#苍兰诀# 31集，东方青苍的选择，小兰花的选择。
本集开篇便是狠下心的东方青苍，以冷酷无情的姿态来推开小兰花，一把扔下求婚时的信物，便是昭示着婚约的作废，以此来做割断小兰花情丝的利器。伤心欲绝的小兰花，自然是不会相信心上人这一番毫无端倪的转变，所以她直接点出了对方逻辑的漏洞，既然是欺骗，又为何选在这样一个危急关头来点破一切，难道不是你为了保全我的权宜之计吗。
东方青苍看似更加残酷的回应，戳痛了小兰花柔软的情肠，但这哪里是什么“更好的选择”呢，这分明是他的又一次谎言，这分明是他所能找到的，最坏的选择。要么是为了保全小兰花，而亲手斩断这份爱情，要么就是亲手割舍自己，把元神交给太岁。
在大战逼近之前，东方青苍尚且有时间和心力，来调度如何去安排小兰花的后路，所以他宁愿以谎言叠加谎言，也要抹去她心中对自己的满腔爱意，只有这样，骨兰才会裂开——哪怕就此葬送了赤地女子的元神，葬送了他希翼已久的目标，但却可以保全她。更哪怕，这会葬送他一生的欢愉与幸福。
在东方青苍的选择里，有牺牲一切的觉悟，甚至包括牺牲他自己，却唯独，不可以牺牲她。只可惜，小兰花也是一样的，纵然她的心如何对这份冷言冷语所伤，但她紧接着想到的，却全然不是与这份爱相关的，如何去戳破他的苦心伪装。纵然她不知道骨兰与太岁的真相，却足以感知到，心上人的这种转变，必然意味着他难以言说的苦恼。她似乎过于冷静，早早地做好了准备，准备好牺牲她自己，来保全东方青苍。
直到握住承影剑的那一刻前，她关心的都是，他会不会最终因此而平安无事，所有人是不是都会平安无事。小兰花想要爱苍生也想要爱一人的心愿太过沉甸甸，以至于在这种对比之下，她把自身的存在，看待得过于轻微，又或者，牺牲自己，本就是成全她内心所爱的一道单选题。
就这样，东方青苍和小兰花，都开始忍受着无能为力的深创巨痛，他们只能牺牲那些自己可以掌控的，属于自己的血肉魂灵，以此来换取一个，隔着千难万险，山长水阔，却依旧盼望着能够一如昨日的心上人。事到如今，他们只有用“和你相守”，来交换“一个你”。
到了这一集，戏剧冲突已经严峻到了火上眉梢，冰入肺腑，在这样残酷的“风刀霜剑严相逼”里，东方青苍和小兰花却依旧保持着高度的步调一致。他们实在没有什么时间与心力，来倾诉各自心中的爱语了，他们甚至在以前所未有的努力，来意图消磨这份情意——他们丝毫没有再提及爱，却又时时刻刻诉说着爱。
本集开篇便是狠下心的东方青苍，以冷酷无情的姿态来推开小兰花，一把扔下求婚时的信物，便是昭示着婚约的作废，以此来做割断小兰花情丝的利器。伤心欲绝的小兰花，自然是不会相信心上人这一番毫无端倪的转变，所以她直接点出了对方逻辑的漏洞，既然是欺骗，又为何选在这样一个危急关头来点破一切，难道不是你为了保全我的权宜之计吗。
东方青苍看似更加残酷的回应，戳痛了小兰花柔软的情肠，但这哪里是什么“更好的选择”呢，这分明是他的又一次谎言，这分明是他所能找到的，最坏的选择。要么是为了保全小兰花，而亲手斩断这份爱情，要么就是亲手割舍自己，把元神交给太岁。
在大战逼近之前，东方青苍尚且有时间和心力，来调度如何去安排小兰花的后路，所以他宁愿以谎言叠加谎言，也要抹去她心中对自己的满腔爱意，只有这样，骨兰才会裂开——哪怕就此葬送了赤地女子的元神，葬送了他希翼已久的目标，但却可以保全她。更哪怕，这会葬送他一生的欢愉与幸福。
