倪萍说，有一次她去菜市场，被一个卖鱼的大姐认出来了，那个卖鱼的大姐抬头认出是倪萍，当时眼泪就流下来了，她问倪萍：“你怎么变成这样了？生活的不好吗？我的鱼卖给你，一斤少收五元。”
观众心里的倪萍一直是那个光鲜亮丽、温婉大方的靓主持，但是当时的网络不如现在发达，很多人都并不了解倪萍因为给儿子治疗，许多年来遭了太多罪，是多年的操劳奔波才让倪萍变得憔悴苍老。
2004年，当时倪萍正高高兴兴地准备筹拍春晚节目，然而在这之际，她突然收到儿子重病的通知。
突然接到儿子重病的通知，她当时只感觉眼前一阵发黑，一瞬间大脑全部空白，但是她很快镇定下来，因为她知道自己是主持人，舞台需要她、观众需要她，所以有再大的悲伤都不能让观众看出来。
后来，倪萍离开了坚守13年的春晚舞台，这时候倪萍的丈夫，也因为承受不住儿子患病的压力和倪萍离婚，倪萍只好自己带着儿子，远赴美国为儿子求医问药。
虽然事业有成，但情感上的波折和儿子的病痛一直让倪萍内心饱受煎熬，所以倪萍才变得沧桑憔悴了。
所以，当倪萍听到卖鱼大姐这样说的那一刻倪萍非常感动。
她说：“我那一刻内心很温暖，因为卖鱼的大姐和自己非亲非故，却能这样关心自己，我意识到我虽然离开央视舞台了，但是观众心并没有把自己忘记，我太感谢观众们如此厚爱我。”
但最后，倪萍还是拒绝了大姐的好心，她对卖鱼大姐说：我生活得很好，没关系的，我照价付款，你卖给多别人多少钱，我付多少钱。”
因为倪萍觉得卖鱼的大姐生活也不容易，每个人都有自己的心酸。
倪萍曾发文坦言：“我儿子说过，如果有下辈子，我既不要爹娘，也不要孩子，也不要家庭。这样没有牵挂，就可以随心所欲地生活。想晒太阳，就坐那儿晒一下午，享受阳光，不用顾这顾那的很辛苦。”
倪萍这一辈子吃了太多苦，小时候母亲重男轻女自己总是得不到应有的呵护和关爱，成年后在央视做主持人做的风生水起，可在感情里却屡屡遇人不淑，情路颇为坎坷，而唯一的至亲儿子又多年遭受病痛折磨……
也许就是人间的苦她都尝遍了，所以才会渴望成为无忧无虑随心所欲的人吧。
可尽管心里苦，但倪萍却总是把爱和善良传递给别人。只要是大型慈善活动，总是会出现倪萍身影。
2008年5月，在央视为汶川大地震举办的《爱的奉献》募捐晚会上，倪萍捐款100万元；
2009年2月，在上海举办的“娱乐慈善群星晚会”上，倪萍再次捐款300万元，并获得“年度最具奉献慈善之星。
倪萍家保姆怀孕，她还另外聘请保姆专门照顾怀孕的保姆，让她留在自己家安心养胎，工资依然照付。
真正的善良，是深深经历过人性的黑暗和丑恶之后，依然保持一颗怜悯和慈悲之心，用温暖之光照亮他人。相信善良的倪萍一定也会遇到更多以温暖之光照亮她的人。#密室大逃脱官微回应#
观众心里的倪萍一直是那个光鲜亮丽、温婉大方的靓主持，但是当时的网络不如现在发达，很多人都并不了解倪萍因为给儿子治疗，许多年来遭了太多罪，是多年的操劳奔波才让倪萍变得憔悴苍老。
2004年，当时倪萍正高高兴兴地准备筹拍春晚节目，然而在这之际，她突然收到儿子重病的通知。
突然接到儿子重病的通知，她当时只感觉眼前一阵发黑，一瞬间大脑全部空白，但是她很快镇定下来，因为她知道自己是主持人，舞台需要她、观众需要她，所以有再大的悲伤都不能让观众看出来。
后来，倪萍离开了坚守13年的春晚舞台，这时候倪萍的丈夫，也因为承受不住儿子患病的压力和倪萍离婚，倪萍只好自己带着儿子，远赴美国为儿子求医问药。
虽然事业有成，但情感上的波折和儿子的病痛一直让倪萍内心饱受煎熬，所以倪萍才变得沧桑憔悴了。
所以，当倪萍听到卖鱼大姐这样说的那一刻倪萍非常感动。
