刘姥姥的世事洞明】
姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老家之福吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢！如今咱们虽离城住着，终是天子脚下，这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿罢了。在家跳蹋会子也不中用。
两部分内容层次分明：第一部分告诉王狗儿，你可不是个本分的庄稼人，你小时候被家里惯坏了，有钱就大手大脚，没钱就打鸡骂狗跟自己媳妇儿找茬，这算什么男子汉大丈夫。这是护着自家姑娘，先灭了王狗儿的气焰。可是呢光灭女婿的气焰也不解决问题。第二部分是给王狗儿找出路了，什么出路啊？进城啊，咱们一抬脚就到京城了，那是天子脚下，天子脚下遍地都是钱。
进城只是一个大方向，具体应该怎么办呢？这时候刘姥姥又给出了一个可执行方案，刘姥姥提醒女婿，你们王家现有一门有钱有势的亲戚在城里，就是金陵王家，当年王狗儿的爷爷曾经当过一个小小的京官儿，他贪图王家的势力，就跟王夫人的父亲连了宗任作侄儿。二十年前，两家还有过交往，只不过后来王狗儿他们家越来越落魄，也从城里搬到乡下就断了往来了。这件事儿王狗儿都忘了，但刘姥姥可替他记着呢。王家虽然不在京城了，但他们家的二小姐如今已经是荣国府贾二老爷贾政的夫人，为什么不去王夫人那儿想想办法呢。
【刘姥姥的人情练达】
刘姥姥对人情的把握也好，两件事表现得最清楚。
第一件，定下来去荣国府找王夫人打秋风了，谁去执行？刘姥姥去，为什么是她？刘姥姥自己是这么说的：
你又是个男人，又这样个嘴脸，自然去不得。我们姑娘年轻媳妇子，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这副老脸去碰一碰。
顾着女婿的尊严，也顾着女儿的体面，凡事都先从他们的角度考虑问题，这是一颗慈母心肠啊。刘姥姥这么多年能在女婿家常住下去是有道理的。
除了这一层意思之外，刘姥姥还有一层意思没说。只有她去，才容易引起同情。有钱有势的中年太太总是惜老怜贫的。刘姥姥一个老人家在带上外孙子板儿这么一个小孩，总比女儿女婿这对壮年人更令人同情，而打秋风打的不就是同情牌吗，这样的人情世故刘姥姥拿捏得清清楚楚。
周瑞家的问刘姥姥，今日还是路过还是特来的呀？刘姥姥是怎么回答的呀？
原是特来瞧瞧嫂子你，二则也请请姑太太的安，若可以领我见一见更好，若不能便借重嫂子转致意罢了。
既奉承了周瑞家的，又将了周瑞家的一军，刘姥姥这么一说，周瑞家的又怎么会不卖弄本事，让刘姥姥见一见真佛呢？这样的人情世故，刘姥姥也拿捏得清清楚楚。
【练达之人亦有笨拙之处】
今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里连吃的都没有。如今天儿又冷了，越想越没个盼头儿，只得带了你侄儿奔了。
刘姥姥这句话说得好不好呢，咱们看看周瑞家的怎么评价就知道了，周瑞家的一出门儿就跟他说了：
我的娘啊，你见了她怎么倒不会说了，开口就是你侄儿。我说句不怕你恼的话，便是亲侄儿也要说和柔些。那蓉大爷才是她正经侄儿呢，她怎么又跑出这么个侄儿来了。
刘姥姥这句话为什么不中听，首先就是把王熙凤和板儿的辈分给弄错了，按照书里的说法，当年王狗儿的爷爷跟王熙凤的父亲连宗，自认侄子。那这样说来呢，狗儿的爷爷跟王夫人是一辈，狗儿的爸爸跟王熙凤是一辈，狗儿都算是王熙凤的宗侄，那板儿只能算是王熙凤凤的侄孙子了，怎么能说是侄儿呢？
