#123如是我闻[超话]#法华经讲记·提婆达多品第十二
【微妙广大】:佛证金身法身,大至佛土、小至微尘,有情无情一切万法无非诸佛法身真常,这是「微妙广大」,这是从本体而言。那我们这个本体它所包容的智慧德能,又是「微妙广大」。我们一念心显现出三个「如来藏」、显现出十方法界,这三个「如来藏」没有哪一个「如来藏」不具足十方法界一切万法。这十方法界一切万法,当下具足三个「如来藏」。如果讲三个「如来藏」把它从纵向上来分析,从空、从有、从不空不有,好像它的显现有先后次第,叫「纵」;如果把十方法界从横向上来观照,它存遍于东南西北上下十方,好像并列存在于一时,把它叫作「横」。那么我们再看这个之间的关系。你讲它是「三藏」、讲它是「纵」啊,「横」啊,它自身来讲每一个「如来藏」当下就是其它三个「如来藏」。
比如说刚才讲「如来藏」,这是不是有形有相的不空如来藏啊?那么这个不空如来藏,是由空如来藏显现出来,好像是不是一个过程呐?其实,不空如来藏当下是不是空如来藏啊?那么当我讲如来藏显现出这个不空如来藏的时候,通过回光返照到它当下即是空如来藏,与这个十方法界的那个空如来藏,是一还是二啊?是一。那么当下是不是十方法界一切的万法呀?所以我这个不空如来藏当下就是三个如来藏,当下就是十方法界。你不能讲它是纵还是横,可是纵和横又是我们所刻骨铭心感受到的,好好悟这个法。三藏十法界当下是一念,当下还又是三藏十法界。这个法妙不妙啊?这就叫「微妙广大」。你观照到没有?
这就开我们的智慧。过去所有颠倒的心态、邪知邪见,包括我们因此而造成的一切的罪过,我告诉你,当下消除。要感恩「如来藏」心地法门,它帮我们消罪业。无量劫的罪过就是因为一念智慧,全部消除。这就叫「一灯能除千年暗,一智能灭万年愚」。
师父当年研究这个道理的时候,睡觉从来不脱衣服;我夫人跟我谈判,当然叫我烧饭做杂事我肯定是不干的,她说:「孩子他爹啊,这样吧,家里随便怎么搞,我只有一个要求,晚上七点钟陪我看两个小时电视,双休日陪我半天上街,暂时就这两条——你能答应我,我们还能过下去。」我说我要考虑一下,这个不能干。你们要理解师父的良苦用心啊!当我们为了要追求真理的时候,你要不惜一切代价,它是引导我们解决生生世世的问题,引导无量的众生走向解脱。
每当讲到这个问题啊,我感慨万分。现在许多人对这个法呢,投入太吝啬。对于这样的真理我们要不惜一切代价,连我们的生命都要搭进去!你才像一个菩萨。你们看,当法最了解我,睡觉前起床后就是往经本里钻。我们一天到晚除了考虑怎样建设道场、教化众生,没有其它事。弘扬佛法,追求真理,就是要如痴如醉如狂,没有什么东西比这个更重要。在我的脑袋里从来没有什么过年过节的概念;今天是初几礼拜几都不知道,这是十方三世最伟大的事业,你怎么样投入都值得,乃至倾家荡产、牺牲生命,都要在所不辞。都是假的,你去执著什么啊?当知道都是假的的话,这一切都是你的一个心,知道假的是破除我执,破除小我。当知道了假的时候,一切「假」都是自己,你应该怎样面对现实?山河大地都是你,牛马猪羊都是你,你应该怎么办?你还有什么放不下?你还有什么烦恼?你想生烦恼你生不起来。因为你心力已经扩大了,你生生世世的道路已经胸有成竹。
这就是下面的「慈悲仁让」,「慈悲」二字,下面都是「心」,一个是「兹心」,一个是「非心」,是不是?「慈」是「兹心」,「悲」是「非心」,「兹心非心」,明白吗?「兹心」,我当下这个妄心不是我的真心,叫「兹心非心」。你明白了「兹心非心」的话,「非心」也是心,一切心都是我的心。「悲慈」就是「非心是心」。你把这两个字搞明白了,你就能做到「仁让」。怎么「仁让」呢?把这个「兹心」让给「非心」,大家都是把「兹心」让给「非心」,是不是变成一个「心」?