在东方青苍的选择里，有牺牲一切的觉悟，甚至包括牺牲他自己，却唯独，不可以牺牲她。只可惜，小兰花也是一样的，纵然她的心如何对这份冷言冷语所伤，但她紧接着想到的，却全然不是与这份爱相关的，如何去戳破他的苦心伪装。纵然她不知道骨兰与太岁的真相，却足以感知到，心上人的这种转变，必然意味着他难以言说的苦恼。她似乎过于冷静，早早地做好了准备，准备好牺牲她自己，来保全东方青苍。
直到握住承影剑的那一刻前，她关心的都是，他会不会最终因此而平安无事，所有人是不是都会平安无事。小兰花想要爱苍生也想要爱一人的心愿太过沉甸甸，以至于在这种对比之下，她把自身的存在，看待得过于轻微，又或者，牺牲自己，本就是成全她内心所爱的一道单选题。
就这样，东方青苍和小兰花，都开始忍受着无能为力的深创巨痛，他们只能牺牲那些自己可以掌控的，属于自己的血肉魂灵，以此来换取一个，隔着千难万险，山长水阔，却依旧盼望着能够一如昨日的心上人。事到如今，他们只有用“和你相守”，来交换“一个你”。
到了这一集，戏剧冲突已经严峻到了火上眉梢，冰入肺腑，在这样残酷的“风刀霜剑严相逼”里，东方青苍和小兰花却依旧保持着高度的步调一致。他们实在没有什么时间与心力，来倾诉各自心中的爱语了，他们甚至在以前所未有的努力，来意图消磨这份情意——他们丝毫没有再提及爱，却又时时刻刻诉说着爱。
虚云老和尚沪上开示 | 用功须理事圆融，万缘放下，慎勿沉守空寂，贪著静境
上海玉佛禅寺 2022-11-13 09:00 发表于上海
收录于合集#虚云老和尚玉佛禅寺禅七开示13个
缘 起
在现代佛教史上， 虚云老和尚苦行百余年，世寿120岁，僧腊101年，坐阅五帝四朝，饱经了沧桑苦雨，受尽了九磨十难。历坐十五道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗。
虚云老和尚与上海玉佛禅寺缘分甚深。1952年， 虚云老和尚应邀来上海玉佛禅寺，主持上海佛教界发起的祝愿世界和平法会。是年12月12日起，由虚云老和尚主坛，启建水陆道场讲经法会49天。1953年2月至3月间，虚云老和尚慈悲受请，在上海玉佛禅寺禅七期间，为大众作开示。
岁月变迁，斗转星移，法脉传承，延绵不息。我们将陆续刊载虚云老和尚在上海玉佛禅寺禅七期间所作开示。
虚云老和尚禅七开示
次七第五日（3月4日）
深具信心的人，在这堂中当然是努力用功的。老参上座师傅们功夫当然已很纯熟。但是在这纯熟之中，要知道回互用功，要穷源彻底，要事理圆融，要静动无碍，不要死坐，不要沉空守寂，贪着静境。如果贪着静境的话，不起回互之助，即是死水中鱼，无有跳龙门的希望，也是就是挟冰鱼，那是无用的。
初发心用功的，要痛念生死，要生大惭愧，把万缘通身放下，才能用功有力量。如果放不下，生死是决定不了的。因为你我无始以来，被七情六欲所迷，现在从朝至暮，总是在声色之中过日子，不知常住真心，所以沉沦苦海。
现在你我已觉悟世间上的一切都是苦恼，可以尽情放下，立地成佛。
编辑 | 光昇
图片 | 光昇
责编 | 明月
上海玉佛禅寺 2022-11-13 09:00 发表于上海
收录于合集#虚云老和尚玉佛禅寺禅七开示13个
缘 起
在现代佛教史上， 虚云老和尚苦行百余年，世寿120岁，僧腊101年，坐阅五帝四朝，饱经了沧桑苦雨，受尽了九磨十难。历坐十五道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗。
