【六点半押题】百分百必考之冬奥会 案例分享02
媒介技术篇——猎豹、飞猫、数字人、虚拟主播小C
1、中央广播电视总台自主研发的超高速4K轨道摄像机系统——“猎豹”，具有速度快、低延迟、高质量的特点，在速滑比赛中能够实时跟踪运动员的位置，还可以根据转播需求，实现加速、减速、超越等动作，灵活捕捉比赛画面，弥补了短道速滑比赛中直播摄影机无法快速跟踪拍摄的缺陷。
2、短道速滑决赛场馆——首都体育馆使用的摄影系统“飞猫”，由40台4K超高清摄影机阵列加上3台8K VR摄像头组成，可以做到全视角覆盖。
3、在数字化浪潮的冲击下，新闻主体多元，新闻价值游移，新闻壁垒消弭，就像冬奥会期间许多数字主播和记者异军突起，腾讯推出的手语数字人“聆语”，百度云推出的“AI手语数字人”。
2月8日，中国自由式滑雪运动员谷爱凌成功摘得金牌，在其奋战奥运的同时，她的数字分身“Meet Gu”却在移动咪咕视频的演播室进行赛事直播。更有奥运匹克官方旗舰店的阿里巴巴打造的带货主播“冬冬”直播带货冰墩墩和雪容融纪念品。
4、《C位看冬奥》是央视网体育打造的原创视频《C位看》系列IP，在东京奥运会成功播出后深受网友喜欢，延至2022北京冬奥会。其制作亮点是央视网虚拟AI智能主持人小C贯穿整体，用真人进行面部捕捉和声音驱动。使其渲染效果更为逼真。前后方配合共商选题，用连线、采访、故事、短视频等形式去呈现。节目定位于冬奥会的趣味周边，解锁新的观赛视角。#新传考研[超话]#
媒介技术篇——猎豹、飞猫、数字人、虚拟主播小C
1、中央广播电视总台自主研发的超高速4K轨道摄像机系统——“猎豹”，具有速度快、低延迟、高质量的特点，在速滑比赛中能够实时跟踪运动员的位置，还可以根据转播需求，实现加速、减速、超越等动作，灵活捕捉比赛画面，弥补了短道速滑比赛中直播摄影机无法快速跟踪拍摄的缺陷。
2、短道速滑决赛场馆——首都体育馆使用的摄影系统“飞猫”，由40台4K超高清摄影机阵列加上3台8K VR摄像头组成，可以做到全视角覆盖。
3、在数字化浪潮的冲击下，新闻主体多元，新闻价值游移，新闻壁垒消弭，就像冬奥会期间许多数字主播和记者异军突起，腾讯推出的手语数字人“聆语”，百度云推出的“AI手语数字人”。
2月8日，中国自由式滑雪运动员谷爱凌成功摘得金牌，在其奋战奥运的同时，她的数字分身“Meet Gu”却在移动咪咕视频的演播室进行赛事直播。更有奥运匹克官方旗舰店的阿里巴巴打造的带货主播“冬冬”直播带货冰墩墩和雪容融纪念品。
4、《C位看冬奥》是央视网体育打造的原创视频《C位看》系列IP，在东京奥运会成功播出后深受网友喜欢，延至2022北京冬奥会。其制作亮点是央视网虚拟AI智能主持人小C贯穿整体，用真人进行面部捕捉和声音驱动。使其渲染效果更为逼真。前后方配合共商选题，用连线、采访、故事、短视频等形式去呈现。节目定位于冬奥会的趣味周边，解锁新的观赛视角。#新传考研[超话]#
杨素将军侠骨柔情，成“破镜重圆”之美〔163〕
一、典故及其语义
典故：破镜重圆。
语义：原指陈国灭亡，后主小妹乐昌公主被俘，赏赐隋将杨素为妾，后来其夫徐德言以半面破镜为凭，觅得下落，杨素为镜上题诗所动，又感其元配夫妻情深，遂宽容大度，礼归公主，成人之美，让他俩“破镜重圆”。
破镜重圆古画
这是历史上的真人真事，古往今来，这个沧海桑田、世事枯荣，悲欢离合、破镜重圆的故事，一直在民间广为流传，为人们津津乐道。现在，“破镜重圆”为常用典故，是夫妻分离而又复合的意思。
出处：1、唐•魏征等《隋书》；2、唐•姚思廉《陈书》；3、唐•韦述《两京新记》；4、唐•孟棨《本事诗》。
二、杨素文武兼修，侠骨诗情，让古史生辉
杨素〔544—606年〕，弘农郡华阴人，隋朝军事家、诗人、著名的“成人之美”月老。
