「皈依」是自己成為自己的救怙者
很多人並不真正瞭解「皈依」，或其實誤解了「皈依」，很多人對「皈依」的感覺就是：我自己比較沒有力量，是一個需要被幫助的人，因此需要去皈依一個有力量的、可以救助我的對象。其實這並不是「皈依」真正的意思。
藏文中「皈依」是「加卓」，有兩種意思，「加」的確是指「救怙」，但「卓」就有「去達到、成就」的意思，這層皈依意思，是「我也要成就能救護他人的果位」。
如何成就能救護別人的果位？就是要成就佛的果位，像佛陀一樣，當他真正達到能遠離輪迴邊、也遠離涅槃邊的佛陀果位時，才能真正成為我們的皈依處、成為眾生的救護者。
「皈依」的真正意思，是自己要成為一個救怙者，不然我們總是誤解，總覺得他方總是很有力量，因此祈求某個佛菩薩或天神來救怙我，這不是真正皈依的意思。
真正的皈依，是讓自己成為有力量的救怙者，讓自己證得沒有痛苦的佛果，與有力量的救怙者合而為一，這才是真正的皈依。
所以要對皈依有正確認識，因此現在聽到「我要皈依佛、法、僧」時，要記得不只是皈依外在的佛法僧；深一層的，是你自己要能夠救怙自己，要成為佛法僧！就像佛經中說，沒有比自己救怙自己來得更重要、更殊勝的了。但這樣是否代表沒有外在依止的對象？並不是的，我們還是需要佛法僧三寶和善知識。
——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》
很多人並不真正瞭解「皈依」，或其實誤解了「皈依」，很多人對「皈依」的感覺就是：我自己比較沒有力量，是一個需要被幫助的人，因此需要去皈依一個有力量的、可以救助我的對象。其實這並不是「皈依」真正的意思。
藏文中「皈依」是「加卓」，有兩種意思，「加」的確是指「救怙」，但「卓」就有「去達到、成就」的意思，這層皈依意思，是「我也要成就能救護他人的果位」。
如何成就能救護別人的果位？就是要成就佛的果位，像佛陀一樣，當他真正達到能遠離輪迴邊、也遠離涅槃邊的佛陀果位時，才能真正成為我們的皈依處、成為眾生的救護者。
「皈依」的真正意思，是自己要成為一個救怙者，不然我們總是誤解，總覺得他方總是很有力量，因此祈求某個佛菩薩或天神來救怙我，這不是真正皈依的意思。
真正的皈依，是讓自己成為有力量的救怙者，讓自己證得沒有痛苦的佛果，與有力量的救怙者合而為一，這才是真正的皈依。
所以要對皈依有正確認識，因此現在聽到「我要皈依佛、法、僧」時，要記得不只是皈依外在的佛法僧；深一層的，是你自己要能夠救怙自己，要成為佛法僧！就像佛經中說，沒有比自己救怙自己來得更重要、更殊勝的了。但這樣是否代表沒有外在依止的對象？並不是的，我們還是需要佛法僧三寶和善知識。
——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#【一句佛号】重要！恩师：「皆由過去生中，已曾供養諸佛，廣修眾善」。供養不是供養一尊佛，多少佛？
又」，這引用《仁王經》上所說的，「自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智。」我們就曉得，這個一切智智從哪裡來的？自性本有的智慧，從清淨心來的。所以經題上清淨平等，清淨生小乘智慧，超越世間，人間天上不能比；平等，大乘智慧，生道種智、一切種智。這個是自性本有，清淨心它就現前，平等心大智慧現前，智慧不是從外來的。「由上之經文可見，今日能聞能信此微妙淨土法門之人」，指我們大眾，這句話我們每個人都有分。
今天你能聽到，你能夠相信淨宗法門《無量壽經》，「皆由過去生中，已曾供養諸佛，廣修眾善」。供養不是供養一尊佛，多少佛？大乘經上常講無量諸佛。我們要認識自己的善根深厚，不要小看自己，縱然自己造了地獄的罪業，只要相信自己有深厚善根，自己過去曾經供養無量諸佛，都有救。為什麼？一切法從心想生，這就是理論的根據。造作罪業是妄心，是迷惑顛倒造的。我今天學佛是真心，諺語所謂「邪不勝正」。我造無量無邊的罪業是邪心不是真心，邪念造的，現在我改邪歸正，我用一念真心來念佛，一句佛號滅八十億劫生死重罪，念上三年，這個罪業差不多消光了，所以佛來接引。你有業障，佛不會來接引的。
