好坚树喻
譬如有树，名曰「好坚」。是树地生，百岁乃具。一日长高百丈，日日如此。计百岁之长，岂类修松耶！见松生长，日不过寸；闻彼好坚，何能不疑？
这段比喻很容易理解，不过也不能以常识去衡量，必须是仰信地去接受。
譬如有一种树，名叫「好坚树」。这种好坚树跟一般的树有什麽不同呢？大有不同。「是树地生，百岁乃具」，这种树生出地面的时候，已在地下蕴育了一百岁，所以一旦生出来，就「一日长高百丈」，一天生长一百丈高，每天都是这样。「计百岁之长，岂类修松耶！」如果算它一百岁所生长的高度，怎麽可以用一般的松树来模拟呢？
好坚树一天就能长高一百丈，一百丈已经要抬头仰望了，可以当下看到它不断向上生长的情形，一百岁就长到三百六十五万丈高。一般的松树，再高也只不过几丈而已。「见松生长，日不过寸」，我们看松树的生长，一天不超过一寸，顶多几公分高而已；「闻彼好坚，何能不疑」，现在听说有这种好坚树，又未亲眼目睹，怎麽可能不怀疑呢？一般人一定会对此打个问号。
昙鸾大师这个比喻，是出自哪里呢？
《大智度论》（卷十）云：「譬如有树，名为好坚。是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生高百丈。是树出已，欲求大树以荫其身。是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。佛亦如是，无量阿僧只劫，在菩萨地中生，一日於菩提树下金刚座处坐，实知一切诸法相，得成佛道。」
好坚树在地里一百岁，它的枝叶都已经具足了才长出来，所以才能够「一日出生高百丈」。好坚树出生之後，想找寻大树来庇荫，这时候林中有神就对它说：「好坚树啊，这个世上所有的树木没有比你更高大的，它们都在你的树荫当中。」佛陀也是这样。释迦牟尼佛苦行六年之後坐在菩提树下，有一天晚上夜睹明星大彻大悟，立刻证入实智，当下成佛。看起来好像是当下成佛，其实不然。释迦牟尼佛在过去生生世世、无量阿僧只劫以来，已经累积菩萨六度万行，而且已到达了等觉的果位，所以此世一修行就能够入妙觉，得成佛道。所谓成功，不是成功的那一天才成功的，是在成功之前早就不计时日、持续精进累积成功的条件，一旦所有的条件具足，即当下成功，所谓「十年寒窗无人问，一举成名天下知」。
往生极乐世界当下就能证入等觉菩萨，这不是没有原因的。这个原因，当然不是靠我们自己过去世无量劫来累积菩萨六度万行，完全是因为阿弥陀佛。阿弥陀佛兆载永劫以来就为十方众生积植菩萨无量德行，将全部的功德累积在六字名号当中，然後全部白白地送给我们。所以我们是因称念弥陀的万德洪名、往生极乐世界才能当下进入一生补处。也就是说，因为我们是依靠阿弥陀佛的万德洪名而到极乐世界，也因为我们拥有了万德洪名，就等同我们在无量阿僧只劫当中已经积植菩萨无量德行，才能够一往生极乐世界就跟释迦牟尼佛坐金刚座一样得成佛道。这是靠佛力，不是靠自力。如果要靠自力，那是不可能的。
——《往生论注核心讲记》
譬如有树，名曰「好坚」。是树地生，百岁乃具。一日长高百丈，日日如此。计百岁之长，岂类修松耶！见松生长，日不过寸；闻彼好坚，何能不疑？
这段比喻很容易理解，不过也不能以常识去衡量，必须是仰信地去接受。
譬如有一种树，名叫「好坚树」。这种好坚树跟一般的树有什麽不同呢？大有不同。「是树地生，百岁乃具」，这种树生出地面的时候，已在地下蕴育了一百岁，所以一旦生出来，就「一日长高百丈」，一天生长一百丈高，每天都是这样。「计百岁之长，岂类修松耶！」如果算它一百岁所生长的高度，怎麽可以用一般的松树来模拟呢？
