5个孩子都不养老，佛陀为老人指点迷津，儿女忏悔不已！
相传，有一个老人，生养了5个孩子，可是自己老了，失去了劳动能力，5个孩子都不愿意奉养自己，走投无路之下，这个老人只好沿街乞讨，做了一名乞丐。在乞讨的过程中，老人的心中愤愤不平，对自己的孩子很怨恨，同时又对自己的遭遇无可奈何，只有认命的份了。
有一天，正当乞讨时偶遇了佛陀，他就问佛说：“慈悲的佛陀啊，我养了5个不孝的儿女，您能帮我改变命运吗？”佛陀反问到：“你知道感恩吗？”老人摇了摇头。佛陀指了指老人手上拿着的拐棍，对他说道：“你对这根拐棍感恩吗？”老人想了想说：“对，我要感恩它，因为我在乞讨的时候，有恶狗对着我狂吠，我要用它来驱赶，如果走在崎岖的道路上，我要用它作为支撑，避免摔倒，我真的要感谢它呀。
佛陀欢喜的赞叹说：“善哉善哉，既然你已经明白了什么叫做感恩，那么从今往后，你就天天拿着它，不断的说感恩，感恩，到了一定的时候，你的命运就改变了。”老人听后，深信不疑，从此他每天都说感恩。不仅对拐杖说，也对一切施舍给他的好心人说感恩，到了最后，他对伤害他，侮辱他，欺骗他的人也说感恩。这时候，他的内心已经没有丝毫的怨恨之心了，唯有感恩。
这天，佛陀在讲经说法。很多人都赶去听，老人正好也走到这。突然佛陀停止了说法，对大众说，我们今天请一位老修行者来给大家讲讲感恩的故事。老人上台分享了自己感恩拐杖的故事，碰巧的是，他的五个儿女也都在台下，五个孩子听后忏悔不已，连身边的一根拐棍都要懂得感恩，又何况是生养自己的父母呢？我们这样的不孝，简直是禽兽不如啊！
于是五个儿女争先恐后地来到台上，要奉养自己的老父亲。佛陀见状，便对老人说：“你的命运，现在已经改变了。一个有感恩心的人，他便什么都有；而一个没有感恩心的人，他便什么都没有，也不配拥有。”我们仔细思索一下，所谓的孝道其实不就是一个人感恩之心的外露吗？如果连自己的父母都不懂得感恩，还能指望他去感恩别人，对别人好吗？又如何去爱众生，给众生利益呢？
佛陀提倡大慈悲心，令众生欢喜，给众生利益，首先我们就要以身作则，令自己身边的家人欢喜，让他们得到利益，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，说的也正是这个道理。
祈愿天下所有的老人都能老有所养！
相传，有一个老人，生养了5个孩子，可是自己老了，失去了劳动能力，5个孩子都不愿意奉养自己，走投无路之下，这个老人只好沿街乞讨，做了一名乞丐。在乞讨的过程中，老人的心中愤愤不平，对自己的孩子很怨恨，同时又对自己的遭遇无可奈何，只有认命的份了。
有一天，正当乞讨时偶遇了佛陀，他就问佛说：“慈悲的佛陀啊，我养了5个不孝的儿女，您能帮我改变命运吗？”佛陀反问到：“你知道感恩吗？”老人摇了摇头。佛陀指了指老人手上拿着的拐棍，对他说道：“你对这根拐棍感恩吗？”老人想了想说：“对，我要感恩它，因为我在乞讨的时候，有恶狗对着我狂吠，我要用它来驱赶，如果走在崎岖的道路上，我要用它作为支撑，避免摔倒，我真的要感谢它呀。
佛陀欢喜的赞叹说：“善哉善哉，既然你已经明白了什么叫做感恩，那么从今往后，你就天天拿着它，不断的说感恩，感恩，到了一定的时候，你的命运就改变了。”老人听后，深信不疑，从此他每天都说感恩。不仅对拐杖说，也对一切施舍给他的好心人说感恩，到了最后，他对伤害他，侮辱他，欺骗他的人也说感恩。这时候，他的内心已经没有丝毫的怨恨之心了，唯有感恩。
这天，佛陀在讲经说法。很多人都赶去听，老人正好也走到这。突然佛陀停止了说法，对大众说，我们今天请一位老修行者来给大家讲讲感恩的故事。老人上台分享了自己感恩拐杖的故事，碰巧的是，他的五个儿女也都在台下，五个孩子听后忏悔不已，连身边的一根拐棍都要懂得感恩，又何况是生养自己的父母呢？我们这样的不孝，简直是禽兽不如啊！
于是五个儿女争先恐后地来到台上，要奉养自己的老父亲。佛陀见状，便对老人说：“你的命运，现在已经改变了。一个有感恩心的人，他便什么都有；而一个没有感恩心的人，他便什么都没有，也不配拥有。”我们仔细思索一下，所谓的孝道其实不就是一个人感恩之心的外露吗？如果连自己的父母都不懂得感恩，还能指望他去感恩别人，对别人好吗？又如何去爱众生，给众生利益呢？
佛陀提倡大慈悲心，令众生欢喜，给众生利益，首先我们就要以身作则，令自己身边的家人欢喜，让他们得到利益，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，说的也正是这个道理。
祈愿天下所有的老人都能老有所养！
#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
分手后你首先要做的，不是去乞求复合，不是去道歉认错，更不是去指责羞辱，既然想要挽回，你就必须要反思自己，反思这段感情。你要明白这样一个道理，男人不会无缘无故就提出分手，分手必然是由某些特定的原因所导向的。男人提出分手的原因有很多，但如果追根到底，答案无非就两个：你自身的缺点和不足，或者是你们感情中的冲突与分歧。很多女生在分手后不去寻找分手的原因，或者是不肯承认自身的不足，不愿面对自身的缺点，我们都不是完美的人，每个人或多或少都会有缺点存在，这是不可避免的，如果你不能接受自己的不足，那么你在挽回的时候也就注定无法取得任何进展。当然，并非是分手完全是由你导致的，希望不要误解，感情是两个人的事，而非一个人的事，如果你客观反思过之后，并没有发现自身的问题，那么你就需要冷静下来，反思一下你们之间的相处是不是出了什么问题，例如缺乏沟通，例如付出的失衡等等。#失恋分手挽回前男友# #异地恋让你坚持下去的理由##失恋是怎么熬过来的#
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