帶業往生，還沒有消盡的，消得差不多了，阿彌陀佛來接引，剩下來到極樂世界再消，很快速的就消掉。廣修眾善，我們真的有善根，不是假的，在這個地方一定要生起信心。「憶佛念佛，因此乃得諸佛威力加被，故今始能得如是廣大法門」。要是沒有過去這樣的善根福德因緣，我們在這一生當中，沒有機會遇到這個法門。有這個機會是有原因的，過去生生世世學佛。為什麼沒有成就？對這個世間有留戀，沒有完全放下。這一生又遇到了，再問問，我們願不願意放下？願意放下，這一生就成就；不願意放下，還要等來生後世。來生後世要等多久？可能很長的時間。
這很長的時間在六道裡頭搞輪迴，輪迴裡面肯定有冤冤相報，這個很苦！我們有意無意得罪別人，人家記在心裡沒有把它放下，那就是來生冤親債主追隨不捨，欠命的還命，欠債的還錢。這個不能不知道。學佛的人知道因果報應絲毫不爽，所以這一生當中要把怨解除、化解，不要結怨，冤家宜解不宜結。他討厭我，看到我愛理不理，不尊重我，我怎麼樣？我要格外尊重他，他不跟我打招呼，我先跟他打招呼，我先給他行禮，希望把這個結化解。不要說他不理我才不理他，好了，這兩個對上，來生遇到的時候就加倍，這怨恨就加倍，一世比一世嚴重，到最後會演變成戰爭，冤枉死的不知道多少人，無間地獄罪就形成了。
大家要不相信，去看看《安士全書》第一篇，它一共有四篇，第一篇《文昌帝君陰騭文》，看看以文昌帝君的報告。他過去十七世為士大夫，十七世冤冤相報的事情他都說出來，一次比一次嚴重，到最後還是佛救了他。太可怕了，決定不能幹。我們明瞭，在這一生當中別人討厭我的，我不討厭他，我尊重他。毀謗我的，障礙我的，陷害我的，我都用感恩的心對待，沒有絲毫怨恨。我講經天天為這些人迴向，希望化解這個心結，能夠接受佛法，大家一起學佛，往生到極樂世界做個善友，這樣才好。
決定不能在娑婆世界裡頭生生世世吵嘴打架，這個絕對不是好事情。這就是要覺悟，要真正覺悟，要能忍辱，能忍辱才有禪定，有禪定才有智慧。不能忍辱的人一事無成，所修的功德都流失掉了。火燒功德林，心裡一個不高興，功德全沒有了，他有福德，福德不會受妨害，功德不行。功德非常難修，你自己想到你做多少好事，積多少功德，想想什麼時候起到現在沒有發脾氣。如果早晨發了一頓脾氣，光了，以前修的都完了。
臨命終時發一頓脾氣，一生全光了。所以為什麼送終，佛法裡頭所講的，他睡在那個床上，我們在他身邊離開床鋪幾寸的地方，不要碰他。為什麼？他有感受，他這個時候非常痛苦，你碰他增加他的痛苦，他怨恨，他這一怨恨就墮地獄去了。這個常識不能沒有。這個時候跟他結的冤仇自己不知道，將來他來報復的時候招架不了。你把他送到惡道，他會饒你嗎？決定不肯饒你。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第六０九集）#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
又」，這引用《仁王經》上所說的，「自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智。」我們就曉得，這個一切智智從哪裡來的？自性本有的智慧，從清淨心來的。所以經題上清淨平等，清淨生小乘智慧，超越世間，人間天上不能比；平等，大乘智慧，生道種智、一切種智。這個是自性本有，清淨心它就現前，平等心大智慧現前，智慧不是從外來的。「由上之經文可見，今日能聞能信此微妙淨土法門之人」，指我們大眾，這句話我們每個人都有分。
