题应天寺上方兼呈谦上人
中天坐卧见人寰。峭石垂藤不易攀。
晴卷风雷归故壑，夜和猿鸟锁寒山。
势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。
旅次洋州寓居郝氏林亭
举目纵然非我有，思量似在故山时。
鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。
凉月照窗攲枕倦，澄泉绕石泛觞迟。
青云未得平行去，梦到江南身旅羁。
——方干
诗人写景寄情，即以鹤蝉自况，前者脱俗，后者清高。一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。
中天坐卧见人寰。峭石垂藤不易攀。
晴卷风雷归故壑，夜和猿鸟锁寒山。
势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。
旅次洋州寓居郝氏林亭
举目纵然非我有，思量似在故山时。
鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。
凉月照窗攲枕倦，澄泉绕石泛觞迟。
青云未得平行去，梦到江南身旅羁。
——方干
诗人写景寄情，即以鹤蝉自况，前者脱俗，后者清高。一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。
心理弹性：
1心有弹性，能屈能伸
弹簧的弹性空间，给了它一个缓冲点，可以承受更大的压力，而不至于被轻易摧毁。
人也是如此，心有弹性，伸缩自如，保持本性不会变型。
“过刚则折，过柔则靡。”
想要屹立不倒，唯有刚柔相济，才能百折不挠。
面对生活给予的困难，她预留了足够的弹性空间去容纳。
与生活的种种不幸握手言和，愈挫越勇，把所有经历变成阅历，丰盈自己的生命。
行走这世间，能顺遂一生的人，不过是心宽似海，有弹性空间。
以处事不惊的心态，过随遇而安的生活。
2 心有弹性，触底反弹
弹簧被压到最低处时，便会借力反弹，再次回到人生的最高处。
人也是如此，内心保有弹性的人，是压不跨，打不倒的。
人生无绝境，路的尽头仍然有路，只要你愿意往前走。
“衡量一个人成功的标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力。”
内心有了反弹力的人，即便命运把他推到谷底，他也有绝地反击的勇气。
在绝境中寻找出路，挫折也是转折，危机变成转机。
生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。
没有人会一直待在谷底，除非你自己放弃。
3 心有弹性，转换心境
弹簧可以靠着自身的弹力，自由变换形状，适应能力极强，所以，用途很多。
世事无常，我们唯有超强适应力，才能心随境转，应对各种困境。
“世上本无什么移山之术，惟一能移动山的办法就是山不过来，我就过去。”
同样的道理，当人不能改变环境的时候，那就改变自己。
改变不了现状，便改变自己的心境。
我们不能事事顺心，便只能事事适应。
在顺境中，保持低调，不迷失自我；在逆境中，调整心态，不自我否定。
心无弹性的人，经不起风吹草动，不能开创自己的人生。
而心理弹性好的人，则什么日子都能过，且能活出生命的光彩。
4 心有弹性，自我修复
弹簧的弹性，就像我们的人生承重。
弹簧若超出承重就会被拉直变形，唯有舍弃一些“包袱”，才能自我修复，恢复原貌。
喜忧参半的生活，总是充满变数。
心有弹性的人，不论遭遇多少伤痛，都能自我疗愈，让伤口愈合。
从哪里跌倒，就在哪里爬起。
这一生，她经历了痛苦、折磨、磨难、失败等各种挑战，最后，依然能够复原，回归到正常状态。
“人，最重要的是，有能力自我恢复，自我复活，自我解救，自我救赎。
永远不要指望任何人。”
具有复原力的人，总能临危不乱，并且迅速平复内心的焦躁不安，从容地面对现实，灵活应对。
▽
“做一个有弹性的人，当是我们一生追求的目标。”
心有韧性，犹如心里放了一根弹簧：伸缩自如，百折不断。
容纳所有不幸，抵抗外来压力。
即便跌入谷底，也能反弹向上，重新来过。
人生的这场马拉松，似乎看不到终点在哪里。
我们能做的就是按照自己的节奏，往前跑。
这一路，并肩同行的人很少，你能靠的只有自己。
而唯一能够让自己走得更远，走得更久，并且走到最后的，靠的是你的心力，也就是所谓的“心理弹性”。
1心有弹性，能屈能伸
弹簧的弹性空间，给了它一个缓冲点，可以承受更大的压力，而不至于被轻易摧毁。
人也是如此，心有弹性，伸缩自如，保持本性不会变型。
“过刚则折，过柔则靡。”
想要屹立不倒，唯有刚柔相济，才能百折不挠。
面对生活给予的困难，她预留了足够的弹性空间去容纳。
与生活的种种不幸握手言和，愈挫越勇，把所有经历变成阅历，丰盈自己的生命。
行走这世间，能顺遂一生的人，不过是心宽似海，有弹性空间。
以处事不惊的心态，过随遇而安的生活。
2 心有弹性，触底反弹
弹簧被压到最低处时，便会借力反弹，再次回到人生的最高处。
人也是如此，内心保有弹性的人，是压不跨，打不倒的。
人生无绝境，路的尽头仍然有路，只要你愿意往前走。
“衡量一个人成功的标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力。”
内心有了反弹力的人，即便命运把他推到谷底，他也有绝地反击的勇气。
在绝境中寻找出路，挫折也是转折，危机变成转机。
