义乌苏溪、磐安尚湖越走越“亲” 涵养共同富裕“源头活水”
浙江新闻客户端记者 方维
自义乌市苏溪镇和磐安县尚湖镇结对成“亲”以来，两地“三共促三活”努力做大“溪尚”共富圈，一“溪”一“湖”立足双方优势和需求，常态化推动“双向奔赴”、共赴共富。
昨天（11月10日），尚湖镇考察交流代表团来到“光明之都”苏溪镇，就“苏尚”光明工程-黄林坑村消薄项目进行签约，并开展共建结对调研活动。
当天，考察团一行先后来到商翔集团直播基地、“小众云仓“、杜村等地，以“走、看、问、谈”等方式进行实地调研。期间，农产品销售、电商直播、物流仓储、来料加工、乡村振兴、消薄共富、人文旅游等成为频频出现的“关键词”。
“农村也能用上现代化的仓储物流，还能强大村集体经济、助力村民百姓增收”“如何让尚湖的优质农特产品走进直播间，助力更多农户实现‘家门口就业’”“食品类的直播如何才能吸引流量”……临近“双十一”，商翔集团直播基地和“小众云仓”忙碌了起来，卖力吆喝的主播、趋于成熟的直播带货模式以及现代化电商仓储物流让考察团眼前一亮。
近年来，位于苏溪“慢养龙祈”精品线西线的杜村依托“伏虎水库”，现代农业采摘观光游玩、欢乐杜村及趣玩谷景区等农旅融合项目接连落地，环水而建的杜村生态跑步道也完工开放。随着红叶季的到来，杜村层林尽染，一步一景，美丽乡村焕发出新的生机。“环境美、产业美、生活美，农旅融合赋能乡村振兴、美丽城镇的模样不过如此。”尚湖镇人大主席傅淑珍感叹。期间，两地干部边调研、边总结，畅谈经验，共谋发展，对农业多元合作、人文旅游等方面有了更深刻的理解和思考。
自结对以来，两地密切交流合作、高效协同配合，共同落地“溪尚来料加工”项目、黄林坑光伏共富项目、“溪尚直播助农”团队电商项目、线下尚湖特色农产品直销点项目、铜钿联富共同投资建设项目等五个产业项目，建立共建党建联盟和多个展销互助平台，多举并措推进党建统领先富带后富的示范样本打造。“未来，我们将把共建行动取得的经验、方法和成效转化为源源不断的发展动能，画好共建共富共享的最大同心圆。”苏溪镇有关负责人表示，目前“溪尚来料加工”项目已在尚湖镇杜家庄、尚湖等村共建落地来料加工点8个、新增就业人数超100人，可实现来料加工费500万元以上。预计到11月底，黄林坑光伏共富项目将建成、投用，届时每年将为村集体经济增加20万元收入。
浙江新闻客户端记者 方维
自义乌市苏溪镇和磐安县尚湖镇结对成“亲”以来，两地“三共促三活”努力做大“溪尚”共富圈，一“溪”一“湖”立足双方优势和需求，常态化推动“双向奔赴”、共赴共富。
昨天（11月10日），尚湖镇考察交流代表团来到“光明之都”苏溪镇，就“苏尚”光明工程-黄林坑村消薄项目进行签约，并开展共建结对调研活动。
当天，考察团一行先后来到商翔集团直播基地、“小众云仓“、杜村等地，以“走、看、问、谈”等方式进行实地调研。期间，农产品销售、电商直播、物流仓储、来料加工、乡村振兴、消薄共富、人文旅游等成为频频出现的“关键词”。
“农村也能用上现代化的仓储物流，还能强大村集体经济、助力村民百姓增收”“如何让尚湖的优质农特产品走进直播间，助力更多农户实现‘家门口就业’”“食品类的直播如何才能吸引流量”……临近“双十一”，商翔集团直播基地和“小众云仓”忙碌了起来，卖力吆喝的主播、趋于成熟的直播带货模式以及现代化电商仓储物流让考察团眼前一亮。
近年来，位于苏溪“慢养龙祈”精品线西线的杜村依托“伏虎水库”，现代农业采摘观光游玩、欢乐杜村及趣玩谷景区等农旅融合项目接连落地，环水而建的杜村生态跑步道也完工开放。随着红叶季的到来，杜村层林尽染，一步一景，美丽乡村焕发出新的生机。“环境美、产业美、生活美，农旅融合赋能乡村振兴、美丽城镇的模样不过如此。”尚湖镇人大主席傅淑珍感叹。期间，两地干部边调研、边总结，畅谈经验，共谋发展，对农业多元合作、人文旅游等方面有了更深刻的理解和思考。
自结对以来，两地密切交流合作、高效协同配合，共同落地“溪尚来料加工”项目、黄林坑光伏共富项目、“溪尚直播助农”团队电商项目、线下尚湖特色农产品直销点项目、铜钿联富共同投资建设项目等五个产业项目，建立共建党建联盟和多个展销互助平台，多举并措推进党建统领先富带后富的示范样本打造。“未来，我们将把共建行动取得的经验、方法和成效转化为源源不断的发展动能，画好共建共富共享的最大同心圆。”苏溪镇有关负责人表示，目前“溪尚来料加工”项目已在尚湖镇杜家庄、尚湖等村共建落地来料加工点8个、新增就业人数超100人，可实现来料加工费500万元以上。预计到11月底，黄林坑光伏共富项目将建成、投用，届时每年将为村集体经济增加20万元收入。
至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了……
祖道影 2022-11-14 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《虚云和尚全集》
闰三月十四日开示
《楞严经》云：‘若能转物，即同如来。’谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了，白云端禅师有颂曰：‘若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。’
又《金刚经》云：‘应如是降伏其心。’儒家亦有：‘心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。’的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：‘今承布施，无以为报，有一言相赠。’黄请说之。僧曰：‘你何不修行呢？’黄曰：‘修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？’僧曰：‘有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。’