刘姥姥之前如此练达，为什么到凤姐儿跟前就如此笨拙呢？那首先当然是贾府门第太高，凤姐儿派头太大，把刘姥姥给吓住了。除了这个原因之外，还有一个因素，那就是刘姥姥要脸呐，她这一次是来打秋风的，一个老太太在一个年轻的少奶奶面前开口求人，哪是那么容易的，虽说是为了一家人的生计，不得不走出这一步，但刘姥姥毕竟是有羞恶之心的。
这世界上到底什么叫笨，什么叫聪明，其实不好判断。有的时候，人的聪明恰恰隐藏在笨拙里，刘姥姥就是一个典型。
姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老家之福吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢！如今咱们虽离城住着，终是天子脚下，这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿罢了。在家跳蹋会子也不中用。
两部分内容层次分明：第一部分告诉王狗儿，你可不是个本分的庄稼人，你小时候被家里惯坏了，有钱就大手大脚，没钱就打鸡骂狗跟自己媳妇儿找茬，这算什么男子汉大丈夫。这是护着自家姑娘，先灭了王狗儿的气焰。可是呢光灭女婿的气焰也不解决问题。第二部分是给王狗儿找出路了，什么出路啊？进城啊，咱们一抬脚就到京城了，那是天子脚下，天子脚下遍地都是钱。
进城只是一个大方向，具体应该怎么办呢？这时候刘姥姥又给出了一个可执行方案，刘姥姥提醒女婿，你们王家现有一门有钱有势的亲戚在城里，就是金陵王家，当年王狗儿的爷爷曾经当过一个小小的京官儿，他贪图王家的势力，就跟王夫人的父亲连了宗任作侄儿。二十年前，两家还有过交往，只不过后来王狗儿他们家越来越落魄，也从城里搬到乡下就断了往来了。这件事儿王狗儿都忘了，但刘姥姥可替他记着呢。王家虽然不在京城了，但他们家的二小姐如今已经是荣国府贾二老爷贾政的夫人，为什么不去王夫人那儿想想办法呢。
【刘姥姥的人情练达】
刘姥姥对人情的把握也好，两件事表现得最清楚。
第一件，定下来去荣国府找王夫人打秋风了，谁去执行？刘姥姥去，为什么是她？刘姥姥自己是这么说的：
你又是个男人，又这样个嘴脸，自然去不得。我们姑娘年轻媳妇子，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这副老脸去碰一碰。
顾着女婿的尊严，也顾着女儿的体面，凡事都先从他们的角度考虑问题，这是一颗慈母心肠啊。刘姥姥这么多年能在女婿家常住下去是有道理的。
除了这一层意思之外，刘姥姥还有一层意思没说。只有她去，才容易引起同情。有钱有势的中年太太总是惜老怜贫的。刘姥姥一个老人家在带上外孙子板儿这么一个小孩，总比女儿女婿这对壮年人更令人同情，而打秋风打的不就是同情牌吗，这样的人情世故刘姥姥拿捏得清清楚楚。
周瑞家的问刘姥姥，今日还是路过还是特来的呀？刘姥姥是怎么回答的呀？
原是特来瞧瞧嫂子你，二则也请请姑太太的安，若可以领我见一见更好，若不能便借重嫂子转致意罢了。
既奉承了周瑞家的，又将了周瑞家的一军，刘姥姥这么一说，周瑞家的又怎么会不卖弄本事，让刘姥姥见一见真佛呢？这样的人情世故，刘姥姥也拿捏得清清楚楚。
【练达之人亦有笨拙之处】
今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里连吃的都没有。如今天儿又冷了，越想越没个盼头儿，只得带了你侄儿奔了。
刘姥姥这句话说得好不好呢，咱们看看周瑞家的怎么评价就知道了，周瑞家的一出门儿就跟他说了：
