黄汤之兼有表里者，故今姑一并及之。后人于白虎汤中加元参、生地、麦冬之属，即是人参之变味，不足异也。
陈惠民先生《医药笔记抄》曰：
浙鄞有徐姓者，居鹦脰湖浜，不农不儒，始依父兄以闲游，继有妻子而号苦。思欲养家，爰记医方，悬牌疗疾，冀得蝇头之利。人知底蕴，谁肯寄之以命。冬衣敝絮裹以棉袍；夏衣草衫蔽以葛衫。日逐游猎，寻病而医。人见其濯濯也，以仆隶下人视之。进而坐谈，踞身不起，必俟一饭而后归。一日，有隔里许之姓朱者，偶触伤寒，八日而死。徐闻之，贸贸然来。入其门，其尸已移房出堂矣。徐按其胸，曰：“心口尚热，可医也。”朱之家属以天气炎夏，急治棺成衣，立图殡。且知其不精于医也，无人听之。徐自取楮笔，书白虎汤一方，令其侄速检药石。其弟侄曰：“子非华佗，能挽人于危乎？子非纯阳，能起死复生乎？子饿难度，不如与我帮忙，同食三朝，不必以拙技尝试也。”徐曰：“气虽绝，胸尚热，死马还须当活马医之。子与我钱百枚，我往市中沽药。能生，乃汝家之福；不能生，算我借用此钱也。”其弟侄厌其缠绕，与之。徐自煎自熬，以汤药灌死者之口，竟顺受而下。须臾，死者手微动，而口有气。徐曰：“生矣。”时满堂哀哭之声毕止，于是复舁至房，调理数日而愈。咸以此为神医也，不可貌相，谢银十两，由是名声大振，延者有人。徐欣欣得意云：“白虎一汤，能起死回生，况病而未死之人乎？”（佐景注：此言误矣！）凡遇病者就之，即开白虎汤与之。不及两月，医死者十余人，被人拷打数次。医道仍不行，而朱复活二十余年。”（录《现代中医》）
按：原案出于文人之手，而非医者之笔，故所着要[插图]之脉证毫不知晓，本无引证之价值。姑引之者，以见白虎之活用可以肉白骨，误用足以死病人，亦聊作吾医界之棒喝云。
曹颖甫曰 病于寒者得火而喜，以为天下莫火若也；病于热者得水而喜，以为天下莫水若也。盖狃于一偏者，必有一偏之弊，苟非精通医理，而随证处方，则以姜桂取效者，或不敢用凉剂；以芩连奏功者，或不敢用温药。甚有偏于泻者，以泻药而杀人；偏于补者，又以补药而杀人。自非辨证精审，然后用药，无论古方时方，何在非杀人之利刃哉？庄生有言：哀莫大于心死，为其执而不化也。是故病机出入，既不能因之斡旋，方治措施，又不能决其功效，则病者之死机未动，医者之生理先亡，可不警欤！
#经方实验录#
曹颖甫师讲授 姜佐景笔记
曹颖甫师曰 住三角街梅寄里屠人吴某之室，病起四五日，脉大，身热，大汗，不谵语，不头痛，惟口中大渴。时方初夏，思食西瓜，家人不敢以应。乃延予诊。
予曰：“此白虎汤证也。”随书方如下：
生石膏一两 肥知母八钱 生甘草三钱 洋参一钱 粳米一小杯
服后，渴稍解，知药不误，明日再服原方。至第三日，仍如是，惟较初诊时略安。本拟用犀角地黄汤，以其家寒，仍以白虎原剂增石膏至二两，加赤芍一两、丹皮一两、生地一两、大小蓟五钱，并令买西瓜与食。二剂略安，五剂全愈。
曹颖甫曰 此证二诊时，其夫名玉芳者，固一黑籍冤魂[插图]也，靳其资，谓予曰：此妇予甚不爱之，如不愈，先生不必再来。予曰，汝以钱为重，我以人命为重，以后我来与否，汝可不必问也。前后凡六诊，两易方，竟得全可，为之快意者累日。
姜佐景按 本案方原为白虎加人参汤，却标作白虎汤证者，盖为求说解便利，示学者以大范故耳。石膏所以清热，人参所以养阴，养阴所以佐清热之不逮，同属于里，非若白虎加桂枝汤、桂枝加大黄汤之兼有表里者，故今姑一并及之。后人于白虎汤中加元参、生地、麦冬之属，即是人参之变味，不足异也。
陈惠民先生《医药笔记抄》曰：