虚云老和尚与上海玉佛禅寺缘分甚深。1952年， 虚云老和尚应邀来上海玉佛禅寺，主持上海佛教界发起的祝愿世界和平法会。是年12月12日起，由虚云老和尚主坛，启建水陆道场讲经法会49天。1953年2月至3月间，虚云老和尚慈悲受请，在上海玉佛禅寺禅七期间，为大众作开示。
岁月变迁，斗转星移，法脉传承，延绵不息。我们将陆续刊载虚云老和尚在上海玉佛禅寺禅七期间所作开示。
虚云老和尚禅七开示
次七第五日（3月4日）
深具信心的人，在这堂中当然是努力用功的。老参上座师傅们功夫当然已很纯熟。但是在这纯熟之中，要知道回互用功，要穷源彻底，要事理圆融，要静动无碍，不要死坐，不要沉空守寂，贪着静境。如果贪着静境的话，不起回互之助，即是死水中鱼，无有跳龙门的希望，也是就是挟冰鱼，那是无用的。
初发心用功的，要痛念生死，要生大惭愧，把万缘通身放下，才能用功有力量。如果放不下，生死是决定不了的。因为你我无始以来，被七情六欲所迷，现在从朝至暮，总是在声色之中过日子，不知常住真心，所以沉沦苦海。
现在你我已觉悟世间上的一切都是苦恼，可以尽情放下，立地成佛。
编辑 | 光昇
图片 | 光昇
责编 | 明月
【如大乘起信论云：‘众生初学是法，欲求正信。其心怯弱，以住此娑婆世界，不能常值诸佛，亲承供养，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心，谓专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界。即得往生，常见佛故，终无有退’。】
底下引马鸣菩萨大乘起信论，这段话非常好。‘众生初学是法’，众生开始来学佛法。我们当然是无量劫以来都修了，但可惜的是我们没有深入，还都是初步，是初学，初学这个法，所以‘欲求正信’。你要求什么？现在有些人想求点奇异功能，那才错误，那就走入魔途了。求的是正信。‘正’：正大的、正直的、正确的。正跟邪对立。为要求正信，但是‘其心怯弱’，就是胆小心弱。中国古代有两句话：‘道心惟微，人心惟危’。人的心很危、很怯弱。要住在这娑婆世界，‘不能常值诸佛’。释迦牟尼佛一般人看不到了，可是佛菩萨的化身永远不断，也许咱们座中就有，你们哪位是啊？只是大家不认识，你见到了跟没见到一样。你没有机缘碰见诸佛，去‘亲承供养’。在娑婆世界，虽然有求正信的心，但是心还很弱。因缘也只有如此。于是‘意欲退者’，就懈怠了、退了，很困难啊！
当你要退，你要知道如来有胜方便，第三部份所讲念佛名字就是一个‘成就最胜方便’，如来有殊胜的方便，可以摄护行人的信心。这个方便就是叫你专念西方极乐世界阿弥陀佛。马鸣大士的这个话，对于我们最好了。整个这个论给我们指明了出路，指明我们修行方法：你就是专念；《无量寿经》讲‘一向专念’，专念极乐世界阿弥陀佛。你所修的一切善根你都把它回向，求‘往生彼世界’，求生净土。求生净土是我们修行人绝不可少的事情。密教在修到一定程度的时候，都修‘破瓦’(又名开顶法)，就是往生净土的基础。所以，各宗都是如此，有人说禅宗都是净土宗。亡僧火化时举火人念的偈子，都是往生极乐世界。所以，不管你修什么，都要求生彼土。‘即得往生，常见佛故’。常常见到阿弥陀佛，与诸上善人聚会一处。所闻的都是念佛念法念僧，都是启发你的道心；所闻的花香，也启发你的菩提心；喝的水也增长你的道心；只有进没有退。
