老张说：
查相书，我乃帝王将相之命。现实中，我恐己无才，于是，便弃了这命，因“无才必误国”。
做美梦，我更为帝王将相命。现实中，我恐己无德，于是，又弃了这命，因“无德必害民”。
父母测，我就是个躺平之命。现实中，我认真躺平，于是，我即没误国，也无害民，只益了己。
09-11-2022
灵镜胡同
查相书，我乃帝王将相之命。现实中，我恐己无才，于是，便弃了这命，因“无才必误国”。
做美梦，我更为帝王将相命。现实中，我恐己无德，于是，又弃了这命，因“无德必害民”。
父母测，我就是个躺平之命。现实中，我认真躺平，于是，我即没误国，也无害民，只益了己。
09-11-2022
灵镜胡同
老张说：
查相书，我乃帝王将相之命。现实中，我恐己无才，于是，便弃了这命，因“无才必误国”。
做美梦，我更为帝王将相命。现实中，我恐己无德，于是，又弃了这命，因“无德必害民”。
父母测，我就是个躺平之命。现实中，我认真躺平，于是，我即没误国，也无害民，只益了己。
09-11-2022
灵镜胡同
查相书，我乃帝王将相之命。现实中，我恐己无才，于是，便弃了这命，因“无才必误国”。
做美梦，我更为帝王将相命。现实中，我恐己无德，于是，又弃了这命，因“无德必害民”。
父母测，我就是个躺平之命。现实中，我认真躺平，于是，我即没误国，也无害民，只益了己。
09-11-2022
灵镜胡同
#投资# #私募# #董宝珍投资思想#
今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：
近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
常先生
树的关系：德是财树的根，根牢固了，财的大树才枝繁叶茂，而根不牢固，风来了，也会被刮倒的。
水的关系：德是财之水源，如果没有水源，再大的湖泊也会干涸的。
德是生命，财是德的外化。
这里的德不是情感道德，是一种理性对事物发展的实事求是，按照规律办事。
感恩的心
德是因，得是果，没有德，得到也会失去，想得到就要按正确方向付出，按正确方向付出就是德，没有德的正确方向付出怎么能得到呢，想秋天收获，就要春夏辛勤付出，只想得到，不想付出，是痴心妄想，短期侥幸得到，长期必将失去，德是长期成功的法宝，
陈奇
1、德是道果：依道而行，而有所得，即是为德，德是一个人的仁爱、智慧、胸怀和能量，德是心的善用和妙用，尊道方能贵德；
2、德是财源：德者本也，财者末也，厚德载财，厚德厚财，薄德薄财，无德无财，仁者以财发身，不仁者以身发财，德行定终生；
3、德大于得：厚德载财，德财配位，将财富高高举起，赚心安理得，志于道德的财富，更好的利益自己、他人和社会；
4、德小于得：德不配位，必有灾秧，向外贪求，不明因果，为财所累，占有即被占有，有求皆苦，以私欲小我当家，求多求速；
5、德源于心：心是身之主宰，有怎样的心就拥有怎样的道，就呈现怎样的德，就成就怎样的事业（财富），心是德的源泉之源泉；
6、心上种因：有什么性质的行为作用之因，在条件成然时一定得什么性质的行为反作用之果，种瓜得瓜种豆得豆，一分耕耘一分收获，有什么积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。
同行共勉
少平
对于德这个问题，通俗的讲，它要结合自己的能力，首先要过好你自己的日子，做好自己，坏事不能做，好事要根据自己的能力量力而行，首先不能搞道德绑架，因为个人的能力不同，有了道德，不一定能够成功，如果一个人不讲道德，那么他最终肯定是失败的。
感恩的心
德是树根的牢固，德是生命源泉，财富源泉，德是按规律走，
富先生
德与得的关系可从三个角度来理解，具体如下：
一、从因果关系来看
1、德是因，得(财)是果。德是得(财)的前提。
2、少德必少得，德少得到的就少。
3、少得的不一定少德，是说德多不一定必须得(财)多，德多的人可以通过这个因果关系达到得(财)多，也可以不去得(财)多。
二、从逻辑关系来看
1、有德才能有得，德是得的必要条件，但不是充分必要条件，就是说除有德外还要有其它的条件才能必然有得。
2、可以通过其他方式有得(财)，但必须有德才能保住这个得(财)，否则这个世界会有一万种方式收割这个得(财)，即得(财)的多少必须有相应的德来承载，否则留不住。打个比方：得(财)是水，德是盛水的器皿，有多少器皿，才能存的住相应多的水，否则留不住水。
三、从精神和物质两个世界来看
1、得(财)是客观物质世界的，是以有的形式存在；德是精神世界的，是以无的形式存在的。