好坚树一天就能长高一百丈，一百丈已经要抬头仰望了，可以当下看到它不断向上生长的情形，一百岁就长到三百六十五万丈高。一般的松树，再高也只不过几丈而已。「见松生长，日不过寸」，我们看松树的生长，一天不超过一寸，顶多几公分高而已；「闻彼好坚，何能不疑」，现在听说有这种好坚树，又未亲眼目睹，怎麽可能不怀疑呢？一般人一定会对此打个问号。
昙鸾大师这个比喻，是出自哪里呢？
《大智度论》（卷十）云：「譬如有树，名为好坚。是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生高百丈。是树出已，欲求大树以荫其身。是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。佛亦如是，无量阿僧只劫，在菩萨地中生，一日於菩提树下金刚座处坐，实知一切诸法相，得成佛道。」
好坚树在地里一百岁，它的枝叶都已经具足了才长出来，所以才能够「一日出生高百丈」。好坚树出生之後，想找寻大树来庇荫，这时候林中有神就对它说：「好坚树啊，这个世上所有的树木没有比你更高大的，它们都在你的树荫当中。」佛陀也是这样。释迦牟尼佛苦行六年之後坐在菩提树下，有一天晚上夜睹明星大彻大悟，立刻证入实智，当下成佛。看起来好像是当下成佛，其实不然。释迦牟尼佛在过去生生世世、无量阿僧只劫以来，已经累积菩萨六度万行，而且已到达了等觉的果位，所以此世一修行就能够入妙觉，得成佛道。所谓成功，不是成功的那一天才成功的，是在成功之前早就不计时日、持续精进累积成功的条件，一旦所有的条件具足，即当下成功，所谓「十年寒窗无人问，一举成名天下知」。
往生极乐世界当下就能证入等觉菩萨，这不是没有原因的。这个原因，当然不是靠我们自己过去世无量劫来累积菩萨六度万行，完全是因为阿弥陀佛。阿弥陀佛兆载永劫以来就为十方众生积植菩萨无量德行，将全部的功德累积在六字名号当中，然後全部白白地送给我们。所以我们是因称念弥陀的万德洪名、往生极乐世界才能当下进入一生补处。也就是说，因为我们是依靠阿弥陀佛的万德洪名而到极乐世界，也因为我们拥有了万德洪名，就等同我们在无量阿僧只劫当中已经积植菩萨无量德行，才能够一往生极乐世界就跟释迦牟尼佛坐金刚座一样得成佛道。这是靠佛力，不是靠自力。如果要靠自力，那是不可能的。
——《往生论注核心讲记》
八字财运分析，晚年富裕容易创业成功的人
乾造：壬子 己酉 壬申 甲辰
男壬子年生人桑松木命，酉月壬水母旺子相，此命入正印格局，显然印比过多而旺，日元偏旺，八字喜财官，五行喜火土。己土正官起好作用，早早的应该找份单位工作比较好
己土受泄而弱，这样的官星当不了大官，运好时则能有前途，运差则败。你的八字里天干比肩过旺，是没钱的相，不利钱财聚集。也不见财星喜神，财神不怎么眷顾你的，总想发财干嘛呢。
既然以正官为用神，应该当个小官或有份稳定的工作，那样才适合这个命。八字里的比劫这么旺，一个软耳朵的人，怎么创业呢，八字来看就不适合创业，竞争大不说还惹是非，不利稳定。
八字格局一般，乃平凡之相，运气好的时候自己干也能行啊。现在走41岁甲寅大运，食神当令想法好多，可食神不逢财，有志难伸，一般的运气吧，此命最好的运势是南方火运。
惜晚年才交好运，现在的这种情况比较尴尬，再想起来确实困难。尤其近几年水木当旺，财星不见，赚钱困难啊。事业方面再想创业干餐饮问题大呢，不容易成功。
2023年后有几年不错的运势，抓住那几年好好努力，能把想的这一切实现。最近几年可别折腾了，还是好好工作吧。工作能力是第一位的，干好本职工作就好，管别人说什么呢。
