墨缘
清清又浅浅片语和只言
却触动了我莫名的喜欢
每分和每秒情丝都缱绻
我想你是入了我的心间
兜兜又转转还是不能断
是否这思念会走到永远
秋水长天里落叶又盘旋
牵挂的人让我望眼欲穿
你是我轻触的一笔墨缘
不经意拨动了爱的琴弦
从此泛泪成海情涌笔尖
让我的夜晚无法入眠
你是我轻触的一笔墨缘
如星辰把我的天空镶嵌
最怕流星划过消失不见
却落下相思万万千千
兜兜又转转还是不能断
是否这思念会走到永远
秋水长天里落叶又盘旋
牵挂的人让我望眼欲穿
你是我轻触的一笔墨缘
不经意拨动了爱的琴弦
从此泛泪成海情涌笔尖
让我的夜晚无法入眠
你是我轻触的一笔墨缘
如星辰把我的天空镶嵌
最怕流星划过消失不见
却落下相思万万千千
却落下相思万万千千
作词:张灵茹
作曲:陈伟
演唱:云菲菲
墨画心中意,墨染相思结,谁不希望墨成一段缘分呢。无论你此时身在哪里,愿看见我文字的人都可以玉成一段佳缘呀。今夜分享的这首好歌曲是由云菲菲演唱的《墨缘》,感谢你的聆听,希望你喜欢。晚安,露园的朋友。#晚安,好梦#
清清又浅浅片语和只言
却触动了我莫名的喜欢
每分和每秒情丝都缱绻
我想你是入了我的心间
兜兜又转转还是不能断
是否这思念会走到永远
秋水长天里落叶又盘旋
牵挂的人让我望眼欲穿
你是我轻触的一笔墨缘
不经意拨动了爱的琴弦
从此泛泪成海情涌笔尖
让我的夜晚无法入眠
你是我轻触的一笔墨缘
如星辰把我的天空镶嵌
最怕流星划过消失不见
却落下相思万万千千
兜兜又转转还是不能断
是否这思念会走到永远
秋水长天里落叶又盘旋
牵挂的人让我望眼欲穿
你是我轻触的一笔墨缘
不经意拨动了爱的琴弦
从此泛泪成海情涌笔尖
让我的夜晚无法入眠
你是我轻触的一笔墨缘
如星辰把我的天空镶嵌
最怕流星划过消失不见
却落下相思万万千千
却落下相思万万千千
作词:张灵茹
作曲:陈伟
演唱:云菲菲
墨画心中意,墨染相思结,谁不希望墨成一段缘分呢。无论你此时身在哪里,愿看见我文字的人都可以玉成一段佳缘呀。今夜分享的这首好歌曲是由云菲菲演唱的《墨缘》,感谢你的聆听,希望你喜欢。晚安,露园的朋友。#晚安,好梦#
作为一个工作需要带妆的油痘肌打工人 我对卸妆这件事太有话语权了!之前用的卸妆油真的闷一脸痘而且卸不干净还会长黑头 白头久而久之烂脸的烦恼就来了!
得亏我挖到了它⬇️
一瓶可以卸全脸妆容!亲测温和不伤肤 从此卸妆的快乐又回来了️ 真后悔没有找点遇到它!
质地是比较清爽的水质地
上脸清清爽爽的 一点也不黏腻 淡妆两三泵就可以卸全脸了
就连比较浓的眼线,睫毛膏,唇釉啥的几秒也能卸干净
卸完不会刺激皮肤,脸蛋很清爽水润感觉毛孔都能自由呼吸了
这瓶卸妆水巨好用了!真的很难不爱!!