今天你能聽到，你能夠相信淨宗法門《無量壽經》，「皆由過去生中，已曾供養諸佛，廣修眾善」。供養不是供養一尊佛，多少佛？大乘經上常講無量諸佛。我們要認識自己的善根深厚，不要小看自己，縱然自己造了地獄的罪業，只要相信自己有深厚善根，自己過去曾經供養無量諸佛，都有救。為什麼？一切法從心想生，這就是理論的根據。造作罪業是妄心，是迷惑顛倒造的。我今天學佛是真心，諺語所謂「邪不勝正」。我造無量無邊的罪業是邪心不是真心，邪念造的，現在我改邪歸正，我用一念真心來念佛，一句佛號滅八十億劫生死重罪，念上三年，這個罪業差不多消光了，所以佛來接引。你有業障，佛不會來接引的。
帶業往生，還沒有消盡的，消得差不多了，阿彌陀佛來接引，剩下來到極樂世界再消，很快速的就消掉。廣修眾善，我們真的有善根，不是假的，在這個地方一定要生起信心。「憶佛念佛，因此乃得諸佛威力加被，故今始能得如是廣大法門」。要是沒有過去這樣的善根福德因緣，我們在這一生當中，沒有機會遇到這個法門。有這個機會是有原因的，過去生生世世學佛。為什麼沒有成就？對這個世間有留戀，沒有完全放下。這一生又遇到了，再問問，我們願不願意放下？願意放下，這一生就成就；不願意放下，還要等來生後世。來生後世要等多久？可能很長的時間。
這很長的時間在六道裡頭搞輪迴，輪迴裡面肯定有冤冤相報，這個很苦！我們有意無意得罪別人，人家記在心裡沒有把它放下，那就是來生冤親債主追隨不捨，欠命的還命，欠債的還錢。這個不能不知道。學佛的人知道因果報應絲毫不爽，所以這一生當中要把怨解除、化解，不要結怨，冤家宜解不宜結。他討厭我，看到我愛理不理，不尊重我，我怎麼樣？我要格外尊重他，他不跟我打招呼，我先跟他打招呼，我先給他行禮，希望把這個結化解。不要說他不理我才不理他，好了，這兩個對上，來生遇到的時候就加倍，這怨恨就加倍，一世比一世嚴重，到最後會演變成戰爭，冤枉死的不知道多少人，無間地獄罪就形成了。
大家要不相信，去看看《安士全書》第一篇，它一共有四篇，第一篇《文昌帝君陰騭文》，看看以文昌帝君的報告。他過去十七世為士大夫，十七世冤冤相報的事情他都說出來，一次比一次嚴重，到最後還是佛救了他。太可怕了，決定不能幹。我們明瞭，在這一生當中別人討厭我的，我不討厭他，我尊重他。毀謗我的，障礙我的，陷害我的，我都用感恩的心對待，沒有絲毫怨恨。我講經天天為這些人迴向，希望化解這個心結，能夠接受佛法，大家一起學佛，往生到極樂世界做個善友，這樣才好。
決定不能在娑婆世界裡頭生生世世吵嘴打架，這個絕對不是好事情。這就是要覺悟，要真正覺悟，要能忍辱，能忍辱才有禪定，有禪定才有智慧。不能忍辱的人一事無成，所修的功德都流失掉了。火燒功德林，心裡一個不高興，功德全沒有了，他有福德，福德不會受妨害，功德不行。功德非常難修，你自己想到你做多少好事，積多少功德，想想什麼時候起到現在沒有發脾氣。如果早晨發了一頓脾氣，光了，以前修的都完了。
臨命終時發一頓脾氣，一生全光了。所以為什麼送終，佛法裡頭所講的，他睡在那個床上，我們在他身邊離開床鋪幾寸的地方，不要碰他。為什麼？他有感受，他這個時候非常痛苦，你碰他增加他的痛苦，他怨恨，他這一怨恨就墮地獄去了。這個常識不能沒有。這個時候跟他結的冤仇自己不知道，將來他來報復的時候招架不了。你把他送到惡道，他會饒你嗎？決定不肯饒你。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第六０九集）#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
法王噶瑪巴《大手印了義炬》第四堂課
時間：1月1日下午2:00至4:00
地點：菩提迦耶大祈願舞台
真實皈依，作自己的救怙者
真正的皈依，是讓自己成為自他的救怙者，讓自己證得沒有痛苦的佛果位。
新的一年開始第一天，正巧也是《大手印了義炬》課程的圓滿日，法王以課程圓滿為這一年開啟吉祥序曲。下午，法王接續上午前一堂課的「四共加行」開示，這堂課教授第三共加行「因果業力」，也簡要地講解「四不共加行」，圓滿了這次《大手印了義炬》前行第一部分的教授；法王並預告明年課程將繼續講授《大手印了義炬》前行第二部分「四不共加行」。
法王開示：