杨素出身官宦之家。他聪明机智，刻苦勤学，毅力坚忍，志向远大，文学、书法均有造谐， “美须髯，有英杰之表。”
杨素将军影视像
隋文帝时，杨素平叛乱、灭陈国、破突厥，战功赫赫，位极人臣，豪贵无出其右，一时风头无二。
炀帝时，杨素又拜为尚书令、司徒，进爵楚公。
唐人魏征评论：“杨素少而轻侠，倜傥不羁，兼文武之资，包英奇之略。扫妖氛于斗牛，江海无波；摧骁骑于龙庭，匈奴远遁。考其夷凶靖乱，功臣莫居其右；览其奇策高文，足为一时之杰。”
无庸置疑，杨素英俊潇洒，风流倜傥，武功卓绝，谋略高超，为大隋第一英杰。
杨素乘巨舰灭陈
不仅如此，杨素又是著名诗人。他有诗20首，流传存世。其诗格调清远，气势雄健，厚重老辣，慷慨苍凉，眼界开阔，感情真挚，拥有鲜明的北朝诗文风格。
又据书载，杨素霹雳霸道，却又侠肝义胆，诗人情怀。他爱屋及乌，悲天悯人，尽力尽情，成 “破镜重圆”美事，让人生充满情趣，使古史熠熠生辉。
三、破镜真能重圆吗〔典故本事上〕
这天元宵，杨素无事，闲步后庭，至爱妾乐昌公主小院。公主是陈后主的小妹，她是陈亡后，同皇兄后主一道，被押解长安的战俘，文帝见她“才色冠绝”，又是爱妃宣华夫人的小妹，就把她赏给平陈功臣杨素。杨素见她容颜清丽，风姿曼妙，非常高兴，遂成为他最宠爱的人。
杨素入院，乳母施礼，引入内间。而公主连忙拭着泪眼，站起来迎接，手里还拿着半面破镜。杨素接过破镜，只见上有题诗：
“人与镜俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留半月辉。”
杨素是何等样人？他吟罢镜上题诗，摸摸半面破镜，兴味十足地品评：“此诗清丽，此情凄清，这就是 ‘半面破镜’故事？爱卿不必顾虑，只管跟我道来。我以人格担保，定为爱卿作主。”
公主已跟乳母议定，国公是有教养之人，求他一番，或许能见德言一面。这个时候，不是水到渠成吗？乳母敬上茶水，便首先打开话匣，娓娓道出“半面破镜”故事……
当初，小妹乐昌公主，在皇兄把14姐献给隋文帝后，她便自择夫婿，不恋侯门权贵，独重诗文才识。及笄后，皇兄依她意，把她嫁给大诗人徐陵之孙、江南才子徐德言为妻，又任他为太子舍人，成全了这一对郎情妾意、琴瑟和鸣的小夫妻。
当时，南北形势严峻，陈朝岌岌可危。这天，德言对公主说：“以您的才貌，国难后必落权贵之家，我俩将会永绝。倘若情缘未断，希望有日重逢，彼此都留个信物才好。”于是，公主折破铜镜，各执其半；德言说：“万一失散，每年元宵，您在市上卖这半面破镜，如果我还活着，一定会在这天找您的。”
乐昌公主影视像
不久陈国破亡，公主和德言在战乱中失散，陈国皇族被掳进长安，公主被赐越国公杨素。
此后，每年元宵，公主都请乳母去市场，拿着半面破镜，出高价叫卖。街上人都笑老人疯婆子。两个元宵节都过去了，同样没有音讯。
话说徐德言，怀揣破镜，千辛万苦，总算来到长安。就在这第三个元宵日，他急忙赶到市场，正好碰到叫卖破镜的乳母。故人相逢，喜出望外。德言把乳母带到住处，忙取出怀中破镜，在镜面题上诗，交给乳母，合成一面重圆的铜镜。老人又要了地址，却泪眼扑簌，心里犯着嘀咕，破镜真能重圆吗？
破镜重圆字幅
四、破镜终于重圆〔典故本事下〕
乐昌公主得镜见诗，无限悲怆，以泪洗面，茶饭不思。她和乳母议定，向国公求情，争取见德言一面，未曾想到，天从人愿，国公主动问起此事。
杨素已为诗情打动，又听了半面破镜故事，深为感动，念及她俩是结发夫妻，不忍再伤害爱妾之心，便答应她的请求。他心想，她俩见上一面，又何妨？了却了她的心愿，她未尝不感恩图报呢。
德言交还破镜后，心里却知道，侯门深似海，公主既成国公爱妾，要想再与旧夫鹊桥相会，恐怕难于登天，同时，见了面又怎样？只不过徒增悲伤而已。他正前思后想之际，国公府派人下帖相请了。
