名单 | 拜仁7将入选德国队 罗伊斯再度无缘世界杯
北京时间10日晚，德国队主帅弗里克按照此前的计划正式公布了球队前往卡塔尔的26人名单，和外界预测的一样，之前遭遇伤病的多特蒙德队长罗伊斯因伤再一次错过了世界杯。而在这份名单中，来自德甲拜仁的球员有7人之多，队内最年轻的球员是来自多特蒙德的穆科科，年满17岁的他是德国足球的希望之星。
由于此前维尔纳已经确定因伤无缘本届大赛，因此当罗伊斯同样可能会缺席卡塔尔之行的消息被爆出后，外界对于这位全能中场感到非常遗憾，毕竟年轻的维尔纳在未来仍有机会继续为国出战，而已经年过30的罗伊斯则几乎不再会有这样的机会了。#德国队[超话]#
当时间回到2014年，当时正值巅峰期的罗伊斯不但是多特蒙德的绝对主力，在德国国家队也是前场核心，不过在对垒亚美尼亚队热身赛时的受伤让他最终无缘巴西之行，而那支德国队最终力克阿根廷夺冠，这也成为了罗伊斯永远无法弥补的遗憾。如今生涯第二次错过世界杯，罗伊斯注定是个悲情人物。#足球[超话]#
德国队世界杯26人大名单
门将：诺伊尔（36岁/拜仁）、特尔斯特根（30岁/巴萨）、特拉普（32岁/法兰克福）
后卫：阿梅尔-科特查普（20岁/南安普顿）、金特尔（28岁/弗莱堡）、冈特（29岁/弗莱堡）、科雷尔（26岁/西汉姆）、克洛斯特曼（26岁/莱比锡）、劳姆（24岁/莱比锡）、吕迪格（29岁/皇马）、施洛特贝克（22岁/多特）、聚勒（27岁/多特）
中场：布兰特（26岁/多特）、格纳布里（27岁/拜仁）、格雷茨卡（27岁/拜仁）、格策（30岁/法兰克福）、京多安（32岁/曼城）、霍夫曼（30岁/门兴）、基米希（27岁/拜仁）、萨内（26岁/拜仁）
前锋：阿德耶米（20岁/多特）、穆科科（17岁/多特）、穆勒（33岁/拜仁）、穆西亚拉（19岁/拜仁）、菲尔克鲁格（29岁/不莱梅）、哈弗茨（23岁/切尔西）
北京时间10日晚，德国队主帅弗里克按照此前的计划正式公布了球队前往卡塔尔的26人名单，和外界预测的一样，之前遭遇伤病的多特蒙德队长罗伊斯因伤再一次错过了世界杯。而在这份名单中，来自德甲拜仁的球员有7人之多，队内最年轻的球员是来自多特蒙德的穆科科，年满17岁的他是德国足球的希望之星。
由于此前维尔纳已经确定因伤无缘本届大赛，因此当罗伊斯同样可能会缺席卡塔尔之行的消息被爆出后，外界对于这位全能中场感到非常遗憾，毕竟年轻的维尔纳在未来仍有机会继续为国出战，而已经年过30的罗伊斯则几乎不再会有这样的机会了。#德国队[超话]#
当时间回到2014年，当时正值巅峰期的罗伊斯不但是多特蒙德的绝对主力，在德国国家队也是前场核心，不过在对垒亚美尼亚队热身赛时的受伤让他最终无缘巴西之行，而那支德国队最终力克阿根廷夺冠，这也成为了罗伊斯永远无法弥补的遗憾。如今生涯第二次错过世界杯，罗伊斯注定是个悲情人物。#足球[超话]#
德国队世界杯26人大名单
门将：诺伊尔（36岁/拜仁）、特尔斯特根（30岁/巴萨）、特拉普（32岁/法兰克福）
后卫：阿梅尔-科特查普（20岁/南安普顿）、金特尔（28岁/弗莱堡）、冈特（29岁/弗莱堡）、科雷尔（26岁/西汉姆）、克洛斯特曼（26岁/莱比锡）、劳姆（24岁/莱比锡）、吕迪格（29岁/皇马）、施洛特贝克（22岁/多特）、聚勒（27岁/多特）
中场：布兰特（26岁/多特）、格纳布里（27岁/拜仁）、格雷茨卡（27岁/拜仁）、格策（30岁/法兰克福）、京多安（32岁/曼城）、霍夫曼（30岁/门兴）、基米希（27岁/拜仁）、萨内（26岁/拜仁）