浙鄞有徐姓者，居鹦脰湖浜，不农不儒，始依父兄以闲游，继有妻子而号苦。思欲养家，爰记医方，悬牌疗疾，冀得蝇头之利。人知底蕴，谁肯寄之以命。冬衣敝絮裹以棉袍；夏衣草衫蔽以葛衫。日逐游猎，寻病而医。人见其濯濯也，以仆隶下人视之。进而坐谈，踞身不起，必俟一饭而后归。一日，有隔里许之姓朱者，偶触伤寒，八日而死。徐闻之，贸贸然来。入其门，其尸已移房出堂矣。徐按其胸，曰：“心口尚热，可医也。”朱之家属以天气炎夏，急治棺成衣，立图殡。且知其不精于医也，无人听之。徐自取楮笔，书白虎汤一方，令其侄速检药石。其弟侄曰：“子非华佗，能挽人于危乎？子非纯阳，能起死复生乎？子饿难度，不如与我帮忙，同食三朝，不必以拙技尝试也。”徐曰：“气虽绝，胸尚热，死马还须当活马医之。子与我钱百枚，我往市中沽药。能生，乃汝家之福；不能生，算我借用此钱也。”其弟侄厌其缠绕，与之。徐自煎自熬，以汤药灌死者之口，竟顺受而下。须臾，死者手微动，而口有气。徐曰：“生矣。”时满堂哀哭之声毕止，于是复舁至房，调理数日而愈。咸以此为神医也，不可貌相，谢银十两，由是名声大振，延者有人。徐欣欣得意云：“白虎一汤，能起死回生，况病而未死之人乎？”（佐景注：此言误矣！）凡遇病者就之，即开白虎汤与之。不及两月，医死者十余人，被人拷打数次。医道仍不行，而朱复活二十余年。”（录《现代中医》）
按：原案出于文人之手，而非医者之笔，故所着要[插图]之脉证毫不知晓，本无引证之价值。姑引之者，以见白虎之活用可以肉白骨，误用足以死病人，亦聊作吾医界之棒喝云。
曹颖甫曰 病于寒者得火而喜，以为天下莫火若也；病于热者得水而喜，以为天下莫水若也。盖狃于一偏者，必有一偏之弊，苟非精通医理，而随证处方，则以姜桂取效者，或不敢用凉剂；以芩连奏功者，或不敢用温药。甚有偏于泻者，以泻药而杀人；偏于补者，又以补药而杀人。自非辨证精审，然后用药，无论古方时方，何在非杀人之利刃哉？庄生有言：哀莫大于心死，为其执而不化也。是故病机出入，既不能因之斡旋，方治措施，又不能决其功效，则病者之死机未动，医者之生理先亡，可不警欤！
【人生就是修行的过程】人这一生，就像是一场修行，修的就是一颗心。
我们总是把人生比做一条道路，而每个人都会在这条人生之路上或坚定向前，或徘徊不定。人生就像是一次旅行，不过是每个灵魂花了百余年的时间游历世间。人生更像一场修行，在这场修行里，每个人都踽踽独行，或许收获了什么，或许失去了什么，不管过程中有什么结果，都是这场修行里得到的。人生的修行，其实就是自我认知逐渐明确的过程，是越发懂得爱与奉献的过程，是灵魂不断充实的过程，更是一场孤独前行的过程。在人生的进程中，也是我们学会爱与奉献的一场修行。
在人生的这场修行中，我们都在慢慢的成长，都在充实我们的灵魂。这场充实灵魂的修行，每个人都是不同的，都是多姿多彩的，都是有所收获，有所成长的。
人生的修行说到底都是一场孤独的修行，在这场修行里，每个人能依靠的只有自己。没有人能代替你走这条人生之路，也没有人能代替你经受人生中的磨难。
往后余生，人生的果实也只能由你自己品尝。人生路上的酸甜滋味，只有这条路的主人知晓。有时候你也会发现，在这场修行中，或许有人在陪伴着你，可是总会在岔路口，让你和同伴分离，最终才会明白，没有人能在你的人生中从头陪到尾。因为人生的修行，一定是一场孤独的修行。每个人都努力做着自己，每个人都孤独而行。
人生实苦，唯有自渡。人生是苦的，可是这份苦是可以解脱的。这个解脱的过程就是修行。
人生，就是一个不断修行的过程，修行也是修心。
这一切都起因于我们心中有了种种分别、执着、妄想，因此才会迷惑，颠倒，烦恼重重。”
人这一生说长不长，满打满算几十年，说短不短，一朝一夕间恍然一生。最重要的不是去在意人生的长短，而是希望能让每一天都过得有生命的活力。人生的修行，就是一个让心境越来越澄净的过程，走出迷惘，走出困扰，学会坚韧，学会包容，懂得慈悲和博爱。