我的娘啊，你见了她怎么倒不会说了，开口就是你侄儿。我说句不怕你恼的话，便是亲侄儿也要说和柔些。那蓉大爷才是她正经侄儿呢，她怎么又跑出这么个侄儿来了。
刘姥姥这句话为什么不中听，首先就是把王熙凤和板儿的辈分给弄错了，按照书里的说法，当年王狗儿的爷爷跟王熙凤的父亲连宗，自认侄子。那这样说来呢，狗儿的爷爷跟王夫人是一辈，狗儿的爸爸跟王熙凤是一辈，狗儿都算是王熙凤的宗侄，那板儿只能算是王熙凤凤的侄孙子了，怎么能说是侄儿呢？
刘姥姥之前如此练达，为什么到凤姐儿跟前就如此笨拙呢？那首先当然是贾府门第太高，凤姐儿派头太大，把刘姥姥给吓住了。除了这个原因之外，还有一个因素，那就是刘姥姥要脸呐，她这一次是来打秋风的，一个老太太在一个年轻的少奶奶面前开口求人，哪是那么容易的，虽说是为了一家人的生计，不得不走出这一步，但刘姥姥毕竟是有羞恶之心的。
这世界上到底什么叫笨，什么叫聪明，其实不好判断。有的时候，人的聪明恰恰隐藏在笨拙里，刘姥姥就是一个典型。
#佛学文化[超话]#明万历绢质观音菩萨画像
画芯：177×102.8 cm
这张水陆画为典型明代风格，题材为男相观音坐像。观音菩萨以伟丈夫貌坐于莲台之上，身披天衣璎珞，头戴宝冠，为菩萨装饰。种类众多的菩萨是大乘佛教的特色，而菩萨当中，影响最大的毫无疑问当属观音菩萨。在最早出现佛教造像的犍陀罗地区，观音菩萨即以身披璎珞、手持莲花的男子形象被描绘。
观音菩萨在藏传和汉传佛教绘塑中都有表现，但具体形态有所差别，此幅释迦像为汉式风格，所戴宝冠式样独特，宝冠之毗卢五叶为如意云头状，杂饰以繁多的珠花，此种装饰未见于以往的明代水陆画或壁画。不过珠饰的绘制方式是红绿相间，颗颗以晕染加高光的手法展现，立体感很强。冠正前方有线绘小化佛一尊，为阿弥陀佛形象，直身跏趺坐，双手结定印。画面正中的菩萨面容温和，双眉似弓，眼睛细长呈波浪状，鼻准方直，口小唇丰；唇上有髭，颌下有须，为男子容貌，故称男相观音。主尊身披天衣，外金内红，胸部敞露，衣纹线条描绘极为流畅，有画论中“银勾铁线”之感。可见此水陆画继承延续了吴道子开创的莼菜条与铁线描，线条富有节奏感，达到谢赫“气韵生动”的效果。尤其衣纹线条的刚柔动静和疏密关系，在画面中都体现出用心安排，技法纯熟，造型稳定，可谓是意存笔先，格调高逸。此画有着自己独特的色彩体系，除了蓝、绿的冷色调以外，亦用青、黄、赤、白、黑五方色来隐涵的表达五方佛界。
袈裟内下着蓝色袄裙，内衬宝相花纹锦衣，宝相花以红绿蓝白四色勾勒，明快沉稳，有着鲜明的明代宫廷审美意趣。裙上束白色丝带，于前后飘动，展现出仙界之感。佛像身下莲台宽大厚实，台面以竹节敷设，殊为罕见，当为表现观音菩萨经典中紫竹林之意。
菩萨莲台下方是六角形须弥座，是明代传统式样，须弥座各角垂出璎珞，有童子攀附，活泼可爱；须弥座前方有二力士托举，肌肉健硕表情乖张，极具艺术感染力。
画面上方绘制珠花伞盖，极尽奢华。伞盖两侧各有一天女，身着白色宽袍汉式服装，左侧天女捧香炉，右侧天女手持水瓶，身姿各不相同。
这张精彩的佛像作品应为整堂水陆画中的一幅。水陆画为佛教举办水陆法会时设立道场所用之佛像画。#遇见艺术##观音菩萨保佑#
画芯：177×102.8 cm
这张水陆画为典型明代风格，题材为男相观音坐像。观音菩萨以伟丈夫貌坐于莲台之上，身披天衣璎珞，头戴宝冠，为菩萨装饰。种类众多的菩萨是大乘佛教的特色，而菩萨当中，影响最大的毫无疑问当属观音菩萨。在最早出现佛教造像的犍陀罗地区，观音菩萨即以身披璎珞、手持莲花的男子形象被描绘。