她说：“我那一刻内心很温暖，因为卖鱼的大姐和自己非亲非故，却能这样关心自己，我意识到我虽然离开央视舞台了，但是观众心并没有把自己忘记，我太感谢观众们如此厚爱我。”
但最后，倪萍还是拒绝了大姐的好心，她对卖鱼大姐说：我生活得很好，没关系的，我照价付款，你卖给多别人多少钱，我付多少钱。”
因为倪萍觉得卖鱼的大姐生活也不容易，每个人都有自己的心酸。
倪萍曾发文坦言：“我儿子说过，如果有下辈子，我既不要爹娘，也不要孩子，也不要家庭。这样没有牵挂，就可以随心所欲地生活。想晒太阳，就坐那儿晒一下午，享受阳光，不用顾这顾那的很辛苦。”
倪萍这一辈子吃了太多苦，小时候母亲重男轻女自己总是得不到应有的呵护和关爱，成年后在央视做主持人做的风生水起，可在感情里却屡屡遇人不淑，情路颇为坎坷，而唯一的至亲儿子又多年遭受病痛折磨……
也许就是人间的苦她都尝遍了，所以才会渴望成为无忧无虑随心所欲的人吧。
可尽管心里苦，但倪萍却总是把爱和善良传递给别人。只要是大型慈善活动，总是会出现倪萍身影。
2008年5月，在央视为汶川大地震举办的《爱的奉献》募捐晚会上，倪萍捐款100万元；
2009年2月，在上海举办的“娱乐慈善群星晚会”上，倪萍再次捐款300万元，并获得“年度最具奉献慈善之星。
倪萍家保姆怀孕，她还另外聘请保姆专门照顾怀孕的保姆，让她留在自己家安心养胎，工资依然照付。
真正的善良，是深深经历过人性的黑暗和丑恶之后，依然保持一颗怜悯和慈悲之心，用温暖之光照亮他人。相信善良的倪萍一定也会遇到更多以温暖之光照亮她的人。#密室大逃脱官微回应#
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※请用购买表达喜爱（没有强迫的意思）※
20200803 JMovieMagazine
龟梨和也「相信自己的感觉进入角色中」
恐怖片巨匠·中田秀夫监督执导的《凶宅怪谈》由龟梨和也主演。并且，就和这部作品的原作者松田tanishi一样，是关西的搞笑艺人这种角色。当听到的时候，对于这些和龟梨的形象相去甚远的要素的罗列，充满了惊讶。但是，希望一定去电影院确认，电影里他的存在毫无违和感。关西腔也完美地掌握，没人气搞笑艺人的暗淡的感觉也以非常自然的方式体现。然后在恐怖的场面中，用尽全力疯狂尖叫的演技，是全力在向观众送去恐怖片这种娱乐形式的展现。对于龟梨，在饰演什么角色的时候，如他本人所说“封印kirakira”的要求很多。这次的角色也正是其中之一吧。但是，看了这部电影再次认识到。随着每一次的封印，他正接二连三地，让自己别的新的力量觉醒。演员·龟梨和也深不见底。这也许，是某种意义上的“恐怖”。
「不带疑问」
——对龟梨君来说，这是首次挑战恐怖电影。
“出演恐怖作品，是我以前自己没有想象过的，所以我自己最开始很是困惑。可能说是果然，对于要去面对鬼怪幽灵这类存在的这件事，会先有所迟疑...。但是，在听了中田秀夫监督在进行的这个企划的内容之后，感受到他们对于‘凶宅’这个主题本身很真挚地在面对的部分，和作为恐怖片来说特化出的娱乐的部分，两个部分的平衡把控得非常好。而且剧本也是十分好理解接受的，所以决定了出演这部电影。”
——有读原著吗？
“读了。对于有原作的作品，我一直都会事前跟监督或制作人商量。先读比较好还是不读比较好，如果要读的话要读到什么地步比较好。这么做，是因为不想如果自己对原作有了太强烈的印象，导致对于剧本或者拍摄现场有一些多余的违和感。所以这次也商量过后，决定在读了剧本之后再读原作这样。原作果然是有着让读过的人各自展开各自想象的优点，因为是在自己的脑海中想象所以会更加有恐怖感。所以，我读了原作也是再次感受到要把那些恐怖用影像来展现是有多么困难，但是这方面我只有把自己全都交给中田监督。
