陈大惠：穷算命，富烧香（深度好文！）
世间任何事都有规律，找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹。
很多人算命，就是在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。
三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。
1、要改命，调整自己的心态，修正自己的行为
福从哪里来?首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。
多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你。
2、施舍
人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。你花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿鬼道，为什么?因为不懂得施舍。积福的办法是施舍。来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。
3、再则，对天地万物多一点敬畏之心
世界的复杂深广远在人的智慧之外。不要凭着自己一己之见，随意抨击你不了解、或自认为了解的事物。对天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而远之，但不要去污辱。把火烧天，你伤不了天，你伤的是自己的手。
这一点一定要小心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径。
4、人之尊贵，在于有所节制
生而不克，则泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水，而有些行为就是那桶底下的洞，积多少福，都会漏光。那什么是这个漏洞?最大的漏洞是不孝，不孝父母与公婆。这就是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的。
5、再一个漏洞是不当之财
不当之财是严重消耗福报的。财来得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影随形的业报。
6、还有邪淫，这个是损福报见效最快的
有很多人就有体会，邪淫过后，一些已成定局的事眼看着就泡汤了，而且泡汤得莫名其妙。邪淫的人，记忆力差，精神萎靡不振，不受人尊重。远期而言，于婚姻有极大的损害，得不如意配偶，即使对方是个大仁大义之人，也会两个人相处不来，即所谓的性格不合。实际上哪里是性格不合?是你的福报不够。要记住，风流不下流，多情不滥情是为风度!
(转载) 本文实为转载，不代表个人观点，专注分享，若有侵权，请告知删除。
持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，功德无量，必然有求必应。
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德，成就不可思议功德。
世间任何事都有规律，找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹。
很多人算命，就是在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。
三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。
1、要改命，调整自己的心态，修正自己的行为
福从哪里来?首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。
多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你。
2、施舍
人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。你花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿鬼道，为什么?因为不懂得施舍。积福的办法是施舍。来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。
3、再则，对天地万物多一点敬畏之心
世界的复杂深广远在人的智慧之外。不要凭着自己一己之见，随意抨击你不了解、或自认为了解的事物。对天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而远之，但不要去污辱。把火烧天，你伤不了天，你伤的是自己的手。
这一点一定要小心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径。
4、人之尊贵，在于有所节制
生而不克，则泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水，而有些行为就是那桶底下的洞，积多少福，都会漏光。那什么是这个漏洞?最大的漏洞是不孝，不孝父母与公婆。这就是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的。
5、再一个漏洞是不当之财
不当之财是严重消耗福报的。财来得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影随形的业报。
6、还有邪淫，这个是损福报见效最快的
有很多人就有体会，邪淫过后，一些已成定局的事眼看着就泡汤了，而且泡汤得莫名其妙。邪淫的人，记忆力差，精神萎靡不振，不受人尊重。远期而言，于婚姻有极大的损害，得不如意配偶，即使对方是个大仁大义之人，也会两个人相处不来，即所谓的性格不合。实际上哪里是性格不合?是你的福报不够。要记住，风流不下流，多情不滥情是为风度!
(转载) 本文实为转载，不代表个人观点，专注分享，若有侵权，请告知删除。
持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，功德无量，必然有求必应。
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德，成就不可思议功德。
阴耗，正在偷走你的生命
人的生命一直处于补充与消耗的平衡之中。当补充大于消耗时，生命是成长的。当消耗多于补充时，生命是减损的。
在消耗中，有两种：阳耗，阴耗。
所谓阳耗，就是消耗在明面上的，比如纵欲，比如晚睡，比如劳累等，都是在明面上能够看得到的消耗。这种消耗是有限度的：纵欲过度后，身体吃不消，就自行停止了。睡得晚，第二天吃不消，也就开始早点睡、或者第二天补一下。劳累了，就想休息一下，身体也就恢复了。
相对于阳耗，阴耗是最可怕的，可以说它是不知不觉中偷走了一个人的生命。阴的意思，就是偷偷地，让人不知晓。那么，哪些是阴耗呢？
简单地说，就是精神层面的消耗。比如：思虑、担忧、紧张、心事、狂妄、猜测、臆想、压抑、排斥等等。有人将之归纳为“负面情绪”，或者说成是“负能量”。
这些阴耗，让生命处于不断的减损之中。思虑过重，脾胃不和；担忧不安，肺气不顺；心事重重，心律失调；猜测臆想，肝肾不交。如此种种，生命就在无序中运转，随时就会出现卡顿。
天人合一的文化理念，是告诉我们这样一个道理：天下容人，人处天中，天不异人，人不异天，天亦是人，人亦是天。意思是说：天、人之间本来没有区别，一个人就有一个天地。这个人中的天地与大自然的天地是同理的。因此，引起一个人的阴耗的那些不良情绪、负面能量，就如同天地间的地震、洪水、雷电、暴风等等，对这个天地是起破坏作用的。而和风细雨、阳光日丽则是促进天地万物生长的。所以，我们要提倡积极的正能量，培养积极正向的情绪。要信任、积极、阳光、正直、果敢、担当、坦然、宽容、接纳等等。这些良性的情绪。能够让身体处于和序坦然的状态，促进身体各项机能欣欣向荣。而那些负面的情绪，只会让身体生长不应该有的东西：比如囊肿，比如息肉。
停止阴耗，生命就会走向健康
人的生命一直处于补充与消耗的平衡之中。当补充大于消耗时，生命是成长的。当消耗多于补充时，生命是减损的。
在消耗中，有两种：阳耗，阴耗。
所谓阳耗，就是消耗在明面上的，比如纵欲，比如晚睡，比如劳累等，都是在明面上能够看得到的消耗。这种消耗是有限度的：纵欲过度后，身体吃不消，就自行停止了。睡得晚，第二天吃不消，也就开始早点睡、或者第二天补一下。劳累了，就想休息一下，身体也就恢复了。
相对于阳耗，阴耗是最可怕的，可以说它是不知不觉中偷走了一个人的生命。阴的意思，就是偷偷地，让人不知晓。那么，哪些是阴耗呢？
简单地说，就是精神层面的消耗。比如：思虑、担忧、紧张、心事、狂妄、猜测、臆想、压抑、排斥等等。有人将之归纳为“负面情绪”，或者说成是“负能量”。
这些阴耗，让生命处于不断的减损之中。思虑过重，脾胃不和；担忧不安，肺气不顺；心事重重，心律失调；猜测臆想，肝肾不交。如此种种，生命就在无序中运转，随时就会出现卡顿。
天人合一的文化理念，是告诉我们这样一个道理：天下容人，人处天中，天不异人，人不异天，天亦是人，人亦是天。意思是说：天、人之间本来没有区别，一个人就有一个天地。这个人中的天地与大自然的天地是同理的。因此，引起一个人的阴耗的那些不良情绪、负面能量，就如同天地间的地震、洪水、雷电、暴风等等，对这个天地是起破坏作用的。而和风细雨、阳光日丽则是促进天地万物生长的。所以，我们要提倡积极的正能量，培养积极正向的情绪。要信任、积极、阳光、正直、果敢、担当、坦然、宽容、接纳等等。这些良性的情绪。能够让身体处于和序坦然的状态，促进身体各项机能欣欣向荣。而那些负面的情绪，只会让身体生长不应该有的东西：比如囊肿，比如息肉。
停止阴耗，生命就会走向健康
老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
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山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
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