生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。
没有人会一直待在谷底，除非你自己放弃。
3 心有弹性，转换心境
弹簧可以靠着自身的弹力，自由变换形状，适应能力极强，所以，用途很多。
世事无常，我们唯有超强适应力，才能心随境转，应对各种困境。
“世上本无什么移山之术，惟一能移动山的办法就是山不过来，我就过去。”
同样的道理，当人不能改变环境的时候，那就改变自己。
改变不了现状，便改变自己的心境。
我们不能事事顺心，便只能事事适应。
在顺境中，保持低调，不迷失自我；在逆境中，调整心态，不自我否定。
心无弹性的人，经不起风吹草动，不能开创自己的人生。
而心理弹性好的人，则什么日子都能过，且能活出生命的光彩。
4 心有弹性，自我修复
弹簧的弹性，就像我们的人生承重。
弹簧若超出承重就会被拉直变形，唯有舍弃一些“包袱”，才能自我修复，恢复原貌。
喜忧参半的生活，总是充满变数。
心有弹性的人，不论遭遇多少伤痛，都能自我疗愈，让伤口愈合。
从哪里跌倒，就在哪里爬起。
这一生，她经历了痛苦、折磨、磨难、失败等各种挑战，最后，依然能够复原，回归到正常状态。
“人，最重要的是，有能力自我恢复，自我复活，自我解救，自我救赎。
永远不要指望任何人。”
具有复原力的人，总能临危不乱，并且迅速平复内心的焦躁不安，从容地面对现实，灵活应对。
▽
“做一个有弹性的人，当是我们一生追求的目标。”
心有韧性，犹如心里放了一根弹簧：伸缩自如，百折不断。
容纳所有不幸，抵抗外来压力。
即便跌入谷底，也能反弹向上，重新来过。
人生的这场马拉松，似乎看不到终点在哪里。
我们能做的就是按照自己的节奏，往前跑。
这一路，并肩同行的人很少，你能靠的只有自己。
而唯一能够让自己走得更远，走得更久，并且走到最后的，靠的是你的心力，也就是所谓的“心理弹性”。
⚠️老法师｜佛号要怎么念，才能真正收到功效？
https://t.cn/A6aBvFIi
现在这个佛号要怎么念才能够如法，才能真正收到念佛的功效，这是我们念佛同修每个人都想知道的。
念佛的功用是要把我们的真心念出来。真心是什么？就是前面所讲的菩提心，我们经题上所说的清净心、平等心、觉而不迷的心。
觉而不迷就是大彻大悟、明心见性。能念到觉而不迷，这个功夫就是净宗所讲的理一心不乱，念到清净平等是事一心不乱，那是决定得生，没有达到这个功夫，至少我们也要念到功夫成片。什么叫功夫成片？功夫成片是一心不乱最低层的功夫，管用，也就是决定得生净土。生净土就亲近阿弥陀佛，一生当中决定证得无上菩提，也就是一生肯定成佛，这是念佛目的之所在。
怎样才能够念到清净心现前？一般人念佛确实很着急，因为念佛的时候杂念太多，功夫不得力，妄想太多，疑虑太多，与大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的念佛的标准有很大的差距。
大势至菩萨是念佛成佛的，他就是修念佛法门，也就是我们这个经上所说的，“发菩提心，一向专念”，他是修这个法门成功的，这八个字成就的。他教给我们，“都摄六根，净念相继”，这就是念佛最高的指导原则。都摄六根就是把妄念收回来，念佛的时候决定没有妄念，六根真的收摄住了，净念相继，用清净心念佛，一声一声不间断，这叫真念佛。
这句话说起来容易，做起来确实不容易，于是大势至菩萨现身说法，到我们这个世界来了。谁呢？很多同学都知道，我们净宗第十三祖灵岩山印光老法师，大势至菩萨再来。出现在我们这个时代，距离我们大概六、七十年，不算很远，他老人家一生念佛。怎么个念法？他念佛的方法确实能够做到大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”。
方法很简单，要有耐心、有恒心去念。所以这个地方讲的，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之，什么时候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡觉的时候不要出声，出声伤气，对身体健康有妨碍。躺在床上念的时候，默念，不出声音，但是这个方法一定要遵守，那就是佛号从心中生起来，心里头真有佛，有阿弥陀佛，从口里念出来，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮气躁，不容易得定，得定才能开智慧，心浮气躁是不可以的。
印祖念佛一个字一个字的念，我们用四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛，每一个字念得清楚，清清楚楚，听得清清楚楚，自己听自己念佛的声音听得清楚，第三个记得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心记，就是记第一句到第十句，念到第十句再从第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那样记法。
印祖一生用这个方法，管用，你念佛的时候就不会有夹杂、不会有妄念，你愈念愈欢喜，功夫得力，愈念心愈清净。大势至菩萨现身来教我们，一向专念阿弥陀佛，这就叫一向专念。