51岁走乙卯大运，也是一般的运气，难以有大的担当，反而容易冒险求进，造成不必要的麻烦。看来到那时也得委屈下，提高自己能力好好工作，或有个技术自己干也可以，不是好的运气就别想的太好。
61岁后及老来，注意身体健康，生活挺好的，老运当强，幸福晚年。你若是真有宏图之志，那老年再大干一把吧，一样能创业成功，生活富裕，目前的境况确实非常困难，一两年难以消除，以上预测仅供参考。
这个世界普通人居多，能出游福气大富贵的家庭，都是祖上多年困苦积德行善的福报。在这个世界没有无缘无故的事情，总是有缘由的。而我们生不由记，也只能努力做好当下，多行善积德以求福报登门。
乾造：壬子 己酉 壬申 甲辰
男壬子年生人桑松木命，酉月壬水母旺子相，此命入正印格局，显然印比过多而旺，日元偏旺，八字喜财官，五行喜火土。己土正官起好作用，早早的应该找份单位工作比较好
己土受泄而弱，这样的官星当不了大官，运好时则能有前途，运差则败。你的八字里天干比肩过旺，是没钱的相，不利钱财聚集。也不见财星喜神，财神不怎么眷顾你的，总想发财干嘛呢。
既然以正官为用神，应该当个小官或有份稳定的工作，那样才适合这个命。八字里的比劫这么旺，一个软耳朵的人，怎么创业呢，八字来看就不适合创业，竞争大不说还惹是非，不利稳定。
八字格局一般，乃平凡之相，运气好的时候自己干也能行啊。现在走41岁甲寅大运，食神当令想法好多，可食神不逢财，有志难伸，一般的运气吧，此命最好的运势是南方火运。
惜晚年才交好运，现在的这种情况比较尴尬，再想起来确实困难。尤其近几年水木当旺，财星不见，赚钱困难啊。事业方面再想创业干餐饮问题大呢，不容易成功。
2023年后有几年不错的运势，抓住那几年好好努力，能把想的这一切实现。最近几年可别折腾了，还是好好工作吧。工作能力是第一位的，干好本职工作就好，管别人说什么呢。
51岁走乙卯大运，也是一般的运气，难以有大的担当，反而容易冒险求进，造成不必要的麻烦。看来到那时也得委屈下，提高自己能力好好工作，或有个技术自己干也可以，不是好的运气就别想的太好。
61岁后及老来，注意身体健康，生活挺好的，老运当强，幸福晚年。你若是真有宏图之志，那老年再大干一把吧，一样能创业成功，生活富裕，目前的境况确实非常困难，一两年难以消除，以上预测仅供参考。
这个世界普通人居多，能出游福气大富贵的家庭，都是祖上多年困苦积德行善的福报。在这个世界没有无缘无故的事情，总是有缘由的。而我们生不由记，也只能努力做好当下，多行善积德以求福报登门。
楞严经.168字讲记 17
以拳掌举例来讲：
这个拳头
是我们的性觉，
比喻无形无相的
真心本来面目，
（举拳示之）
这是锤子相。
拳头本来有没有
这个锤子相？
没有。
但是有没有锤子性啊？
有。
我们眼睛看到拳头，
心能不能看到这个锤子啊？能。
所以性是一，
相是无量。
这个拳头，
它可以现成锤子相，
可以现成剪子相，
现成扫把相，
现成木排相、布相、
兔子的耳朵相...
这五个指头是表
无量的指头。
那天相、
人相、鬼相、风相、
云相、雨相……
是不是都在这个手指上？
那么这一切的相
没有现之前是不是拳头？
以拳掌举例来讲：
这个拳头
是我们的性觉，
比喻无形无相的
真心本来面目，
（举拳示之）
这是锤子相。
拳头本来有没有
这个锤子相？
没有。
但是有没有锤子性啊？
有。
我们眼睛看到拳头，
心能不能看到这个锤子啊？能。
所以性是一，
相是无量。
这个拳头，
它可以现成锤子相，
可以现成剪子相，
现成扫把相，
现成木排相、布相、
兔子的耳朵相...
这五个指头是表
无量的指头。
那天相、
人相、鬼相、风相、
云相、雨相……
是不是都在这个手指上？
那么这一切的相
没有现之前是不是拳头？
✋热门推荐