#学懂传统文化##正法华##中华正能量话题##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题#
【微妙广大】:佛证金身法身,大至佛土、小至微尘,有情无情一切万法无非诸佛法身真常,这是「微妙广大」,这是从本体而言。那我们这个本体它所包容的智慧德能,又是「微妙广大」。我们一念心显现出三个「如来藏」、显现出十方法界,这三个「如来藏」没有哪一个「如来藏」不具足十方法界一切万法。这十方法界一切万法,当下具足三个「如来藏」。如果讲三个「如来藏」把它从纵向上来分析,从空、从有、从不空不有,好像它的显现有先后次第,叫「纵」;如果把十方法界从横向上来观照,它存遍于东南西北上下十方,好像并列存在于一时,把它叫作「横」。那么我们再看这个之间的关系。你讲它是「三藏」、讲它是「纵」啊,「横」啊,它自身来讲每一个「如来藏」当下就是其它三个「如来藏」。
比如说刚才讲「如来藏」,这是不是有形有相的不空如来藏啊?那么这个不空如来藏,是由空如来藏显现出来,好像是不是一个过程呐?其实,不空如来藏当下是不是空如来藏啊?那么当我讲如来藏显现出这个不空如来藏的时候,通过回光返照到它当下即是空如来藏,与这个十方法界的那个空如来藏,是一还是二啊?是一。那么当下是不是十方法界一切的万法呀?所以我这个不空如来藏当下就是三个如来藏,当下就是十方法界。你不能讲它是纵还是横,可是纵和横又是我们所刻骨铭心感受到的,好好悟这个法。三藏十法界当下是一念,当下还又是三藏十法界。这个法妙不妙啊?这就叫「微妙广大」。你观照到没有?
这就开我们的智慧。过去所有颠倒的心态、邪知邪见,包括我们因此而造成的一切的罪过,我告诉你,当下消除。要感恩「如来藏」心地法门,它帮我们消罪业。无量劫的罪过就是因为一念智慧,全部消除。这就叫「一灯能除千年暗,一智能灭万年愚」。
师父当年研究这个道理的时候,睡觉从来不脱衣服;我夫人跟我谈判,当然叫我烧饭做杂事我肯定是不干的,她说:「孩子他爹啊,这样吧,家里随便怎么搞,我只有一个要求,晚上七点钟陪我看两个小时电视,双休日陪我半天上街,暂时就这两条——你能答应我,我们还能过下去。」我说我要考虑一下,这个不能干。你们要理解师父的良苦用心啊!当我们为了要追求真理的时候,你要不惜一切代价,它是引导我们解决生生世世的问题,引导无量的众生走向解脱。
每当讲到这个问题啊,我感慨万分。现在许多人对这个法呢,投入太吝啬。对于这样的真理我们要不惜一切代价,连我们的生命都要搭进去!你才像一个菩萨。你们看,当法最了解我,睡觉前起床后就是往经本里钻。我们一天到晚除了考虑怎样建设道场、教化众生,没有其它事。弘扬佛法,追求真理,就是要如痴如醉如狂,没有什么东西比这个更重要。在我的脑袋里从来没有什么过年过节的概念;今天是初几礼拜几都不知道,这是十方三世最伟大的事业,你怎么样投入都值得,乃至倾家荡产、牺牲生命,都要在所不辞。都是假的,你去执著什么啊?当知道都是假的的话,这一切都是你的一个心,知道假的是破除我执,破除小我。当知道了假的时候,一切「假」都是自己,你应该怎样面对现实?山河大地都是你,牛马猪羊都是你,你应该怎么办?你还有什么放不下?你还有什么烦恼?你想生烦恼你生不起来。因为你心力已经扩大了,你生生世世的道路已经胸有成竹。
这就是下面的「慈悲仁让」,「慈悲」二字,下面都是「心」,一个是「兹心」,一个是「非心」,是不是?「慈」是「兹心」,「悲」是「非心」,「兹心非心」,明白吗?「兹心」,我当下这个妄心不是我的真心,叫「兹心非心」。你明白了「兹心非心」的话,「非心」也是心,一切心都是我的心。「悲慈」就是「非心是心」。你把这两个字搞明白了,你就能做到「仁让」。怎么「仁让」呢?把这个「兹心」让给「非心」,大家都是把「兹心」让给「非心」,是不是变成一个「心」?