心态愈发淡定从容，现在的社会，很多人都喜欢拥有无限的财富，很多人都为财富发愁，买不上好车，住不上好房子，过不上随心所欲的生活，更加让内心挣扎的是，有些人不用努力就已经拥有了你梦寐以求的一切。我们觉得内心不平，觉得命运不公。这是我们人生路上的“苦”，我们不能逃避它，更不能劝慰人不去追求财富。
可是，我们能做的是，调整好追求财富路上自己的心态。
钱财、名利都是人生路上的生活工具，但不能作为自己人生的唯一目标。或许我们可以换一个角度，在追求财富名利的路上，让自己保持快乐和喜悦的心态，这段路虽然路程艰辛而且漫长，但保持一颗平常心更重要。
不要透支自己的身体，更不要违背自己的良心，钱财身外物，生不带来，死不带去，人生没有十全十美，春生夏长，秋收冬藏，生活和季节变换一样，自自然然。
性格愈发沉稳冷静，随着年龄的增长，不知你有没有发现，你变得越来越沉稳平和，遇事越来越冷静。
有些话，该不该说，该怎样说，你学会了掂量和考虑。遇到事，该怎样处理，该从哪下手，你对待事情愈发周全冷静。想想曾经的你，鲁莽冲动，不撞南墙不死心，带着一身刺，和全世界对抗。这就是修行路上的修心。现在的你并不是怕事，更不是逃避，事不关己高高挂起，而是你懂得了，这世间人人都有自己的难处，何必那么计较。心小了，所有的大事就大了，心大了，所有的大事就小了。只有看淡，方能内心安然。有些话，说出口了，既伤害了别人，对自己也没什么好处，何必呢？有些意气用事，冲动解决不了任何问题，反而激化矛盾，何苦呢？我们都要为自己的言行负责任，为儿女做出榜样，这个世界不需要个人英雄主义，逞一时之快，最终后悔的是自己。当一个人，变得越来越冷静，越来越温和，这个人也越来越成熟。
生活愈发懂得取舍，说一个人成熟了，大概就是在世间令你眼花缭乱的事物中懂得了取舍。在纷繁复杂的社交中，渐渐明白，名利可遇不可求。真心实意去付出，得不到回应和珍惜，不如放手。拼尽全力去努力，却事与愿违，不如顺其自然。
人生这条路，总有些人，不是一定要陪伴在你身边，总有些事，不是一定要顺遂你意。年龄渐长，你会愈发发现，懂得取舍，幸福越多，也越让自己活得坦然快乐。那些人，你真诚的对待过就好，不必勉强挽留；那些事，你认真的处理过就好，人贵在问心无愧。
人生，就是一个修行的过程，静以修身，俭以养德，不悲不喜，自在平和。高山流水，抚琴如心，宁静致远，修身怡情。修养身心，不是无所事事，而是让心灵回归宁静，心无一物，闲看庭前花开花落，不悲不喜，漫随天外云卷云舒。人生的快乐，就是走自己的路，看自己的风景。每个人都有自己的因果，你做了什么就得到什么，生命不过是一场路过，一切皆可用而不可得，爱自己才是终生浪漫的开始。
心静则意定，意定则慧生。抱怨身处黑暗，不如提灯前行，抱怨纷扰不断，不如独处静心。人生如梦，百味俱全，静心品味悲喜，笑看人生起落。
每个人的人生经历不同，阅历不同，前景不同。但是，我们可以用自己的眼睛和耳朵，去扩大自己的所见所闻，用心去领悟和反思。人生的修行，不是一时之间，而是贯穿我们生命的始终。没有人能一下就明白所有的道理，一下就能将俗世看透，都需要时间去积累和沉淀。余生，不要放弃自己，不懈怠，努力修心，岁月会刻画脸上的皱纹，可是却可以扩展你的智慧，让你的心会越来越明朗。
在人生的道路上从来没有什么捷径可言，只有慎终如始，认真修行，始终拥有善良之心、宽容之心、随缘之心，才可以取得一番成就，获得真正的幸福。修身养性，才是立世之本，静心处世，才能平定风波，懂得忘忧，才有春风十里。