#双十一##好物推荐##护肤分享##爱用物分享#
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上脸清清爽爽的 一点也不黏腻 淡妆两三泵就可以卸全脸了
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太虚大师曾说“中国佛学的特质在禅”,而禅的特质又是什么呢?中国禅宗特别是四祖开创的禅风形成了祖师禅,可以说,中国禅的特质就是祖师禅。祖师禅的特点是把禅修的生活与日用事融为一体,所谓日用事,即今人所说的生活。
当时禅宗僧团通过农耕生活,农禅并重,以农养禅,走出了禅宗的一条路,也走出了中国佛教的一条路。这是祖师禅的一个标志性特征,也是中国佛教与印度佛教的一个最大区别。从此,“一日不作,一日不食”的传统从未中断过,也由此引发出搬柴运水无不是道的禅修方式,在种种劳动场面中展现了无限禅机。
现代著名哲学家冯友兰在提到中国禅宗的特色时说,禅宗的要义有四点:“一、第一义不可说;二、究竟无得;三、佛法无多子;四、担水砍柴,无非妙道。”所谓“第一义不可说”,就是内证的境界只可体验,不可言说;究竟的真理不可思量,不可言传,如人饮水,冷暖自知。只有通过自己亲自去做,才会有亲切的体会和受用。
所谓“究竟无得”,有得就有局限,就有执著;只有无得,才可以超越一切局限。为什么说无得呢?因为“菩提自性,本自清净”,不假外求。好比一个人久客他乡,而今回到家里,肯定不会坐在家中再去想家、找家。家是什么呢?就是我们精神生命的家园,就是我们的菩提自性。家在哪里呢?家就在当下,家就在你每时每刻的观照与感觉中。这就是“圆满菩提,归无所得”,也就是禅宗的“究竟无得”。
所谓“佛法无多子”,就是佛法没有说别的,就只讲了一件事——为令众生开示悟人佛之知见,除此没有第二件事。禅宗则更彻底——“达摩西来一字无”,一件事也没有。为什么呢?一切都是你本有的,只要指出你本有的东西,就从根本上解决了问题。“
佛法无多子”这句话是临济义玄禅师说的,他刚开始在黄檗禅师座下参学多年,却无所悟人,后来黄檗指示他去大愚禅师那里参学。经过大愚的指点,临济言下大悟,当时感叹:“原来黄檗佛法无多子!”这也就是说,佛法的根本要义,只要机缘成熟一点就破,没有多余的话。
至于“担水砍柴,无非妙道”,这是禅宗特有的精神,它把禅机和佛法完全融人生活当中,一切日常生活都是参禅悟道的好因缘。唐朝庞居土有首偈语说“神通并妙用,运水及搬柴”,运水搬柴就是灵明不昧、亘古长存、清清朗朗的明澈之心的作用。如果我们能够把日常生活和灵明不昧的一念心融为一体、打成一片,那时你才觉得,原来这件事就那么简单;也才晓得,不但是黄檗佛法无多子,释迦牟尼佛的佛法也无多子啊!
禅宗的四个特点,最后归结到“砍柴担水,无非妙道”,就是说,开悟、禅机一定不能脱离生活;脱离了生活,佛法一点用处也没有。这四点就是禅宗的本色,尤其第四点,正是禅不离人生日用的亲切处。
当时禅宗僧团通过农耕生活,农禅并重,以农养禅,走出了禅宗的一条路,也走出了中国佛教的一条路。这是祖师禅的一个标志性特征,也是中国佛教与印度佛教的一个最大区别。从此,“一日不作,一日不食”的传统从未中断过,也由此引发出搬柴运水无不是道的禅修方式,在种种劳动场面中展现了无限禅机。
现代著名哲学家冯友兰在提到中国禅宗的特色时说,禅宗的要义有四点:“一、第一义不可说;二、究竟无得;三、佛法无多子;四、担水砍柴,无非妙道。”所谓“第一义不可说”,就是内证的境界只可体验,不可言说;究竟的真理不可思量,不可言传,如人饮水,冷暖自知。只有通过自己亲自去做,才会有亲切的体会和受用。
所谓“究竟无得”,有得就有局限,就有执著;只有无得,才可以超越一切局限。为什么说无得呢?因为“菩提自性,本自清净”,不假外求。好比一个人久客他乡,而今回到家里,肯定不会坐在家中再去想家、找家。家是什么呢?就是我们精神生命的家园,就是我们的菩提自性。家在哪里呢?家就在当下,家就在你每时每刻的观照与感觉中。这就是“圆满菩提,归无所得”,也就是禅宗的“究竟无得”。
所谓“佛法无多子”,就是佛法没有说别的,就只讲了一件事——为令众生开示悟人佛之知见,除此没有第二件事。禅宗则更彻底——“达摩西来一字无”,一件事也没有。为什么呢?一切都是你本有的,只要指出你本有的东西,就从根本上解决了问题。“
佛法无多子”这句话是临济义玄禅师说的,他刚开始在黄檗禅师座下参学多年,却无所悟人,后来黄檗指示他去大愚禅师那里参学。经过大愚的指点,临济言下大悟,当时感叹:“原来黄檗佛法无多子!”这也就是说,佛法的根本要义,只要机缘成熟一点就破,没有多余的话。
至于“担水砍柴,无非妙道”,这是禅宗特有的精神,它把禅机和佛法完全融人生活当中,一切日常生活都是参禅悟道的好因缘。唐朝庞居土有首偈语说“神通并妙用,运水及搬柴”,运水搬柴就是灵明不昧、亘古长存、清清朗朗的明澈之心的作用。如果我们能够把日常生活和灵明不昧的一念心融为一体、打成一片,那时你才觉得,原来这件事就那么简单;也才晓得,不但是黄檗佛法无多子,释迦牟尼佛的佛法也无多子啊!
禅宗的四个特点,最后归结到“砍柴担水,无非妙道”,就是说,开悟、禅机一定不能脱离生活;脱离了生活,佛法一点用处也没有。这四点就是禅宗的本色,尤其第四点,正是禅不离人生日用的亲切处。
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