1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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大唐名将——尉迟敬德与李靖谁厉害？
唐凌烟阁24功臣，尉迟敬德名列第七、武臣第一。如此骁勇善战、威名赫赫的大将，在轰轰烈烈的大唐开彊战争时，却呆在了地方刺史、都督等职务上辗转，再也不上前线了。
如果说勇冠三军的秦叔宝，是自从军以来身经二百余战，前后负创流血达数斛，身体需休养。那么尉迟敬德却仍是龙精虎猛之辈，为何不再参与战争？
后人因无法领略这些门神级猛人在开彊拓土时的风彩，颇有遗憾与不解的。
有人说，突厥难打，非帅才与名将而不能为。尉迟敬德等虽勇，却无谋，所以只能派军神李靖出马。
突厥真难打吗，难道比曾经把突厥打得落花流水的隋军还要难打？
所以，千万别小瞧了承鲜卑北魏之风、身兼游牧骑兵剽悍性与中原军队组织纪律性于一身的隋唐正规军战斗力。
所谓“突厥难打”这说法，显然不成立的，是片面的！
尉迟敬德能识破太子建成不能成大事，积极参与玄武门定策、事变，大功告成后，又能冷静的力谏秦王为安定天下人心、不诛连东宫诸将，这样的人，岂是无谋之辈！
那么，尉迟敬德领军作战的本事如何？
回答是：尉迟敬德不仅武艺绝伦，如果独领一军征战，同样拥有出众的能力！
众多唐军的名臣大将，多在尉迟敬德手下吃过败仗。
敬德在刘武周麾下为将时，领兵攻唐。
大唐右仆射裴寂，宗室亲王李孝基、大将军独孤怀恩、于筠、唐俭、刘世让等十几路大唐西北边防军，全部被尉迟敬德以逐次击溃，诸多重臣名将不是溃逃，就是成了俘虏。
如此战绩，让李靖去打，也不一定打得出来。
其时，尉迟敬德军锋之猛，曾让高祖李渊胆战心惊。最后，调李世民从洛阳前线回师，才止住了尉迟敬德的攻势。
这样的名将，你敢说他是有勇无谋之辈？
那么，为何贞观之后，大唐征伐异域的大将，再也不用尉迟敬德、程知节、秦叔宝等人。而要用李靖、李世勣、薛万彻、薛万均等将军呢？
实际原因。
并非是李靖等比前者更能打，而是帝王用人“使功不如使过”之术。
(1）
李靖与李世勣。二人在玄武门之变前，以“只奉朝廷明诏”为由，没有旗帜鲜明的站队于秦王阵营。
当秦王诛太子后，二人心中究竟有无惶恐不安，唯有二人心知肚明。
故而，太宗仍然示以信重，委之以重任，二人自然感激涕零，效死力为国征战。
(2)
薛万彻，原东宫猛将，玄武门事变时，高呼要为太子复仇，麾兵猛攻玄武门。
而这些人，又是真有将才、韬略与勇武的，所以唐太宗用这些开边，他们自然会兢兢业业，奋不惜身的报答君王信任。
又如尉迟敬德、程知节等曾与李世民荣辱生死与共的贴身开国大将们，当然要坐镇朝中、或者诸道重镇州郡，那就是大唐的定海神针，
只要不是形势已危急到了要太宗御驾亲征，一般就不会再让他们上前线了。
再则，如尉迟敬德般，曾经二次在锋刃下救得秦王性命，又干过以兵逼高祖，亲手割下隐太子与齐王首级的猛人，种种不世之功与难言之赏累积，要让他再在开疆大战中立下个“灭国之功”，那还怎么赏？
不赏之功，自古以来为大将者所忌。
