《增修历史感应统纪卷四》辽史

增修历史感应统纪卷四译白
印光大师鉴定

许止净编纂

何文印语译

辽史

耶律制心
【原文】耶律制心，迁南院大王。或劝奉佛，曰，吾虽不知佛法，惟心无私则近之。一日沐浴更衣而卧，家人闻丝竹之声，怪而入视，则已逝矣。追封陈王。卒之日，部民若哀父母。（耶律制心传）

[评语]无私则无我无人，正佛法之真诠。其所谓不知佛法，亦几[1]如六祖云，我不会佛法矣。故其终能自知时至，天乐来迎。奉佛者或反有惭色。

【注释】

[1]几：接近，近似。

【译白】耶律制心，迁任南院大王的职务。有人劝他信奉佛法，他说：“我虽然不知佛法，但只要我心地无私就与佛相距不远了。”有一天，他沐浴更衣而卧，家人听到音乐声，便好奇地进他卧室探视，发现他已经去世了。他去世后，被追封为陈王。去世的那一天，他属下的人都如同失去了父母一般的哀伤。（《耶律制心传》）

[评语]心底无私则无我无人，这正是佛法的真谛。耶律制心所谓的不知佛法，也几乎如同六祖慧能大师所说的“我不会佛法”了。所以他临终时能够自知时至，天空有音乐来迎。自称信奉佛法的人对此或许会感到惭愧吧。

日本人为什么那么执迷于寒山寺？每逢元旦辞旧迎新之际，成千上万的日本人，不远万里到苏州寒山寺参加新年听钟声活动。因为《枫桥夜泊》这首诗在日本非常受欢迎，甚至比在中国还有更广泛的知名度。1073年，这首诗被日本僧人传回日本，诗中包含的空寂、孤独、物哀，和日本大和民族的审美非常契合，从此越传越广。它还被选入日本的小学课本，孩子们都会背诵，堪比中国的“窗前明月光”。

枫桥夜泊

——张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

爱屋及乌，听了这首诗，谁能不对诗中的“寒山寺”有所向往，想要一睹风采？

寒山寺原名“妙利普明塔院”，后来因为寒山这个僧人在这里停留过，因此改名“寒山寺”。寒山大家一时间可能想不起来他是谁，但是提到一句著名的问答，大家多多少少应该听过。

寒山问曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？拾得答曰：只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。

寒山和拾得是唐朝的两位高僧，相传寒山是文殊菩萨的化身，拾得是普贤菩萨的化身。在清代康熙寒山和拾得，皇家正式赐封寒山为“和圣”，赐封拾得为“合圣”，也就是现在常说的“和合二仙”。寒山在日本的知名度，还和拾得有关系，因为后来拾得东渡日本，在日本传播了很多的寒山的诗，广受欢迎，甚至名气盖过了拾得本人。日本人还在日本也建了一座“寒山寺”。

寒山早年科举屡试不中，因为唐代选官有四个标准，分别是身材丰伟、言词辨正、书法遒美、文理优良。考官对寒山的评价是“书判全非弱，嫌身不得官“。就是说寒山长得不好看，当了官会影响公务员整体形象。寒山只好作罢，从此流浪于山野之间，妻子也回了娘家。寒山更加放浪形骸，在浙江天台山的一个山洞里久居，去寺庙里讨剩饭剩菜，因此也认识了拾得。

寒山的诗都写在山洞的石壁上，用白话写诗，简单易懂，却隽永深刻，有种豁达、出世的超脱，还蕴含着哲理、佛理，境界高超。让我们一起欣赏一首：

杳杳寒山道——寒山
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。

#星汉灿烂·月升沧海#
以喜剧为外壳悲剧为底色
后遗症太严重了 看完真的走不出来
有家国情怀的大爱 有儿女情长 有人生成长
每个人物生动的刻画与成长后的对比
都是让人难以释怀的缩影。
感觉每个角色每一个情绪变化
就好像是我本人在体验。
结局大家理解少商了但是太晚了
在最需要的时候没有得到的东西
即便拥有了 总是没有那么快乐
所谓哀莫大于心死
往日的那份执着也无人可知
这才是最让人遗憾难受的[失望]
明明是he却有种be的感觉
内心有所缺失的人总会被这部剧吸引吧
明白"成长的代价就是失去原来得样子"
每一个演员真的把剧情角色诠释的太好了
@吴磊LEO @赵露思的微博
已经一个星期了 我还走不出来[苦涩]
还在想，我的人生最需要的是什么？