若缺乏前兩個共加行：思維「暇滿難得」和思維「死亡無常」的修為，是不會生起想求得更好來世或解脫之心的，因此要先以二個前行來除去對於今生的貪執。行者若真實斷除對於今生的貪執，就能不墮入三惡道，而能投生善道，並且得到能夠修持佛法的難得所依「暇滿人身」等等利益。
為什麼呢？因為當行者不貪著此生時，就會謹慎止惡並且盡力行善，會更深刻的瞭解輪迴的本質就是苦，進而生起真正欲求解脫的心。
三，因果業力
接著進入到「思維業力因果」的部分。
（法王口傳第一世蔣貢康楚仁波切所著的四加行釋論《大手印了義炬》因果業力部分釋文，以下楷體字為妙融法師藏譯中初稿）：
在佛陀宣說的無邊法門中，業與因果是最根本，非常深廣的教導，只有證悟一味的人，才能粗略地明了業與因果。一般人是無法真正了解，只能大致地領會，就是善因得樂果，惡因得苦果。
因果，分為輪迴的因果及解脫的因果兩種。首先講輪迴的因果，輪迴痛苦的根源來自於造作惡業，造作惡業的根源來自於煩惱，煩惱的根源來自於我執的無明，而無明與一切煩惱的根源是愚癡。對於輪迴從何而來？輪迴的本質是什麼？業與因果哪些有利，哪些有害？又二者怎麼作用？對於這一切我們完全不了解，猶如處在一片濃密的黑暗中。
雖然沒有辦法明確指出一個所謂的「我」，但是卻執著有「我」。由此，我們對於真實的道理，生起了許多懷疑等等顛倒錯誤的認識，並且對於自己的身體、財富產生貪欲，然後又因此生起我慢、嫉妒、慳吝等各種心理。抑或因為他人而生起嗔心，接著生起怒氣、仇恨等心理。如果沒有三毒煩惱，是不可能造業的，沒有業因，就不會有業果。因此對於讓我們遊蕩在輪迴的三個根本因素，應該要盡力地去斷除。
時間：1月1日下午2:00至4:00
地點：菩提迦耶大祈願舞台
真實皈依，作自己的救怙者
真正的皈依，是讓自己成為自他的救怙者，讓自己證得沒有痛苦的佛果位。
新的一年開始第一天，正巧也是《大手印了義炬》課程的圓滿日，法王以課程圓滿為這一年開啟吉祥序曲。下午，法王接續上午前一堂課的「四共加行」開示，這堂課教授第三共加行「因果業力」，也簡要地講解「四不共加行」，圓滿了這次《大手印了義炬》前行第一部分的教授；法王並預告明年課程將繼續講授《大手印了義炬》前行第二部分「四不共加行」。
法王開示：
若缺乏前兩個共加行：思維「暇滿難得」和思維「死亡無常」的修為，是不會生起想求得更好來世或解脫之心的，因此要先以二個前行來除去對於今生的貪執。行者若真實斷除對於今生的貪執，就能不墮入三惡道，而能投生善道，並且得到能夠修持佛法的難得所依「暇滿人身」等等利益。
為什麼呢？因為當行者不貪著此生時，就會謹慎止惡並且盡力行善，會更深刻的瞭解輪迴的本質就是苦，進而生起真正欲求解脫的心。
三，因果業力
接著進入到「思維業力因果」的部分。
（法王口傳第一世蔣貢康楚仁波切所著的四加行釋論《大手印了義炬》因果業力部分釋文，以下楷體字為妙融法師藏譯中初稿）：
在佛陀宣說的無邊法門中，業與因果是最根本，非常深廣的教導，只有證悟一味的人，才能粗略地明了業與因果。一般人是無法真正了解，只能大致地領會，就是善因得樂果，惡因得苦果。
因果，分為輪迴的因果及解脫的因果兩種。首先講輪迴的因果，輪迴痛苦的根源來自於造作惡業，造作惡業的根源來自於煩惱，煩惱的根源來自於我執的無明，而無明與一切煩惱的根源是愚癡。對於輪迴從何而來？輪迴的本質是什麼？業與因果哪些有利，哪些有害？又二者怎麼作用？對於這一切我們完全不了解，猶如處在一片濃密的黑暗中。
雖然沒有辦法明確指出一個所謂的「我」，但是卻執著有「我」。由此，我們對於真實的道理，生起了許多懷疑等等顛倒錯誤的認識，並且對於自己的身體、財富產生貪欲，然後又因此生起我慢、嫉妒、慳吝等各種心理。抑或因為他人而生起嗔心，接著生起怒氣、仇恨等心理。如果沒有三毒煩惱，是不可能造業的，沒有業因，就不會有業果。因此對於讓我們遊蕩在輪迴的三個根本因素，應該要盡力地去斷除。
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