【得道者的天机——第一念】

关于“得道”,历代以来,论述者无数。

如道家的老子,就讲“道可道,非常道”,即“道”不可言说,故而得道者亦只能自己知晓,他人无从体会。

又如《内观经》中讲——既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道。

大意是说,得道不过是一种名相,为了教化世人,特别提出的概念,实际上并无“道”得——凡有所得,皆不是“得道”。

那么,“得道”真的不可言说吗?

祖师画像

当然不是——如果“道”不可言说,那么,古之圣人又如何悟道、得道呢?

其实所谓“得道”,我个人更倾向于佛家的说法,如黄檗禅师就曾指出得道者的天机——第一念。

何为第一念?

我们先看原文,即:

“从上祖师唯传一心,更无二法。指心是佛,顿超等妙二觉之表,决定不流至第二念,始似入我宗门”

所谓“一心”,其实就是第一念,即最初的那一念,一切之一切的真正源头。

故而这段话大致包含有两个内容,

一是“一心”即佛,从祖师(迦叶)开始,所传的就是这个“心”,别无他法,

二是一切觉悟之法的天机,都只是“第一念”,而不是第二念,否则,必然不是禅宗历代祖师所传之法。

而对于“第二念”,后世禅师曾如此解释,颇有见地——有毫厘分别处,即是第二念也。有毫厘被世境牵引处,即是第二念也。

祖师画像

言外之意,“第二念”就是人为分别之妄念的统称,即凡是带有人为分别的念,皆属于“第二念”的范畴。

由此可见,得道者的天机,其实就是“第一念”。

甚至可以说,唯有回归到“第一念”,不再落于“第二念”之中,就是得道——这样的人,才可以称之为得道者。

为什么如此说呢?

我们将从以下两个方面来进一步探讨,即:

一、修道即修心

从某种意义上讲,修道其实就是修心,而是修心则是讲究回归到先天之心性。

而先天之心性,其实就是第一念,即一心。

进一步的说,“一心”即佛心,正如六祖慧能所讲“前念迷即凡夫,后念悟即佛”的道理一样。

言外之意,“一心”本自具足,无需外求——凡夫与佛之不同,不过是体现于前者迷与后者悟罢了。

因此,从这个角度来说,得道者的天机,其实就是“第一念”。

二、得道讲究抛开一切人为分别

如上所说,禅宗所传之法,唯有一心,而无二念。

而无二念,则讲究抛开一切人为分别。

小佛像

进言之,凡夫之所以不是得道者,正是因为无法摆脱人为分别之束缚的缘故,即凡夫一旦可以摆脱人为分别的束缚,不再受其牵引与影响,那就是由凡入圣,即得道了。

所以,综上所述的这些内容,其实正是我们为什么讲得道者的天机,其实是第一念的真正原因。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》

(问过蓝天)
(配图/编辑:文文庙)

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院舍方面,添加11间院舍出现个案;涉及7间安老院舍及4间残疾院舍,共有20名院友及2名职员染疫,故有65名院友列为密切接触者,需要接受检疫。学校方面,共有522间学校呈报共742宗个案,涉及618名学生及124名职员;有18间学校因疑涉及传播,个别班别要停课一周;另有1间学校的课外活动小组,相关学生也要停课一周。

~~~又有小童死亡了,很心痛。

究竟有没有人关注小童确诊的?

放宽后,输入个案增加了,究竟什么是不躺平???

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