观音菩萨在藏传和汉传佛教绘塑中都有表现，但具体形态有所差别，此幅释迦像为汉式风格，所戴宝冠式样独特，宝冠之毗卢五叶为如意云头状，杂饰以繁多的珠花，此种装饰未见于以往的明代水陆画或壁画。不过珠饰的绘制方式是红绿相间，颗颗以晕染加高光的手法展现，立体感很强。冠正前方有线绘小化佛一尊，为阿弥陀佛形象，直身跏趺坐，双手结定印。画面正中的菩萨面容温和，双眉似弓，眼睛细长呈波浪状，鼻准方直，口小唇丰；唇上有髭，颌下有须，为男子容貌，故称男相观音。主尊身披天衣，外金内红，胸部敞露，衣纹线条描绘极为流畅，有画论中“银勾铁线”之感。可见此水陆画继承延续了吴道子开创的莼菜条与铁线描，线条富有节奏感，达到谢赫“气韵生动”的效果。尤其衣纹线条的刚柔动静和疏密关系，在画面中都体现出用心安排，技法纯熟，造型稳定，可谓是意存笔先，格调高逸。此画有着自己独特的色彩体系，除了蓝、绿的冷色调以外，亦用青、黄、赤、白、黑五方色来隐涵的表达五方佛界。
袈裟内下着蓝色袄裙，内衬宝相花纹锦衣，宝相花以红绿蓝白四色勾勒，明快沉稳，有着鲜明的明代宫廷审美意趣。裙上束白色丝带，于前后飘动，展现出仙界之感。佛像身下莲台宽大厚实，台面以竹节敷设，殊为罕见，当为表现观音菩萨经典中紫竹林之意。
菩萨莲台下方是六角形须弥座，是明代传统式样，须弥座各角垂出璎珞，有童子攀附，活泼可爱；须弥座前方有二力士托举，肌肉健硕表情乖张，极具艺术感染力。
画面上方绘制珠花伞盖，极尽奢华。伞盖两侧各有一天女，身着白色宽袍汉式服装，左侧天女捧香炉，右侧天女手持水瓶，身姿各不相同。
这张精彩的佛像作品应为整堂水陆画中的一幅。水陆画为佛教举办水陆法会时设立道场所用之佛像画。#遇见艺术##观音菩萨保佑#
作死型分手➕高姿态挽回➕引导对方付出
委托人和男朋友是经人相亲介绍认识的，在一起一年多的时间，男朋友对自己很好，大部分事情都对自己百依百顺，但是自己总是抱怨，陪伴自己的时间太少了，觉得对方不够重视自己，本来准备过年期间订婚的，因为疫情的原因也一直没有落实。几经分分合合之后，自己和男友闹矛盾时，对方不再主动求和，也不愿意跟自己沟通，选择了冷处理，最后索性提出分手算了，委托人也知道自己身上存在的问题，典型的作死型分手。
委托人在找到我们的时候，曾经在一家机构服务无效，没有进展，在梁老师的帮助下，自己慢慢的学会了控制情绪，尝试站在对方的角度理解对方，一步一步拉近了跟男友之间的距离，引导对方为自己付出，男友主动送礼物求和，高姿态挽回成功，恭喜！#无恙情感挽回爱情##婚姻咨询怎么挽回婚姻修复挽回老公##无恙情感专家分离小三劝退师#
委托人和男朋友是经人相亲介绍认识的，在一起一年多的时间，男朋友对自己很好，大部分事情都对自己百依百顺，但是自己总是抱怨，陪伴自己的时间太少了，觉得对方不够重视自己，本来准备过年期间订婚的，因为疫情的原因也一直没有落实。几经分分合合之后，自己和男友闹矛盾时，对方不再主动求和，也不愿意跟自己沟通，选择了冷处理，最后索性提出分手算了，委托人也知道自己身上存在的问题，典型的作死型分手。
委托人在找到我们的时候，曾经在一家机构服务无效，没有进展，在梁老师的帮助下，自己慢慢的学会了控制情绪，尝试站在对方的角度理解对方，一步一步拉近了跟男友之间的距离，引导对方为自己付出，男友主动送礼物求和，高姿态挽回成功，恭喜！#无恙情感挽回爱情##婚姻咨询怎么挽回婚姻修复挽回老公##无恙情感专家分离小三劝退师#
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