我和监督聊过很多。说实话，我自己并不太是主动去看恐怖片的人，所以在开拍前，请教了监督和制作人几部推荐的作品，从看它们开始准备。美国恐怖片《逃出绝命镇》、《遗传厄运》等等。但是果然还是不太能看，开始播了10分钟后就觉得‘啊，今天不是看恐怖片的心情’的这种情况持续了很多天（笑）。在即将开拍的时候做好了觉悟看了。这是一方面，对于鬼怪的反应，我想要比我想象的更夸张地来表现比较好，所以思考着自己的表情和在荧幕上的样子来演了。”
——就像你最开始说的，包括这些反应在内，才能作为娱乐作品成立。
“积极意义上有飞跃到各种领域，好好地娱乐着吧，我也是这么感觉的。但是这点，我想是因为这次的作品是恐怖片才能成立。如果这不是恐怖片的话，作为人物的感情和发生的事情的走向，也会有觉得‘忽然让情绪这么高涨究竟好不好？’的部分。所以这方面我决定尽量不带着自己的疑问去进行了拍摄。监督的指示也很明确，如果跟我说转向右边，我就会想要最自然地演出这点的话应该怎么做，很看重如何把监督的要求更自然地演绎出来。当然，有时也会表示自己的感觉的部分。当然是在和大家交流的情况下去创作的。”
「提案表演女装段子」
——这部作品中演绎的山野yamame，是一个关西的没人气搞笑艺人。关西话也好，没人气的那种氛围也好，对龟梨君都是充满了挑战的角色吧。
“是的。这点是我到最后都一直在思考要怎么去创作才好的点。”
——但是，我在看过电影之后，比起恐怖更让我记忆深刻的，是yamame作为搞笑艺人拼命去活下去的姿态。你是怎么创作yamame，怎么表现的。
“我思考过对于没人气的搞笑艺人的纠葛的情感，在物理表现上要怎么去呈现。还有思考了，饰演和yamame组成组合的相方·中井大佐的是濑户君，对于知道平时的我们的观众来说，让他们忘掉我们的大众印象，没有违和感地进入股市之中，究竟要怎么做才好。当然，依靠演技让作品有说服力是我们的工作，但特别是电影开头，组合表演搞笑的场面，如果只是单纯说着‘大家好—！’登上舞台开口讲话的话，我想观众脑海里也还是有无论如何也无法抹去的印象残留着。于是，我就主动提出了‘女装段子’这个想法。”
——龟梨君的女装样子还真是相当有冲击力（笑）。
“虽然表现出了我的好身材（笑）。大概女装这类事情，如果我不说的话监督或者制作人想都不会想，就算想了也不太好开口（所以我主动说了）。只是对我来说这也是角色塑造的一部分。组了10年组合，拼命地创作了段子，但是那个也不行这个也不行，拼命摸索前行找到了女装角色这个答案，就连这个也冷场了...这种。作为让人觉得‘这个组合，一直都像个没头苍蝇乱撞’的表现之一，女装是很有说服力的吧。这方面来说，这部片子在是恐怖片的同时，也是一个搞笑艺人的成长记，这点在我读剧本的时候想到了。所以我也有仔细去思考那种成长和变化。”
——确实，住在凶宅能提供梗了之后，yamame慢慢地变成了有人气的人。那个变化在你的表演中我有感受到，而且在去东京了之后，外表也变得稍微好看了。
“是的。这方面虽然是很细微的变化，我尝试着改变头发分缝，换个眼镜什么。凭借我自己的感觉去塑造了外形。”
——光是外形上已经变身成了“没人气搞笑艺人”了
