#老子# 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。译文: 天下的人都能认清美好的事物,就显露出丑来了。都能认清善良的事物,就显露出恶来了。因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。这是永远不变的——恒。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不拒绝他们,生养了万物而不占有,不加自己的倾向,功成业就而不自居。正是因为不居功,所以功绩才不会泯灭。体会:本章集中体现了老子的朴素的辩证法思想。老子初步认识到宇宙事物矛盾对立的客观规律。他举出美恶、难易,长短、高低等对立统一的例子,并进而把这个规律运用到政治上,提出以"无为"处事,以"不言"去教导。但他的无为并不是无所作为,不言也并不是任何意见都不发表。
饿鬼有饥饿之痛苦,他的长相为肚子如须弥山的大,而喉咙却如针般的细。举凡贪欲很强的人,因为内心具足如须弥山一般的贪欲,即使赚到很多钱、得到很多的东西也不会知足。遇布施境会生起舍不得的心,布施的心很小,如针般的细。这是因贪欲而示现饿鬼相的主因。
所以,当内心充满欲望时,同时会感受到充满欲望的果报,有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报,是很难找到食物,如果找到了,会吃不下,即使是吃了一点点,当食物到肚子里时会变成猛烈之火,全身燃烧,痛苦万千。相同欲望很强的人,不会因为赚到很多钱,而获得满足,也不会消化,甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安,根本不会因为众多钱财,而获得安心受用,这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地,思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候,能够了知畜生没有长远的思想与眼光,连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有,更何况具有长远究竟的生活目标呢?然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐,只分别今世的取舍而已,何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位,而于世间法中生起分别取舍的智慧呢?
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到,依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以,当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因-贪、嗔、痴是非常重要的。
—大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】
第二十三届噶举大祈愿法会
所以,当内心充满欲望时,同时会感受到充满欲望的果报,有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报,是很难找到食物,如果找到了,会吃不下,即使是吃了一点点,当食物到肚子里时会变成猛烈之火,全身燃烧,痛苦万千。相同欲望很强的人,不会因为赚到很多钱,而获得满足,也不会消化,甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安,根本不会因为众多钱财,而获得安心受用,这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地,思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候,能够了知畜生没有长远的思想与眼光,连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有,更何况具有长远究竟的生活目标呢?然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐,只分别今世的取舍而已,何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位,而于世间法中生起分别取舍的智慧呢?
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到,依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以,当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因-贪、嗔、痴是非常重要的。
—大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】
第二十三届噶举大祈愿法会
★可是业多得很,造业的也多得很,如祖祖相传的恐无后嗣,子女婚嫁,就是淫业,淫欲炽盛,失于正常,种种所作,无非增长生死。以此一业推想,尽未来际,恐无由摆脱,就是发心摆脱也很少啊!可是学佛法就发出摆脱业的特别思想,尊重大方广三善根,求断欲业,了生脱死。所以要证解脱德,非学戒不可。戒是制约,业为持戒的心理所制约,一切恶业不起,才可得到解脱,复还心的用大。
——《慈舟法师开示录》页96
附:慈舟老法师以七旬有三之高年,严持戒律,教育后学,演讲无虚日,朝暮礼佛三四百拜,精进勇猛,实为希有。己丑佛成道日,于福州舍利院,倡念《大方广佛华严经》,华严海会佛菩萨。一永日。翌日起接连念佛二七,用报佛恩。是日,老人开示凡三次,此其一尔。皆事理融通称性之谈。精神旺壮,愧煞全堂青年同仁。惜录者庸劣,不能使奥旨圆音毕露,供养于阅者之前,是一深大遗憾。而同道等,苟能因此微分之纪录,咸起如老人之积极为法,则于新佛教之建设中,未始非无小补。(庚寅腊月一埋学人谨记)
——《慈舟法师开示录》页85
——《慈舟法师开示录》页96
附:慈舟老法师以七旬有三之高年,严持戒律,教育后学,演讲无虚日,朝暮礼佛三四百拜,精进勇猛,实为希有。己丑佛成道日,于福州舍利院,倡念《大方广佛华严经》,华严海会佛菩萨。一永日。翌日起接连念佛二七,用报佛恩。是日,老人开示凡三次,此其一尔。皆事理融通称性之谈。精神旺壮,愧煞全堂青年同仁。惜录者庸劣,不能使奥旨圆音毕露,供养于阅者之前,是一深大遗憾。而同道等,苟能因此微分之纪录,咸起如老人之积极为法,则于新佛教之建设中,未始非无小补。(庚寅腊月一埋学人谨记)
——《慈舟法师开示录》页85
✋热门推荐