所以，贞观之后，尉迟敬德等不再上前线，并非是他们打仗不如李靖等，也不是李靖就是天下第一名将。
实是因为一则不必要；二则，正是唐太宗对这几位绝世猛将功臣的呵护之情！
唐凌烟阁24功臣，尉迟敬德名列第七、武臣第一。如此骁勇善战、威名赫赫的大将，在轰轰烈烈的大唐开彊战争时，却呆在了地方刺史、都督等职务上辗转，再也不上前线了。
如果说勇冠三军的秦叔宝，是自从军以来身经二百余战，前后负创流血达数斛，身体需休养。那么尉迟敬德却仍是龙精虎猛之辈，为何不再参与战争？
后人因无法领略这些门神级猛人在开彊拓土时的风彩，颇有遗憾与不解的。
有人说，突厥难打，非帅才与名将而不能为。尉迟敬德等虽勇，却无谋，所以只能派军神李靖出马。
突厥真难打吗，难道比曾经把突厥打得落花流水的隋军还要难打？
所以，千万别小瞧了承鲜卑北魏之风、身兼游牧骑兵剽悍性与中原军队组织纪律性于一身的隋唐正规军战斗力。
所谓“突厥难打”这说法，显然不成立的，是片面的！
尉迟敬德能识破太子建成不能成大事，积极参与玄武门定策、事变，大功告成后，又能冷静的力谏秦王为安定天下人心、不诛连东宫诸将，这样的人，岂是无谋之辈！
那么，尉迟敬德领军作战的本事如何？
回答是：尉迟敬德不仅武艺绝伦，如果独领一军征战，同样拥有出众的能力！
众多唐军的名臣大将，多在尉迟敬德手下吃过败仗。
敬德在刘武周麾下为将时，领兵攻唐。
大唐右仆射裴寂，宗室亲王李孝基、大将军独孤怀恩、于筠、唐俭、刘世让等十几路大唐西北边防军，全部被尉迟敬德以逐次击溃，诸多重臣名将不是溃逃，就是成了俘虏。
如此战绩，让李靖去打，也不一定打得出来。
其时，尉迟敬德军锋之猛，曾让高祖李渊胆战心惊。最后，调李世民从洛阳前线回师，才止住了尉迟敬德的攻势。
这样的名将，你敢说他是有勇无谋之辈？
那么，为何贞观之后，大唐征伐异域的大将，再也不用尉迟敬德、程知节、秦叔宝等人。而要用李靖、李世勣、薛万彻、薛万均等将军呢？
实际原因。
并非是李靖等比前者更能打，而是帝王用人“使功不如使过”之术。
(1）
李靖与李世勣。二人在玄武门之变前，以“只奉朝廷明诏”为由，没有旗帜鲜明的站队于秦王阵营。
当秦王诛太子后，二人心中究竟有无惶恐不安，唯有二人心知肚明。
故而，太宗仍然示以信重，委之以重任，二人自然感激涕零，效死力为国征战。
(2)
薛万彻，原东宫猛将，玄武门事变时，高呼要为太子复仇，麾兵猛攻玄武门。
而这些人，又是真有将才、韬略与勇武的，所以唐太宗用这些开边，他们自然会兢兢业业，奋不惜身的报答君王信任。
又如尉迟敬德、程知节等曾与李世民荣辱生死与共的贴身开国大将们，当然要坐镇朝中、或者诸道重镇州郡，那就是大唐的定海神针，
只要不是形势已危急到了要太宗御驾亲征，一般就不会再让他们上前线了。
再则，如尉迟敬德般，曾经二次在锋刃下救得秦王性命，又干过以兵逼高祖，亲手割下隐太子与齐王首级的猛人，种种不世之功与难言之赏累积，要让他再在开疆大战中立下个“灭国之功”，那还怎么赏？
不赏之功，自古以来为大将者所忌。
所以，贞观之后，尉迟敬德等不再上前线，并非是他们打仗不如李靖等，也不是李靖就是天下第一名将。