前锋：阿德耶米（20岁/多特）、穆科科（17岁/多特）、穆勒（33岁/拜仁）、穆西亚拉（19岁/拜仁）、菲尔克鲁格（29岁/不莱梅）、哈弗茨（23岁/切尔西）
今晚看到毛芦芦小说中的这一段文字想起自己18年写下的这一段文字，这几年写东西都少了很多，尤其是这种青春疼痛文学。
今年上半年有位同学加我问我有没有继续写日志了？其实已经很少写了，这些年写的大多是记录琐碎日常的碎碎念。我有一个自以为是的观点：灵感和才情常常出自于感伤的时刻，只有多愁善感的人才容易伤春悲秋，写下这些文字，所以自古以来那么多被吐槽成“渣男”的才子多情也不是不能理解，就文学而言，若没有多情而细腻的内心是无法创作出动人的文字的。悲剧是更深刻更能因人思考的，甜腻的东西总少了些韵味吧，足够幸福的时候是写不出东西的，因为一直有被很好地爱着，所以便写不出这些东西啦。如果还有闲情，我更会把我的感性触角放在平凡人的生活上，对在社会底层艰辛奋斗的人多些悲悯，这也是我现在更想写的东西，也是我认为的更有意义的事情，而不是情和爱的校园文学了。
所以啊，不要因为少了一个不入流的文学生而伤心，而要为这个世界多了一个简单的幸福的人而开心。[月亮]
今年上半年有位同学加我问我有没有继续写日志了？其实已经很少写了，这些年写的大多是记录琐碎日常的碎碎念。我有一个自以为是的观点：灵感和才情常常出自于感伤的时刻，只有多愁善感的人才容易伤春悲秋，写下这些文字，所以自古以来那么多被吐槽成“渣男”的才子多情也不是不能理解，就文学而言，若没有多情而细腻的内心是无法创作出动人的文字的。悲剧是更深刻更能因人思考的，甜腻的东西总少了些韵味吧，足够幸福的时候是写不出东西的，因为一直有被很好地爱着，所以便写不出这些东西啦。如果还有闲情，我更会把我的感性触角放在平凡人的生活上，对在社会底层艰辛奋斗的人多些悲悯，这也是我现在更想写的东西，也是我认为的更有意义的事情，而不是情和爱的校园文学了。
所以啊，不要因为少了一个不入流的文学生而伤心，而要为这个世界多了一个简单的幸福的人而开心。[月亮]
思維眾生如母，生起難忍大悲
思維眾生都當過自己的母親，能讓你生起菩提心，成為解脫的因！
這部論典主要針對上士夫，也就是菩薩們而說。此論在深入解釋上士夫或菩薩道的時候，分為兩個部分來講解。一個是波羅蜜多乘，也就是經乘道，第二個是密乘道。
經乘道的菩薩修持在經乘道方面，又分為道的論述和果的論述兩部分。首先道的論述偈文是：
6.為諸勝有情，求大菩提者，當說諸師長，所示正方便。
這個偈文講解何謂方便法，尤其是殊勝的（正）方便法。正方便分為「願菩提心」和「行菩提心」兩個部分。其中包括各自的發心方式和學處。底下是願菩提心的偈文：
7.對佛畫像等，及諸靈塔前，以花香等物，盡所有供養。
8.亦以普賢行，所說七支供，以至菩提藏，不退轉之心。
9.信仰三寶尊，雙膝著於地，恭敬合掌已，先三遍皈依。
首先我們要積聚資糧，之後是皈依和護心。為了積聚資糧，要觀想皈依境，接著在皈依境的前面，陳設各種供品，例如花、香等等，經文中提到的七種供養，有三種 不同的解釋，阿底峽尊者在〈自釋〉中說：「行者可依各自心意而作觀修。」平時，廣為人知的是〈普賢行願品〉的七支供養：「所有禮讚供養福，請佛住世轉法 輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。」
積聚資糧之後，接著要胡跪、合掌，然後作殊勝的皈依。由於時間殊勝──直到未成佛前都皈依；發心殊勝－－具有大悲心；對境殊勝－－佛陀三身的自性（佛）、大乘教證二法（法）和登地的菩薩（僧），所以稱為殊勝的皈依，或大乘的皈依。