国公府盛宴待客，徐德言如约赴宴。一个亡国布衣，走进威严国公府，自然有些惶恐，然而，越国公却以贵宾相待，客人旧妻也以主人侍妾身份相陪，宾主落座，四顾三人；公主望着已显憔悴的旧夫，千言万语，不知从何说起，便低头不语。为打破尴尬，国公命公主应景作诗。公主默思片刻，作诗一首：
“今日何迁次，新官对旧官。笑啼皆不敢，方验作人难。”
在诗中，面对新旧两夫，诗人哭笑不得的形象，刻画得出神入化；万般无奈的心态，表现得淋漓尽致。诗情画意，凄惶悲凉；诗人困窘，国公心酸。
破镜重圆影视像
酒过三巡，德言略叙别后遭遇；公主强颜笑语，安慰一番，劝他忘了自己，再娶她人，因为身有所属，无法再续前缘，陪他度过下半生了。德言悲愁满怀，断然说道：“能见卿面，心愿已足，誓不再娶！返回江南，即遁佛门，青灯古卷，了此残生。”说罢掩面而泣；公主也涕泪俱下，悲不自胜。
国公恻隐心动，悲悯满怀，心想，留人也留不住心，干脆好人做到底，成全这对苦命鸳鸯吧！于是，国公站起，郑重宣布：
“念你俩元配，旧情至深，老夫将公主送还徐公子，让你俩破镜，在此时此地，由老夫主持，再度重圆！”
国公成人之美！他俩喜从天降！
徐德言与乐昌公主破镜重圆，不恋京都繁华，希望返回江南；杨素便帮他俩离开长安，还授意地方官，归还徐家祖产，让他俩安居下来。
这就是霹雳将军杨素，铁汉柔情，喜作月老，让亡国落难、破镜重逢的乐昌公主与徐德言公子，再续前缘的真人真事，古代著名的流传千年、感天动地的“破镜重圆”故事。〔欢迎转发，严禁剽窃！〕
陈存选2022、11、01
一、典故及其语义
典故：破镜重圆。
语义：原指陈国灭亡，后主小妹乐昌公主被俘，赏赐隋将杨素为妾，后来其夫徐德言以半面破镜为凭，觅得下落，杨素为镜上题诗所动，又感其元配夫妻情深，遂宽容大度，礼归公主，成人之美，让他俩“破镜重圆”。
破镜重圆古画
这是历史上的真人真事，古往今来，这个沧海桑田、世事枯荣，悲欢离合、破镜重圆的故事，一直在民间广为流传，为人们津津乐道。现在，“破镜重圆”为常用典故，是夫妻分离而又复合的意思。
出处：1、唐•魏征等《隋书》；2、唐•姚思廉《陈书》；3、唐•韦述《两京新记》；4、唐•孟棨《本事诗》。
二、杨素文武兼修，侠骨诗情，让古史生辉
杨素〔544—606年〕，弘农郡华阴人，隋朝军事家、诗人、著名的“成人之美”月老。
杨素出身官宦之家。他聪明机智，刻苦勤学，毅力坚忍，志向远大，文学、书法均有造谐， “美须髯，有英杰之表。”
杨素将军影视像
隋文帝时，杨素平叛乱、灭陈国、破突厥，战功赫赫，位极人臣，豪贵无出其右，一时风头无二。
炀帝时，杨素又拜为尚书令、司徒，进爵楚公。
唐人魏征评论：“杨素少而轻侠，倜傥不羁，兼文武之资，包英奇之略。扫妖氛于斗牛，江海无波；摧骁骑于龙庭，匈奴远遁。考其夷凶靖乱，功臣莫居其右；览其奇策高文，足为一时之杰。”
无庸置疑，杨素英俊潇洒，风流倜傥，武功卓绝，谋略高超，为大隋第一英杰。
杨素乘巨舰灭陈
不仅如此，杨素又是著名诗人。他有诗20首，流传存世。其诗格调清远，气势雄健，厚重老辣，慷慨苍凉，眼界开阔，感情真挚，拥有鲜明的北朝诗文风格。
又据书载，杨素霹雳霸道，却又侠肝义胆，诗人情怀。他爱屋及乌，悲天悯人，尽力尽情，成 “破镜重圆”美事，让人生充满情趣，使古史熠熠生辉。
三、破镜真能重圆吗〔典故本事上〕
这天元宵，杨素无事，闲步后庭，至爱妾乐昌公主小院。公主是陈后主的小妹，她是陈亡后，同皇兄后主一道，被押解长安的战俘，文帝见她“才色冠绝”，又是爱妃宣华夫人的小妹，就把她赏给平陈功臣杨素。杨素见她容颜清丽，风姿曼妙，非常高兴，遂成为他最宠爱的人。