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：‘叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。’泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》、《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自囧炃化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
祖道影 2022-11-14 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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来源：《虚云和尚全集》
闰三月十四日开示
《楞严经》云：‘若能转物，即同如来。’谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了，白云端禅师有颂曰：‘若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。’
又《金刚经》云：‘应如是降伏其心。’儒家亦有：‘心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。’的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：‘今承布施，无以为报，有一言相赠。’黄请说之。僧曰：‘你何不修行呢？’黄曰：‘修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？’僧曰：‘有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。’
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：‘叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。’泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》、《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自囧炃化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
《群疑论》上说：
世间有十种人临终念不了佛
一、临终不一定遇到善友激发、助念，平时没有用功念佛，所以念不了佛。
二、临终身心被业障缠绕，不能自在念佛。比如身心极度痛苦，念不了佛。
三、身体中风，说不了话，念不了佛。
四、心识狂乱，丧失正念，不能念佛。
五、被洪水淹没，被烈火焚烧，在地震中被土石埋住，或者车祸丧身等，都念不了佛。
六、遇到豺狼猛兽等，惊慌失措，不能念佛。
七、临终有恶友破坏自己的信根，比如对自己说“念佛无用”等，动摇了信心而不再念佛。
八、饮食过量，在昏迷中猝死，也念不了佛。
九、和人争斗，被刀、枪等砍杀而死，也念不了佛。
十、在悬崖上一脚踩空，坠落跌死，也念不了佛。
以上情况只要发生一种，就念不了佛。
平时不修，期望临终时能安心念佛，不是异想天开吗？
纵然是正常死亡，但四大分离之际，也免不了感受风刀解体之苦。当时内心极度恐怖、惊惶，哪里有自在安下心来念佛呢？
平时梦中都提不起念佛，生重病更做不到念佛，何况风刀解体的苦不是病苦可比呢！平时不修，期望临终时能安心念佛，不是异想天开吗？
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】生死事大，无常迅速，思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，求生净土！
世间有十种人临终念不了佛
一、临终不一定遇到善友激发、助念，平时没有用功念佛，所以念不了佛。
二、临终身心被业障缠绕，不能自在念佛。比如身心极度痛苦，念不了佛。
三、身体中风，说不了话，念不了佛。
四、心识狂乱，丧失正念，不能念佛。
五、被洪水淹没，被烈火焚烧，在地震中被土石埋住，或者车祸丧身等，都念不了佛。
六、遇到豺狼猛兽等，惊慌失措，不能念佛。
七、临终有恶友破坏自己的信根，比如对自己说“念佛无用”等，动摇了信心而不再念佛。
八、饮食过量，在昏迷中猝死，也念不了佛。
九、和人争斗，被刀、枪等砍杀而死，也念不了佛。
十、在悬崖上一脚踩空，坠落跌死，也念不了佛。
以上情况只要发生一种，就念不了佛。
平时不修，期望临终时能安心念佛，不是异想天开吗？
纵然是正常死亡，但四大分离之际，也免不了感受风刀解体之苦。当时内心极度恐怖、惊惶，哪里有自在安下心来念佛呢？
平时梦中都提不起念佛，生重病更做不到念佛，何况风刀解体的苦不是病苦可比呢！平时不修，期望临终时能安心念佛，不是异想天开吗？
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】生死事大，无常迅速，思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，求生净土！
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