实是因为一则不必要；二则，正是唐太宗对这几位绝世猛将功臣的呵护之情！
大唐名将——尉迟敬德与李靖谁厉害？
唐凌烟阁24功臣，尉迟敬德名列第七、武臣第一。如此骁勇善战、威名赫赫的大将，在轰轰烈烈的大唐开彊战争时，却呆在了地方刺史、都督等职务上辗转，再也不上前线了。
如果说勇冠三军的秦叔宝，是自从军以来身经二百余战，前后负创流血达数斛，身体需休养。那么尉迟敬德却仍是龙精虎猛之辈，为何不再参与战争？
后人因无法领略这些门神级猛人在开彊拓土时的风彩，颇有遗憾与不解的。
有人说，突厥难打，非帅才与名将而不能为。尉迟敬德等虽勇，却无谋，所以只能派军神李靖出马。
突厥真难打吗，难道比曾经把突厥打得落花流水的隋军还要难打？
所以，千万别小瞧了承鲜卑北魏之风、身兼游牧骑兵剽悍性与中原军队组织纪律性于一身的隋唐正规军战斗力。
所谓“突厥难打”这说法，显然不成立的，是片面的！
尉迟敬德能识破太子建成不能成大事，积极参与玄武门定策、事变，大功告成后，又能冷静的力谏秦王为安定天下人心、不诛连东宫诸将，这样的人，岂是无谋之辈！
那么，尉迟敬德领军作战的本事如何？
回答是：尉迟敬德不仅武艺绝伦，如果独领一军征战，同样拥有出众的能力！
众多唐军的名臣大将，多在尉迟敬德手下吃过败仗。
敬德在刘武周麾下为将时，领兵攻唐。
大唐右仆射裴寂，宗室亲王李孝基、大将军独孤怀恩、于筠、唐俭、刘世让等十几路大唐西北边防军，全部被尉迟敬德以逐次击溃，诸多重臣名将不是溃逃，就是成了俘虏。
如此战绩，让李靖去打，也不一定打得出来。
其时，尉迟敬德军锋之猛，曾让高祖李渊胆战心惊。最后，调李世民从洛阳前线回师，才止住了尉迟敬德的攻势。
这样的名将，你敢说他是有勇无谋之辈？
那么，为何贞观之后，大唐征伐异域的大将，再也不用尉迟敬德、程知节、秦叔宝等人。而要用李靖、李世勣、薛万彻、薛万均等将军呢？
实际原因。
并非是李靖等比前者更能打，而是帝王用人“使功不如使过”之术。
(1）
李靖与李世勣。二人在玄武门之变前，以“只奉朝廷明诏”为由，没有旗帜鲜明的站队于秦王阵营。
当秦王诛太子后，二人心中究竟有无惶恐不安，唯有二人心知肚明。
故而，太宗仍然示以信重，委之以重任，二人自然感激涕零，效死力为国征战。
(2)
薛万彻，原东宫猛将，玄武门事变时，高呼要为太子复仇，麾兵猛攻玄武门。
而这些人，又是真有将才、韬略与勇武的，所以唐太宗用这些开边，他们自然会兢兢业业，奋不惜身的报答君王信任。
又如尉迟敬德、程知节等曾与李世民荣辱生死与共的贴身开国大将们，当然要坐镇朝中、或者诸道重镇州郡，那就是大唐的定海神针，
只要不是形势已危急到了要太宗御驾亲征，一般就不会再让他们上前线了。
再则，如尉迟敬德般，曾经二次在锋刃下救得秦王性命，又干过以兵逼高祖，亲手割下隐太子与齐王首级的猛人，种种不世之功与难言之赏累积，要让他再在开疆大战中立下个“灭国之功”，那还怎么赏？
不赏之功，自古以来为大将者所忌。
所以，贞观之后，尉迟敬德等不再上前线，并非是他们打仗不如李靖等，也不是李靖就是天下第一名将。
实是因为一则不必要；二则，正是唐太宗对这几位绝世猛将功臣的呵护之情！