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“人与镜俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留半月辉。”
杨素是何等样人？他吟罢镜上题诗，摸摸半面破镜，兴味十足地品评：“此诗清丽，此情凄清，这就是 ‘半面破镜’故事？爱卿不必顾虑，只管跟我道来。我以人格担保，定为爱卿作主。”
公主已跟乳母议定，国公是有教养之人，求他一番，或许能见德言一面。这个时候，不是水到渠成吗？乳母敬上茶水，便首先打开话匣，娓娓道出“半面破镜”故事……
当初，小妹乐昌公主，在皇兄把14姐献给隋文帝后，她便自择夫婿，不恋侯门权贵，独重诗文才识。及笄后，皇兄依她意，把她嫁给大诗人徐陵之孙、江南才子徐德言为妻，又任他为太子舍人，成全了这一对郎情妾意、琴瑟和鸣的小夫妻。
当时，南北形势严峻，陈朝岌岌可危。这天，德言对公主说：“以您的才貌，国难后必落权贵之家，我俩将会永绝。倘若情缘未断，希望有日重逢，彼此都留个信物才好。”于是，公主折破铜镜，各执其半；德言说：“万一失散，每年元宵，您在市上卖这半面破镜，如果我还活着，一定会在这天找您的。”
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此后，每年元宵，公主都请乳母去市场，拿着半面破镜，出高价叫卖。街上人都笑老人疯婆子。两个元宵节都过去了，同样没有音讯。
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破镜重圆字幅
四、破镜终于重圆〔典故本事下〕
乐昌公主得镜见诗，无限悲怆，以泪洗面，茶饭不思。她和乳母议定，向国公求情，争取见德言一面，未曾想到，天从人愿，国公主动问起此事。
杨素已为诗情打动，又听了半面破镜故事，深为感动，念及她俩是结发夫妻，不忍再伤害爱妾之心，便答应她的请求。他心想，她俩见上一面，又何妨？了却了她的心愿，她未尝不感恩图报呢。
德言交还破镜后，心里却知道，侯门深似海，公主既成国公爱妾，要想再与旧夫鹊桥相会，恐怕难于登天，同时，见了面又怎样？只不过徒增悲伤而已。他正前思后想之际，国公府派人下帖相请了。
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“今日何迁次，新官对旧官。笑啼皆不敢，方验作人难。”
在诗中，面对新旧两夫，诗人哭笑不得的形象，刻画得出神入化；万般无奈的心态，表现得淋漓尽致。诗情画意，凄惶悲凉；诗人困窘，国公心酸。
破镜重圆影视像
酒过三巡，德言略叙别后遭遇；公主强颜笑语，安慰一番，劝他忘了自己，再娶她人，因为身有所属，无法再续前缘，陪他度过下半生了。德言悲愁满怀，断然说道：“能见卿面，心愿已足，誓不再娶！返回江南，即遁佛门，青灯古卷，了此残生。”说罢掩面而泣；公主也涕泪俱下，悲不自胜。
国公恻隐心动，悲悯满怀，心想，留人也留不住心，干脆好人做到底，成全这对苦命鸳鸯吧！于是，国公站起，郑重宣布：
“念你俩元配，旧情至深，老夫将公主送还徐公子，让你俩破镜，在此时此地，由老夫主持，再度重圆！”
国公成人之美！他俩喜从天降！
徐德言与乐昌公主破镜重圆，不恋京都繁华，希望返回江南；杨素便帮他俩离开长安，还授意地方官，归还徐家祖产，让他俩安居下来。
这就是霹雳将军杨素，铁汉柔情，喜作月老，让亡国落难、破镜重逢的乐昌公主与徐德言公子，再续前缘的真人真事，古代著名的流传千年、感天动地的“破镜重圆”故事。〔欢迎转发，严禁剽窃！〕
陈存选2022、11、01
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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