我们所以不成功，就是两个原因：一个退缘多、一个寿命短。像我现在，我要能再活五十年，可以多做好多事，但是不允许啦！在这世上没有多久了。好不容易到了今天。看了很多书，通过许多实践，累积了一点点，知道一点道路了，正好用功，寿命没有了。就是这个。一个寿短、一个退缘多，行人就难于成功了。极乐世界：一个没有退缘，一个寿命无量，凡是往生的都寿命无量。就这么殊胜之方便，所以称做大愿之王，阿弥陀佛。这个世界的净土我们生不了。咱们世界的凡圣同居土是秽土，极乐世界的凡圣同居土是净土。虽然还是凡夫，虽然还是凡圣同居，但是你已从秽土转为净土。别的佛净土，要破无明才能生，凡夫就没有希望，很难。
底下引马鸣菩萨大乘起信论，这段话非常好。‘众生初学是法’，众生开始来学佛法。我们当然是无量劫以来都修了，但可惜的是我们没有深入，还都是初步，是初学，初学这个法，所以‘欲求正信’。你要求什么？现在有些人想求点奇异功能，那才错误，那就走入魔途了。求的是正信。‘正’：正大的、正直的、正确的。正跟邪对立。为要求正信，但是‘其心怯弱’，就是胆小心弱。中国古代有两句话：‘道心惟微，人心惟危’。人的心很危、很怯弱。要住在这娑婆世界，‘不能常值诸佛’。释迦牟尼佛一般人看不到了，可是佛菩萨的化身永远不断，也许咱们座中就有，你们哪位是啊？只是大家不认识，你见到了跟没见到一样。你没有机缘碰见诸佛，去‘亲承供养’。在娑婆世界，虽然有求正信的心，但是心还很弱。因缘也只有如此。于是‘意欲退者’，就懈怠了、退了，很困难啊！
当你要退，你要知道如来有胜方便，第三部份所讲念佛名字就是一个‘成就最胜方便’，如来有殊胜的方便，可以摄护行人的信心。这个方便就是叫你专念西方极乐世界阿弥陀佛。马鸣大士的这个话，对于我们最好了。整个这个论给我们指明了出路，指明我们修行方法：你就是专念；《无量寿经》讲‘一向专念’，专念极乐世界阿弥陀佛。你所修的一切善根你都把它回向，求‘往生彼世界’，求生净土。求生净土是我们修行人绝不可少的事情。密教在修到一定程度的时候，都修‘破瓦’(又名开顶法)，就是往生净土的基础。所以，各宗都是如此，有人说禅宗都是净土宗。亡僧火化时举火人念的偈子，都是往生极乐世界。所以，不管你修什么，都要求生彼土。‘即得往生，常见佛故’。常常见到阿弥陀佛，与诸上善人聚会一处。所闻的都是念佛念法念僧，都是启发你的道心；所闻的花香，也启发你的菩提心；喝的水也增长你的道心；只有进没有退。
我们所以不成功，就是两个原因：一个退缘多、一个寿命短。像我现在，我要能再活五十年，可以多做好多事，但是不允许啦！在这世上没有多久了。好不容易到了今天。看了很多书，通过许多实践，累积了一点点，知道一点道路了，正好用功，寿命没有了。就是这个。一个寿短、一个退缘多，行人就难于成功了。极乐世界：一个没有退缘，一个寿命无量，凡是往生的都寿命无量。就这么殊胜之方便，所以称做大愿之王，阿弥陀佛。这个世界的净土我们生不了。咱们世界的凡圣同居土是秽土，极乐世界的凡圣同居土是净土。虽然还是凡夫，虽然还是凡圣同居，但是你已从秽土转为净土。别的佛净土，要破无明才能生，凡夫就没有希望，很难。
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