人生就是一场修行，解脱一切苦，才能到达幸福的彼岸。
我们总是把人生比做一条道路，而每个人都会在这条人生之路上或坚定向前，或徘徊不定。人生就像是一次旅行，不过是每个灵魂花了百余年的时间游历世间。人生更像一场修行，在这场修行里，每个人都踽踽独行，或许收获了什么，或许失去了什么，不管过程中有什么结果，都是这场修行里得到的。人生的修行，其实就是自我认知逐渐明确的过程，是越发懂得爱与奉献的过程，是灵魂不断充实的过程，更是一场孤独前行的过程。在人生的进程中，也是我们学会爱与奉献的一场修行。
在人生的这场修行中，我们都在慢慢的成长，都在充实我们的灵魂。这场充实灵魂的修行，每个人都是不同的，都是多姿多彩的，都是有所收获，有所成长的。
人生的修行说到底都是一场孤独的修行，在这场修行里，每个人能依靠的只有自己。没有人能代替你走这条人生之路，也没有人能代替你经受人生中的磨难。
往后余生，人生的果实也只能由你自己品尝。人生路上的酸甜滋味，只有这条路的主人知晓。有时候你也会发现，在这场修行中，或许有人在陪伴着你，可是总会在岔路口，让你和同伴分离，最终才会明白，没有人能在你的人生中从头陪到尾。因为人生的修行，一定是一场孤独的修行。每个人都努力做着自己，每个人都孤独而行。
人生实苦，唯有自渡。人生是苦的，可是这份苦是可以解脱的。这个解脱的过程就是修行。
人生，就是一个不断修行的过程，修行也是修心。
这一切都起因于我们心中有了种种分别、执着、妄想，因此才会迷惑，颠倒，烦恼重重。”
人这一生说长不长，满打满算几十年，说短不短，一朝一夕间恍然一生。最重要的不是去在意人生的长短，而是希望能让每一天都过得有生命的活力。人生的修行，就是一个让心境越来越澄净的过程，走出迷惘，走出困扰，学会坚韧，学会包容，懂得慈悲和博爱。
心态愈发淡定从容，现在的社会，很多人都喜欢拥有无限的财富，很多人都为财富发愁，买不上好车，住不上好房子，过不上随心所欲的生活，更加让内心挣扎的是，有些人不用努力就已经拥有了你梦寐以求的一切。我们觉得内心不平，觉得命运不公。这是我们人生路上的“苦”，我们不能逃避它，更不能劝慰人不去追求财富。
可是，我们能做的是，调整好追求财富路上自己的心态。
钱财、名利都是人生路上的生活工具，但不能作为自己人生的唯一目标。或许我们可以换一个角度，在追求财富名利的路上，让自己保持快乐和喜悦的心态，这段路虽然路程艰辛而且漫长，但保持一颗平常心更重要。
不要透支自己的身体，更不要违背自己的良心，钱财身外物，生不带来，死不带去，人生没有十全十美，春生夏长，秋收冬藏，生活和季节变换一样，自自然然。
性格愈发沉稳冷静，随着年龄的增长，不知你有没有发现，你变得越来越沉稳平和，遇事越来越冷静。
有些话，该不该说，该怎样说，你学会了掂量和考虑。遇到事，该怎样处理，该从哪下手，你对待事情愈发周全冷静。想想曾经的你，鲁莽冲动，不撞南墙不死心，带着一身刺，和全世界对抗。这就是修行路上的修心。现在的你并不是怕事，更不是逃避，事不关己高高挂起，而是你懂得了，这世间人人都有自己的难处，何必那么计较。心小了，所有的大事就大了，心大了，所有的大事就小了。只有看淡，方能内心安然。有些话，说出口了，既伤害了别人，对自己也没什么好处，何必呢？有些意气用事，冲动解决不了任何问题，反而激化矛盾，何苦呢？我们都要为自己的言行负责任，为儿女做出榜样，这个世界不需要个人英雄主义，逞一时之快，最终后悔的是自己。当一个人，变得越来越冷静，越来越温和，这个人也越来越成熟。
生活愈发懂得取舍，说一个人成熟了，大概就是在世间令你眼花缭乱的事物中懂得了取舍。在纷繁复杂的社交中，渐渐明白，名利可遇不可求。真心实意去付出，得不到回应和珍惜，不如放手。拼尽全力去努力，却事与愿违，不如顺其自然。