2、由德到到得(财)是无中生有，即思想变现财富的过程，可以理解为财富是精神世界的在现实物质世界的一种投射，德是本、是根，得(财)是末、是叶。德是精神世界的无，得(财)是物质世界的有。
但有德就一定有得(财)吗？肯定不是，否则古代的圣人早已从精神文明实现了物质文明。
3、德是道的层面，如果要到得(财)还必须有术的过程，这个术是道落地到物质世界的方法、策略，与每个人的能力圈及当时的物质世界的环境不同而有差异，不是固定不变的，每个人相适应的术是不同的，要符合个人的能力圈及时代的环境。术也是一种能力。
4、德是否一定要到得(财)，有三种情况
第一种：缺少德到得(财)的术，故只能局限于精神世界的这个德。
第二种：有德到得(财)的术，可实现即有德又有得(财)。
第三种：主观价值取向只有德，不需要得(财)。得(财)不是价值观必须的，对得(财)无兴趣，其精神世界很富盈，古代的圣人大多是这种情况。
成山涛
今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
1、得不到，德不到，德到，得到。德与得德是因果关系，与董老师的财富来源于心灵是一脉相承的。
2、德大于得，必有所得。得大于德，必有所失。德是一个人的内在精神品质的价值所在，得是一个人得到的价格表现。德和得之间符合价值与价格的运行的价值规律，也就是说德与得是动态匹配而不是实时匹配。
3、德与得是动态匹配而不是实时匹配意思是说，虽然你四年来投资银行股颗粒无收，没有得到，但是你一直坚持做的是符合道理的事，你便有了德，最终会得到收益。
4、表面上是你持有银行股最终获得了收益，本质上是你在持有银行股的过程中表现了你的德行，所以你获得到了与你德行相匹配的收益。
富先生
如果用价值规律曲线的形式来描述德与得的动态变化关系，可理解为：
1、德是内在价值线，得(财)是价格线。
2、得(财)围绕德上下波动。
3、长期来看，得(财)变化与德相一致；短期来看受到个人能力圈及社会环境的影响变化较大。
4、当得(财)偏离大于德时，说明有运气部分，需要尽快修心补上。
5、当得(财偏离)小于德时，说明你要耐心等待，还需要补充完善自己的术。
苑先生
我们到底为什么要按照道理做人做事？难道随心所欲不行吗不好吗？仅仅是为了老了以后配得上别人的一句德高望重吗？或者在公众面前德高，在私下里随心所欲？
我们又从董老师这里得到了什么？是投资中的葵花宝典、九阳神功吗？
今天的问题引发了我上面一系列的问题。归根结底，我及我们因为董老师结实在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结实董老师以来最大的改变和收获。
王先生
有德有才，得财。有德无才，有德。无德无才，空矣。
成先生
我及我们因为董老师结识在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结识董老师以来最大的改变和收获。
今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：
近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
常先生
树的关系：德是财树的根，根牢固了，财的大树才枝繁叶茂，而根不牢固，风来了，也会被刮倒的。
水的关系：德是财之水源，如果没有水源，再大的湖泊也会干涸的。
德是生命，财是德的外化。
这里的德不是情感道德，是一种理性对事物发展的实事求是，按照规律办事。
感恩的心
德是因，得是果，没有德，得到也会失去，想得到就要按正确方向付出，按正确方向付出就是德，没有德的正确方向付出怎么能得到呢，想秋天收获，就要春夏辛勤付出，只想得到，不想付出，是痴心妄想，短期侥幸得到，长期必将失去，德是长期成功的法宝，
陈奇
1、德是道果：依道而行，而有所得，即是为德，德是一个人的仁爱、智慧、胸怀和能量，德是心的善用和妙用，尊道方能贵德；
2、德是财源：德者本也，财者末也，厚德载财，厚德厚财，薄德薄财，无德无财，仁者以财发身，不仁者以身发财，德行定终生；
3、德大于得：厚德载财，德财配位，将财富高高举起，赚心安理得，志于道德的财富，更好的利益自己、他人和社会；
4、德小于得：德不配位，必有灾秧，向外贪求，不明因果，为财所累，占有即被占有，有求皆苦，以私欲小我当家，求多求速；
5、德源于心：心是身之主宰，有怎样的心就拥有怎样的道，就呈现怎样的德，就成就怎样的事业（财富），心是德的源泉之源泉；
