#49件文物讲述何以中国#
讲述何以中国,不止这49件文物哦!
还有山西博物院的镇馆之宝——晋侯鸟尊。[哇]
三晋文化是西周时期中原文化的重要组成部分,作为中原青铜文明的垂范之作,晋侯鸟尊让人感受到一种霸气和地广天阔的胸怀,其造型独特,让人过目不忘。
鸟尊的器物形象是一只凤鸟,周人对凤鸟非常崇拜和喜爱,认为它能给人带来吉祥。凤鸟的尾部设置一只象鼻与凤鸟的双腿形成稳定的三点支撑。鸟与象都是西周时期最流行的肖形装饰,两者进行了完美的结合,造型写实,生动,构思巧妙,装饰精致,豪华,使之成为中国青铜艺术中罕见的珍品。
山西博物院与和合开物联合推出的博物院文创系列产品《凤仪印尊》以文物鸟尊为原型,运用“榫卯”这一中国传统的造物方式再现鸟尊厚重的文化意味。传统造物理念与当代审美趣味融合,榫卯结构巧妙,造型抽象精炼,将礼器“酒尊”转换成为“印尊”,20个榫卯构件拼合锁定,凤鸟背部盛载一方印章。此设计将鸟尊3000年的历史与榫卯7000年的智慧相融,在拼装挑战中充分体验传统榫卯结构的智慧和乐趣。
@山西博物院
讲述何以中国,不止这49件文物哦!
还有山西博物院的镇馆之宝——晋侯鸟尊。[哇]
三晋文化是西周时期中原文化的重要组成部分,作为中原青铜文明的垂范之作,晋侯鸟尊让人感受到一种霸气和地广天阔的胸怀,其造型独特,让人过目不忘。
鸟尊的器物形象是一只凤鸟,周人对凤鸟非常崇拜和喜爱,认为它能给人带来吉祥。凤鸟的尾部设置一只象鼻与凤鸟的双腿形成稳定的三点支撑。鸟与象都是西周时期最流行的肖形装饰,两者进行了完美的结合,造型写实,生动,构思巧妙,装饰精致,豪华,使之成为中国青铜艺术中罕见的珍品。
山西博物院与和合开物联合推出的博物院文创系列产品《凤仪印尊》以文物鸟尊为原型,运用“榫卯”这一中国传统的造物方式再现鸟尊厚重的文化意味。传统造物理念与当代审美趣味融合,榫卯结构巧妙,造型抽象精炼,将礼器“酒尊”转换成为“印尊”,20个榫卯构件拼合锁定,凤鸟背部盛载一方印章。此设计将鸟尊3000年的历史与榫卯7000年的智慧相融,在拼装挑战中充分体验传统榫卯结构的智慧和乐趣。
@山西博物院
#江右君说#民俗—节日活动篇
傩舞,又叫“傩”、“大傩”、“跳傩”,也有称作“鬼戏”或”跳鬼脸”的。傩舞是一种历史悠久民间舞蹈,源于上古氏族社会中的图腾信仰,以后发展成原始巫教中的一种仪式,井逐步演变成有固定目的和内容的节令祭仪。江西傩舞流行于南丰、萍乡等地。傩仪中的傩舞,是以驱鬼疫为目的。
据全省民间舞蹈普查,江西民间有傩班150多个,节目200多个,其形式多样,有独舞、双人舞、群舞和小舞剧。江西的“搜傩”是在元宵后一夜驱逐疫鬼,驱除邪气。除此之外,江西傩舞大部分为娱神娱人,无戒律约束,四出巡回,并兼营利,贴近生活,民间较为流行,也深受群众喜爱。
傩舞,又叫“傩”、“大傩”、“跳傩”,也有称作“鬼戏”或”跳鬼脸”的。傩舞是一种历史悠久民间舞蹈,源于上古氏族社会中的图腾信仰,以后发展成原始巫教中的一种仪式,井逐步演变成有固定目的和内容的节令祭仪。江西傩舞流行于南丰、萍乡等地。傩仪中的傩舞,是以驱鬼疫为目的。
据全省民间舞蹈普查,江西民间有傩班150多个,节目200多个,其形式多样,有独舞、双人舞、群舞和小舞剧。江西的“搜傩”是在元宵后一夜驱逐疫鬼,驱除邪气。除此之外,江西傩舞大部分为娱神娱人,无戒律约束,四出巡回,并兼营利,贴近生活,民间较为流行,也深受群众喜爱。
桂花,别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名,据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载:“凡木叶心皆一纵理,独桂有两道如圭形,故字从圭。”桂花之名由此而来。
桂花是我国传统名花,自古以来深受人们的喜爱。据文字记载,桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期,《山海经》中就提到:“招摇之山,其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道:“援北斗兮酌桂浆,辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒,桂旗是用桂花做成的旗帜,以装饰车辆;《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇,这说明,当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面,已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏,称之为“物为美者,招摇之桂”。
桂花是我国传统名花,自古以来深受人们的喜爱。据文字记载,桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期,《山海经》中就提到:“招摇之山,其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道:“援北斗兮酌桂浆,辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒,桂旗是用桂花做成的旗帜,以装饰车辆;《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇,这说明,当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面,已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏,称之为“物为美者,招摇之桂”。
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