唐凌烟阁24功臣，尉迟敬德名列第七、武臣第一。如此骁勇善战、威名赫赫的大将，在轰轰烈烈的大唐开彊战争时，却呆在了地方刺史、都督等职务上辗转，再也不上前线了。
如果说勇冠三军的秦叔宝，是自从军以来身经二百余战，前后负创流血达数斛，身体需休养。那么尉迟敬德却仍是龙精虎猛之辈，为何不再参与战争？
后人因无法领略这些门神级猛人在开彊拓土时的风彩，颇有遗憾与不解的。
有人说，突厥难打，非帅才与名将而不能为。尉迟敬德等虽勇，却无谋，所以只能派军神李靖出马。
突厥真难打吗，难道比曾经把突厥打得落花流水的隋军还要难打？
所以，千万别小瞧了承鲜卑北魏之风、身兼游牧骑兵剽悍性与中原军队组织纪律性于一身的隋唐正规军战斗力。
所谓“突厥难打”这说法，显然不成立的，是片面的！
尉迟敬德能识破太子建成不能成大事，积极参与玄武门定策、事变，大功告成后，又能冷静的力谏秦王为安定天下人心、不诛连东宫诸将，这样的人，岂是无谋之辈！
那么，尉迟敬德领军作战的本事如何？
回答是：尉迟敬德不仅武艺绝伦，如果独领一军征战，同样拥有出众的能力！
众多唐军的名臣大将，多在尉迟敬德手下吃过败仗。
敬德在刘武周麾下为将时，领兵攻唐。
大唐右仆射裴寂，宗室亲王李孝基、大将军独孤怀恩、于筠、唐俭、刘世让等十几路大唐西北边防军，全部被尉迟敬德以逐次击溃，诸多重臣名将不是溃逃，就是成了俘虏。
如此战绩，让李靖去打，也不一定打得出来。
其时，尉迟敬德军锋之猛，曾让高祖李渊胆战心惊。最后，调李世民从洛阳前线回师，才止住了尉迟敬德的攻势。
这样的名将，你敢说他是有勇无谋之辈？
那么，为何贞观之后，大唐征伐异域的大将，再也不用尉迟敬德、程知节、秦叔宝等人。而要用李靖、李世勣、薛万彻、薛万均等将军呢？
实际原因。
并非是李靖等比前者更能打，而是帝王用人“使功不如使过”之术。
(1）
李靖与李世勣。二人在玄武门之变前，以“只奉朝廷明诏”为由，没有旗帜鲜明的站队于秦王阵营。
当秦王诛太子后，二人心中究竟有无惶恐不安，唯有二人心知肚明。
故而，太宗仍然示以信重，委之以重任，二人自然感激涕零，效死力为国征战。
(2)
薛万彻，原东宫猛将，玄武门事变时，高呼要为太子复仇，麾兵猛攻玄武门。
而这些人，又是真有将才、韬略与勇武的，所以唐太宗用这些开边，他们自然会兢兢业业，奋不惜身的报答君王信任。
又如尉迟敬德、程知节等曾与李世民荣辱生死与共的贴身开国大将们，当然要坐镇朝中、或者诸道重镇州郡，那就是大唐的定海神针，
只要不是形势已危急到了要太宗御驾亲征，一般就不会再让他们上前线了。
再则，如尉迟敬德般，曾经二次在锋刃下救得秦王性命，又干过以兵逼高祖，亲手割下隐太子与齐王首级的猛人，种种不世之功与难言之赏累积，要让他再在开疆大战中立下个“灭国之功”，那还怎么赏？
不赏之功，自古以来为大将者所忌。
所以，贞观之后，尉迟敬德等不再上前线，并非是他们打仗不如李靖等，也不是李靖就是天下第一名将。
实是因为一则不必要；二则，正是唐太宗对这几位绝世猛将功臣的呵护之情！
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