#学懂传统文化##正法华##中华正能量话题##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题#
【《印光法师话素食护生》第一章 第十节:人畜轮回,互生互杀】
吃素一事,以不知人畜轮回、互生互杀之故,遂谬谓人应该吃彼,彼应该人吃。及至托质①此中,则方知以前之所计为谬矣。汝既经此一番危险,固当勉学吃素。如在店铺实难自由,亦当生不忍心,生度脱②心,少吃为妙。若能自由,当以不吃。(《新编全本印光法师文钞》卷九 《复陈慧和居士书二》)
【注释】
① 托质:脱胎,投胎。
② 度脱:度化众生解脱生死轮回。
【按】
这段节录自《复陈慧和居士书二》。“汝既经此一番危险”是指上文提到陈居士的识神已经投胎,因为一念孝慈又苏醒过来了。印光大师指出投人胎还是最好的消息,如果投胎到畜生等道更为危险。借着陈居士的这个经历,大师开导吃素的根本理由在于人畜轮回、互生互杀,鼓励陈居士努力吃素。
吃素一事,以不知人畜轮回、互生互杀之故,遂谬谓人应该吃彼,彼应该人吃。及至托质①此中,则方知以前之所计为谬矣。汝既经此一番危险,固当勉学吃素。如在店铺实难自由,亦当生不忍心,生度脱②心,少吃为妙。若能自由,当以不吃。(《新编全本印光法师文钞》卷九 《复陈慧和居士书二》)
【注释】
① 托质:脱胎,投胎。
② 度脱:度化众生解脱生死轮回。
【按】
这段节录自《复陈慧和居士书二》。“汝既经此一番危险”是指上文提到陈居士的识神已经投胎,因为一念孝慈又苏醒过来了。印光大师指出投人胎还是最好的消息,如果投胎到畜生等道更为危险。借着陈居士的这个经历,大师开导吃素的根本理由在于人畜轮回、互生互杀,鼓励陈居士努力吃素。
佛经智言慧语 :“自性弥陀,唯心淨土”,弥陀在哪裡?弥陀是自性,淨土也是自性,心跟性是一不是二。你要真的明白了,你就晓得,诸佛如来跟一切众生,跟我们自己关係是多麽的密切。讲关係这就属于伦理,伦理讲关係。大乘经教裡讲关係讲透了,讲到究竟圆满,遍法界虚空界,上面是诸佛,下面是众生,跟自己是一体,不是一家,一体,你说讲到这种关係。所以那个爱心叫“无缘大慈”,慈是爱心、关爱,无缘是没条件;“同体大悲”,悲是怜悯,怜悯一切迷失自性的众生。要知道他跟我们是一体,不是外人,同体、无缘,没条件的去帮助他。所以人间有真爱,真爱是佛菩萨的爱,就是大慈大悲,真的,觉悟的人有,迷失自性的人不是没有,他迷了,迷了它变质。所以这个爱,佛在经上讲有爱缘慈,像现在这个世间父母对子女的爱叫爱缘,他有慈悲,慈悲是他有血缘、有骨肉关係,从这个关係。有众生缘慈悲,心量大一点,爱自己也能爱别人,《弟子规》裡头“凡是人,皆须爱”,那是众生缘慈悲。菩萨,菩萨有法缘慈悲,又高一层,他了解事实真相。真正到明心见性、大彻大悟,就是佛的慈悲,那没条件,那才叫真爱,其他的是有条件,这没有条件。我们明白这个道理,学佛找到佛才找到真正的亲人!我们像小孩迷失了方向,我们真正把父母找到,关心我们的、爱我们的人找到了,这个人就是诸佛、法身菩萨,他们真正能够帮助我们破迷开悟、回归自性,这就功德圆满。所以众生跟佛,所不同的就是迷悟,除迷悟之外没有一样不同。这在大乘教裡面,愈读你就愈清楚、愈明白,念到最后,你就豁然清楚,原来就在当下,就在此时此处。
✋热门推荐