最重要的是这个数字，晓得我这一声佛号是第几声，就是十声里头的第几声，不断的这样重复去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈欢喜，愈念心愈清净。真的可以养神，世间人讲可以养生，健康长寿，把心里面的烦恼、杂念全念掉了，与阿弥陀佛声声相应。古德所说的，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，我们在这里念，极乐世界阿弥陀佛就听到了，这真的不是假的，所以他能起感应道交的作用。
根性利的，念个三、五天，就像《圆通章》上所说的，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。有人在梦中见到阿弥陀佛，有人在定中见到阿弥陀佛。这个见佛，佛给你一个鼓励，给你一个信心。我们决定不求见佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔会变成假佛来欺骗你，不求，老实念去，自自然然会见到，阿弥陀佛需要鼓励你的时候，他就现相给你看。
净土大经解演义 第400集
https://t.cn/A6aBvFIi
现在这个佛号要怎么念才能够如法，才能真正收到念佛的功效，这是我们念佛同修每个人都想知道的。
念佛的功用是要把我们的真心念出来。真心是什么？就是前面所讲的菩提心，我们经题上所说的清净心、平等心、觉而不迷的心。
觉而不迷就是大彻大悟、明心见性。能念到觉而不迷，这个功夫就是净宗所讲的理一心不乱，念到清净平等是事一心不乱，那是决定得生，没有达到这个功夫，至少我们也要念到功夫成片。什么叫功夫成片？功夫成片是一心不乱最低层的功夫，管用，也就是决定得生净土。生净土就亲近阿弥陀佛，一生当中决定证得无上菩提，也就是一生肯定成佛，这是念佛目的之所在。
怎样才能够念到清净心现前？一般人念佛确实很着急，因为念佛的时候杂念太多，功夫不得力，妄想太多，疑虑太多，与大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的念佛的标准有很大的差距。
大势至菩萨是念佛成佛的，他就是修念佛法门，也就是我们这个经上所说的，“发菩提心，一向专念”，他是修这个法门成功的，这八个字成就的。他教给我们，“都摄六根，净念相继”，这就是念佛最高的指导原则。都摄六根就是把妄念收回来，念佛的时候决定没有妄念，六根真的收摄住了，净念相继，用清净心念佛，一声一声不间断，这叫真念佛。
这句话说起来容易，做起来确实不容易，于是大势至菩萨现身说法，到我们这个世界来了。谁呢？很多同学都知道，我们净宗第十三祖灵岩山印光老法师，大势至菩萨再来。出现在我们这个时代，距离我们大概六、七十年，不算很远，他老人家一生念佛。怎么个念法？他念佛的方法确实能够做到大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”。
方法很简单，要有耐心、有恒心去念。所以这个地方讲的，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之，什么时候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡觉的时候不要出声，出声伤气，对身体健康有妨碍。躺在床上念的时候，默念，不出声音，但是这个方法一定要遵守，那就是佛号从心中生起来，心里头真有佛，有阿弥陀佛，从口里念出来，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮气躁，不容易得定，得定才能开智慧，心浮气躁是不可以的。
印祖念佛一个字一个字的念，我们用四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛，每一个字念得清楚，清清楚楚，听得清清楚楚，自己听自己念佛的声音听得清楚，第三个记得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心记，就是记第一句到第十句，念到第十句再从第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那样记法。
印祖一生用这个方法，管用，你念佛的时候就不会有夹杂、不会有妄念，你愈念愈欢喜，功夫得力，愈念心愈清净。大势至菩萨现身来教我们，一向专念阿弥陀佛，这就叫一向专念。
最重要的是这个数字，晓得我这一声佛号是第几声，就是十声里头的第几声，不断的这样重复去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈欢喜，愈念心愈清净。真的可以养神，世间人讲可以养生，健康长寿，把心里面的烦恼、杂念全念掉了，与阿弥陀佛声声相应。古德所说的，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，我们在这里念，极乐世界阿弥陀佛就听到了，这真的不是假的，所以他能起感应道交的作用。
根性利的，念个三、五天，就像《圆通章》上所说的，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。有人在梦中见到阿弥陀佛，有人在定中见到阿弥陀佛。这个见佛，佛给你一个鼓励，给你一个信心。我们决定不求见佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔会变成假佛来欺骗你，不求，老实念去，自自然然会见到，阿弥陀佛需要鼓励你的时候，他就现相给你看。
净土大经解演义 第400集
✋热门推荐