“外形方面带着一些茫然感，是一开始监督的要求。带着对原作tanishi桑致敬的意义，还让我用了他的眼镜。当然我有好好用盐驱邪（笑）。其实关于要不要戴眼镜，也是因为拍摄眼镜特写的时候会反射到摄像机等等问题计划变了又变。但是，因为我是想定了tanishi桑来演的，所以不太能想象没有眼镜的状态，制作方接受了我的意见。
还有，yamame的花哨的衬衫也是对tanishi桑的致敬。我看tanishi桑的影像，他说话的方式还有他眨眼的方式，摸头发的动作以及抽烟的方式，各种重要的细节都加入了tanishi桑。还有，这个和tanishi桑没关系，在家的时候绑着发带又扎刘海的那个样子，是我希望表现出‘一点冷场感’进行的尝试。”
——感觉到你以tanishi桑为主轴，研究过一番搞笑艺人呢。
“其实，我也有努力了近10年但还需要努力的这种搞笑艺人的朋友。作为塑造角色的参考我有去问过他，让他带着我去搞笑艺人朋友们经常会去的店。把他的搞笑艺人朋友们叫来店里，然后设定我是他没有人气的后辈一起吃了饭。说着‘啊，对不起。前辈，要再喝点吗？’地斟酒（笑）。其他还有，拍摄期间尽量和关西出身的朋友聊天等等，能吸收进来的全都吸收进来地去行动了。”
「想要把感觉放在第一位」
——这次的搞笑艺人角色也是如此，龟梨君这几年，经历了很多封印平时的龟梨和也的印象的角色。而且不只是封印，看上去就是没人气的搞笑艺人，普通的上班族，你怎么就能做到呢？
“嗯。。。为什么呢。确实，在进入作品的时候，收到那种‘希望封印kirakira感’的要求比较多，我就想是不是我平时唱歌跳舞‘我是龟！梨！’的那种印象太强烈了啊（笑）。怎么能看上去就是角色那样，我自己也不是很清楚。”
——有封印kirakira的方法吗？
“根据作品角色有不同。就这次来说，封印kirakira当然是要的，消除某种意义上的凌厉感的作业也是必要的，我就从稍微增重变变发型开始着手。但是，这样的角色塑造其实灵光一闪的情况比较多。比如说要演上班族的话，如果是追求真实感的作品，我就会贯彻追求真实感，如果不是，我也有可能会主动表现出‘有这样的上班族也挺好的嘛？’。意识着那部作品的色彩以及目的，相信自己的感觉，塑造着角色。”
——这次自肃期间，你15年前主演的电视剧《野猪大改造》的特别篇播出后成为话题。电视剧制作人说，当时在周围的人都自由发挥演技的同时，只有龟梨君一个人忍耐着贯彻修二这个复杂的角色，我就感觉龟梨君面对演戏的原点在那里。
“我也是，再看《野猪》察觉那时候也是以很好的感觉演成了这部戏。过了那么多年，随着我的经历还有饰演的角色的增加，我自己的选择也变多了，如果现在要我演的话我可能会想太多。到了现在的年龄，能够明白能被选角演《野猪》这样充满深意的作品，真是充满感激和有趣。”
——这次和恐怖片相遇，在龟梨君作为演员的职业生涯中，可能也会成为有趣的东西呢。
“对我来说，能够体验到恐怖的娱乐性是很有趣的经历。监督这么说过。恐怖和好笑只是一纸之隔，目标是做流行恐怖片。希望在大家看了感受过之后，能和大家共有这份经历就好了。我想这也是电影的一大魅力所在。”
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龟梨和也「相信自己的感觉进入角色中」
恐怖片巨匠·中田秀夫监督执导的《凶宅怪谈》由龟梨和也主演。并且，就和这部作品的原作者松田tanishi一样，是关西的搞笑艺人这种角色。当听到的时候，对于这些和龟梨的形象相去甚远的要素的罗列，充满了惊讶。但是，希望一定去电影院确认，电影里他的存在毫无违和感。关西腔也完美地掌握，没人气搞笑艺人的暗淡的感觉也以非常自然的方式体现。然后在恐怖的场面中，用尽全力疯狂尖叫的演技，是全力在向观众送去恐怖片这种娱乐形式的展现。对于龟梨，在饰演什么角色的时候，如他本人所说“封印kirakira”的要求很多。这次的角色也正是其中之一吧。但是，看了这部电影再次认识到。随着每一次的封印，他正接二连三地，让自己别的新的力量觉醒。演员·龟梨和也深不见底。这也许，是某种意义上的“恐怖”。