人生这条路，总有些人，不是一定要陪伴在你身边，总有些事，不是一定要顺遂你意。年龄渐长，你会愈发发现，懂得取舍，幸福越多，也越让自己活得坦然快乐。那些人，你真诚的对待过就好，不必勉强挽留；那些事，你认真的处理过就好，人贵在问心无愧。
人生，就是一个修行的过程，静以修身，俭以养德，不悲不喜，自在平和。高山流水，抚琴如心，宁静致远，修身怡情。修养身心，不是无所事事，而是让心灵回归宁静，心无一物，闲看庭前花开花落，不悲不喜，漫随天外云卷云舒。人生的快乐，就是走自己的路，看自己的风景。每个人都有自己的因果，你做了什么就得到什么，生命不过是一场路过，一切皆可用而不可得，爱自己才是终生浪漫的开始。
心静则意定，意定则慧生。抱怨身处黑暗，不如提灯前行，抱怨纷扰不断，不如独处静心。人生如梦，百味俱全，静心品味悲喜，笑看人生起落。
每个人的人生经历不同，阅历不同，前景不同。但是，我们可以用自己的眼睛和耳朵，去扩大自己的所见所闻，用心去领悟和反思。人生的修行，不是一时之间，而是贯穿我们生命的始终。没有人能一下就明白所有的道理，一下就能将俗世看透，都需要时间去积累和沉淀。余生，不要放弃自己，不懈怠，努力修心，岁月会刻画脸上的皱纹，可是却可以扩展你的智慧，让你的心会越来越明朗。
在人生的道路上从来没有什么捷径可言，只有慎终如始，认真修行，始终拥有善良之心、宽容之心、随缘之心，才可以取得一番成就，获得真正的幸福。修身养性，才是立世之本，静心处世，才能平定风波，懂得忘忧，才有春风十里。
人生就是一场修行，解脱一切苦，才能到达幸福的彼岸。
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兔年遇双春有何预兆，为啥说：卯兔逢双春，三物往家蹲？三物指啥
随着冬的脚步越来越近，2022也只剩下个尾巴，我们即将迎来2023年。而农历的庚寅虎年也即将结束，随之而来的，便是癸卯兔年。而明年的癸卯兔年，却与往年不同，不仅是双春年，更是少见的闰二月。
同时，老祖宗还有着“卯兔逢双春，三物往家蹲”的说法，那么，这民间老祖宗所说的“三物”，指的是哪三种物呢？老祖宗说的究竟有没有道理？
所谓“卯兔逢双春，三物往家蹲”，就是说，如果卯兔年遇到了双春年，那么就需要往家里放三样物品。老祖宗之所以有这样的说法，是因为老祖宗认为这三样物品，在卯兔之年有着十分吉祥的寓意，与卯兔年相合，可以给人们带来好运！
老祖宗这样的说法，虽然比较片面，但确是老祖宗对生活的一种美好祈愿，更是民间传统吉祥文化的一种表现方式！
那么，这句“卯兔逢双春，三物往家蹲”中的“三物”指的究竟是什么呢？
其一，指的是阴木
在我们的传统文化中，老祖宗认为天地万物，都离不开阴阳和五行！十二地支也不例外，“卯”为十二地支之一，以阴阳而论为阴，以五行而论为木，所以是阴木！
与阴木相对的，自然是阳木。两者皆属于木，但却不太相同，阳木是高大伟岸的，比如说一些高大的梧桐等等；而阴木则不同，阴木可以表现为一些花草之木，小巧而生命力旺盛！
所以，卯兔年中，家中少不了的一物，便是一些小巧的花草之木！
其二，为属水的植物
明年的卯兔年，是双春年，这头一个立春日，便是在农历正月十四日。而这一天在干支历中，是癸巳日。
天干有五行属性，地支也有五行属性，同时由天干、地支所组成的干支也就被赋予了新的五行属性。癸巳新的五行属性，便是“长流水”。
所以五行属水的植物，在水兔之年，有着十分吉祥的寓意。而属水的植物，有很多，比如说是君子兰、水仙花等等。
其三，是水生植物