6、心上种因：有什么性质的行为作用之因，在条件成然时一定得什么性质的行为反作用之果，种瓜得瓜种豆得豆，一分耕耘一分收获，有什么积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。
同行共勉
少平
对于德这个问题，通俗的讲，它要结合自己的能力，首先要过好你自己的日子，做好自己，坏事不能做，好事要根据自己的能力量力而行，首先不能搞道德绑架，因为个人的能力不同，有了道德，不一定能够成功，如果一个人不讲道德，那么他最终肯定是失败的。
感恩的心
德是树根的牢固，德是生命源泉，财富源泉，德是按规律走，
富先生
德与得的关系可从三个角度来理解，具体如下：
一、从因果关系来看
1、德是因，得(财)是果。德是得(财)的前提。
2、少德必少得，德少得到的就少。
3、少得的不一定少德，是说德多不一定必须得(财)多，德多的人可以通过这个因果关系达到得(财)多，也可以不去得(财)多。
二、从逻辑关系来看
1、有德才能有得，德是得的必要条件，但不是充分必要条件，就是说除有德外还要有其它的条件才能必然有得。
2、可以通过其他方式有得(财)，但必须有德才能保住这个得(财)，否则这个世界会有一万种方式收割这个得(财)，即得(财)的多少必须有相应的德来承载，否则留不住。打个比方：得(财)是水，德是盛水的器皿，有多少器皿，才能存的住相应多的水，否则留不住水。
三、从精神和物质两个世界来看
1、得(财)是客观物质世界的，是以有的形式存在；德是精神世界的，是以无的形式存在的。
2、由德到到得(财)是无中生有，即思想变现财富的过程，可以理解为财富是精神世界的在现实物质世界的一种投射，德是本、是根，得(财)是末、是叶。德是精神世界的无，得(财)是物质世界的有。
但有德就一定有得(财)吗？肯定不是，否则古代的圣人早已从精神文明实现了物质文明。
3、德是道的层面，如果要到得(财)还必须有术的过程，这个术是道落地到物质世界的方法、策略，与每个人的能力圈及当时的物质世界的环境不同而有差异，不是固定不变的，每个人相适应的术是不同的，要符合个人的能力圈及时代的环境。术也是一种能力。
4、德是否一定要到得(财)，有三种情况
第一种：缺少德到得(财)的术，故只能局限于精神世界的这个德。
第二种：有德到得(财)的术，可实现即有德又有得(财)。
第三种：主观价值取向只有德，不需要得(财)。得(财)不是价值观必须的，对得(财)无兴趣，其精神世界很富盈，古代的圣人大多是这种情况。
成山涛
今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
1、得不到，德不到，德到，得到。德与得德是因果关系，与董老师的财富来源于心灵是一脉相承的。
2、德大于得，必有所得。得大于德，必有所失。德是一个人的内在精神品质的价值所在，得是一个人得到的价格表现。德和得之间符合价值与价格的运行的价值规律，也就是说德与得是动态匹配而不是实时匹配。
3、德与得是动态匹配而不是实时匹配意思是说，虽然你四年来投资银行股颗粒无收，没有得到，但是你一直坚持做的是符合道理的事，你便有了德，最终会得到收益。
4、表面上是你持有银行股最终获得了收益，本质上是你在持有银行股的过程中表现了你的德行，所以你获得到了与你德行相匹配的收益。
富先生
如果用价值规律曲线的形式来描述德与得的动态变化关系，可理解为：
1、德是内在价值线，得(财)是价格线。
2、得(财)围绕德上下波动。
3、长期来看，得(财)变化与德相一致；短期来看受到个人能力圈及社会环境的影响变化较大。
4、当得(财)偏离大于德时，说明有运气部分，需要尽快修心补上。
5、当得(财偏离)小于德时，说明你要耐心等待，还需要补充完善自己的术。
苑先生
我们到底为什么要按照道理做人做事？难道随心所欲不行吗不好吗？仅仅是为了老了以后配得上别人的一句德高望重吗？或者在公众面前德高，在私下里随心所欲？
我们又从董老师这里得到了什么？是投资中的葵花宝典、九阳神功吗？
今天的问题引发了我上面一系列的问题。归根结底，我及我们因为董老师结实在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结实董老师以来最大的改变和收获。
王先生
有德有才，得财。有德无才，有德。无德无才，空矣。
成先生
我及我们因为董老师结识在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结识董老师以来最大的改变和收获。
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