皈依之後即是護心，藉由觀修慈心和悲心而守護自心。其中願菩提心和行菩提心的學處等正行，留到明天早上傳授菩薩戒的時候再講解。
為了能夠清淨的發心，我們必須具備圓滿的因緣條件；今早介紹過一般的皈依，然而當我們領受殊勝皈依時，自心需要有一種轉變。早上，已經給予各位一般的皈依 戒，至於積聚資糧的部份，我們很有福氣，現在正位於殊勝的聖地，可以多做禮拜、繞塔、獻供等等，相信各位應該都有這麼做，所以現在就不需要另外多作些什麼 了。
悲心，是菩提心的基礎菩提心的基礎，就是慈心和悲心，這是我們首先要具備的。菩提心的精髓是悲心，悲心就像是養育菩提心的保母一樣，因此我們首先要具備悲 心。為了要生起圓滿的悲心，我們必須透過七重因果的次第來作觀修。七重因果即是知母、念恩、報恩、慈心、悲心、責任心、菩提心等七重因果的次第觀修。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
思維眾生都當過自己的母親，能讓你生起菩提心，成為解脫的因！
這部論典主要針對上士夫，也就是菩薩們而說。此論在深入解釋上士夫或菩薩道的時候，分為兩個部分來講解。一個是波羅蜜多乘，也就是經乘道，第二個是密乘道。
經乘道的菩薩修持在經乘道方面，又分為道的論述和果的論述兩部分。首先道的論述偈文是：
6.為諸勝有情，求大菩提者，當說諸師長，所示正方便。
這個偈文講解何謂方便法，尤其是殊勝的（正）方便法。正方便分為「願菩提心」和「行菩提心」兩個部分。其中包括各自的發心方式和學處。底下是願菩提心的偈文：
7.對佛畫像等，及諸靈塔前，以花香等物，盡所有供養。
8.亦以普賢行，所說七支供，以至菩提藏，不退轉之心。
9.信仰三寶尊，雙膝著於地，恭敬合掌已，先三遍皈依。
首先我們要積聚資糧，之後是皈依和護心。為了積聚資糧，要觀想皈依境，接著在皈依境的前面，陳設各種供品，例如花、香等等，經文中提到的七種供養，有三種 不同的解釋，阿底峽尊者在〈自釋〉中說：「行者可依各自心意而作觀修。」平時，廣為人知的是〈普賢行願品〉的七支供養：「所有禮讚供養福，請佛住世轉法 輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。」
積聚資糧之後，接著要胡跪、合掌，然後作殊勝的皈依。由於時間殊勝──直到未成佛前都皈依；發心殊勝－－具有大悲心；對境殊勝－－佛陀三身的自性（佛）、大乘教證二法（法）和登地的菩薩（僧），所以稱為殊勝的皈依，或大乘的皈依。
皈依之後即是護心，藉由觀修慈心和悲心而守護自心。其中願菩提心和行菩提心的學處等正行，留到明天早上傳授菩薩戒的時候再講解。
為了能夠清淨的發心，我們必須具備圓滿的因緣條件；今早介紹過一般的皈依，然而當我們領受殊勝皈依時，自心需要有一種轉變。早上，已經給予各位一般的皈依 戒，至於積聚資糧的部份，我們很有福氣，現在正位於殊勝的聖地，可以多做禮拜、繞塔、獻供等等，相信各位應該都有這麼做，所以現在就不需要另外多作些什麼 了。
悲心，是菩提心的基礎菩提心的基礎，就是慈心和悲心，這是我們首先要具備的。菩提心的精髓是悲心，悲心就像是養育菩提心的保母一樣，因此我們首先要具備悲 心。為了要生起圓滿的悲心，我們必須透過七重因果的次第來作觀修。七重因果即是知母、念恩、報恩、慈心、悲心、責任心、菩提心等七重因果的次第觀修。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
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