卯兔年的第二个立春日是在腊月二十五日，这一天是干支历中的戊戌日，戊戌的五行属性为“平地木”。在老祖宗的眼中，平地木为土中生长的木，所以很害怕再次遇到土，老人说土多，便会困顿不安。于是，在卯兔年，又时值双春年，老祖宗认为最好是能够在家放上水生植物。
就比如说水仙花、睡莲等等。甚至还有很多植物，也能够用水来养，比如说是富贵竹等等。
所以老祖宗所说的“卯兔逢双春，三物往家蹲”，其中的“三物”其实指的是三种植物，一种是小巧的家养植物，一种是五行属水的植物，最后一种则是水生的植物。卯兔年，家中只摆能够满足其中一种条件的植物也可，但如果能够同时满足这三种条件，那就再好不过了！
不过，老祖宗的这句俗语，说到底也只是民间老祖宗对美好生活的一种期盼，是我们传统吉祥文化的一部分。 #女子已生4女儿又怀孕被要求离婚#
兔年遇双春有何预兆，为啥说：卯兔逢双春，三物往家蹲？三物指啥
随着冬的脚步越来越近，2022也只剩下个尾巴，我们即将迎来2023年。而农历的庚寅虎年也即将结束，随之而来的，便是癸卯兔年。而明年的癸卯兔年，却与往年不同，不仅是双春年，更是少见的闰二月。
同时，老祖宗还有着“卯兔逢双春，三物往家蹲”的说法，那么，这民间老祖宗所说的“三物”，指的是哪三种物呢？老祖宗说的究竟有没有道理？
所谓“卯兔逢双春，三物往家蹲”，就是说，如果卯兔年遇到了双春年，那么就需要往家里放三样物品。老祖宗之所以有这样的说法，是因为老祖宗认为这三样物品，在卯兔之年有着十分吉祥的寓意，与卯兔年相合，可以给人们带来好运！
老祖宗这样的说法，虽然比较片面，但确是老祖宗对生活的一种美好祈愿，更是民间传统吉祥文化的一种表现方式！
那么，这句“卯兔逢双春，三物往家蹲”中的“三物”指的究竟是什么呢？
其一，指的是阴木
在我们的传统文化中，老祖宗认为天地万物，都离不开阴阳和五行！十二地支也不例外，“卯”为十二地支之一，以阴阳而论为阴，以五行而论为木，所以是阴木！
与阴木相对的，自然是阳木。两者皆属于木，但却不太相同，阳木是高大伟岸的，比如说一些高大的梧桐等等；而阴木则不同，阴木可以表现为一些花草之木，小巧而生命力旺盛！
所以，卯兔年中，家中少不了的一物，便是一些小巧的花草之木！
其二，为属水的植物
明年的卯兔年，是双春年，这头一个立春日，便是在农历正月十四日。而这一天在干支历中，是癸巳日。
天干有五行属性，地支也有五行属性，同时由天干、地支所组成的干支也就被赋予了新的五行属性。癸巳新的五行属性，便是“长流水”。
所以五行属水的植物，在水兔之年，有着十分吉祥的寓意。而属水的植物，有很多，比如说是君子兰、水仙花等等。
其三，是水生植物
卯兔年的第二个立春日是在腊月二十五日，这一天是干支历中的戊戌日，戊戌的五行属性为“平地木”。在老祖宗的眼中，平地木为土中生长的木，所以很害怕再次遇到土，老人说土多，便会困顿不安。于是，在卯兔年，又时值双春年，老祖宗认为最好是能够在家放上水生植物。
就比如说水仙花、睡莲等等。甚至还有很多植物，也能够用水来养，比如说是富贵竹等等。
所以老祖宗所说的“卯兔逢双春，三物往家蹲”，其中的“三物”其实指的是三种植物，一种是小巧的家养植物，一种是五行属水的植物，最后一种则是水生的植物。卯兔年，家中只摆能够满足其中一种条件的植物也可，但如果能够同时满足这三种条件，那就再好不过了！
不过，老祖宗的这句俗语，说到底也只是民间老祖宗对美好生活的一种期盼，是我们传统吉祥文化的一部分。 #女子已生4女儿又怀孕被要求离婚#
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