「不带疑问」
——对龟梨君来说，这是首次挑战恐怖电影。
“出演恐怖作品，是我以前自己没有想象过的，所以我自己最开始很是困惑。可能说是果然，对于要去面对鬼怪幽灵这类存在的这件事，会先有所迟疑...。但是，在听了中田秀夫监督在进行的这个企划的内容之后，感受到他们对于‘凶宅’这个主题本身很真挚地在面对的部分，和作为恐怖片来说特化出的娱乐的部分，两个部分的平衡把控得非常好。而且剧本也是十分好理解接受的，所以决定了出演这部电影。”
——有读原著吗？
“读了。对于有原作的作品，我一直都会事前跟监督或制作人商量。先读比较好还是不读比较好，如果要读的话要读到什么地步比较好。这么做，是因为不想如果自己对原作有了太强烈的印象，导致对于剧本或者拍摄现场有一些多余的违和感。所以这次也商量过后，决定在读了剧本之后再读原作这样。原作果然是有着让读过的人各自展开各自想象的优点，因为是在自己的脑海中想象所以会更加有恐怖感。所以，我读了原作也是再次感受到要把那些恐怖用影像来展现是有多么困难，但是这方面我只有把自己全都交给中田监督。
我和监督聊过很多。说实话，我自己并不太是主动去看恐怖片的人，所以在开拍前，请教了监督和制作人几部推荐的作品，从看它们开始准备。美国恐怖片《逃出绝命镇》、《遗传厄运》等等。但是果然还是不太能看，开始播了10分钟后就觉得‘啊，今天不是看恐怖片的心情’的这种情况持续了很多天（笑）。在即将开拍的时候做好了觉悟看了。这是一方面，对于鬼怪的反应，我想要比我想象的更夸张地来表现比较好，所以思考着自己的表情和在荧幕上的样子来演了。”
——就像你最开始说的，包括这些反应在内，才能作为娱乐作品成立。
“积极意义上有飞跃到各种领域，好好地娱乐着吧，我也是这么感觉的。但是这点，我想是因为这次的作品是恐怖片才能成立。如果这不是恐怖片的话，作为人物的感情和发生的事情的走向，也会有觉得‘忽然让情绪这么高涨究竟好不好？’的部分。所以这方面我决定尽量不带着自己的疑问去进行了拍摄。监督的指示也很明确，如果跟我说转向右边，我就会想要最自然地演出这点的话应该怎么做，很看重如何把监督的要求更自然地演绎出来。当然，有时也会表示自己的感觉的部分。当然是在和大家交流的情况下去创作的。”
「提案表演女装段子」
——这部作品中演绎的山野yamame，是一个关西的没人气搞笑艺人。关西话也好，没人气的那种氛围也好，对龟梨君都是充满了挑战的角色吧。
“是的。这点是我到最后都一直在思考要怎么去创作才好的点。”
——但是，我在看过电影之后，比起恐怖更让我记忆深刻的，是yamame作为搞笑艺人拼命去活下去的姿态。你是怎么创作yamame，怎么表现的。
“我思考过对于没人气的搞笑艺人的纠葛的情感，在物理表现上要怎么去呈现。还有思考了，饰演和yamame组成组合的相方·中井大佐的是濑户君，对于知道平时的我们的观众来说，让他们忘掉我们的大众印象，没有违和感地进入股市之中，究竟要怎么做才好。当然，依靠演技让作品有说服力是我们的工作，但特别是电影开头，组合表演搞笑的场面，如果只是单纯说着‘大家好—！’登上舞台开口讲话的话，我想观众脑海里也还是有无论如何也无法抹去的印象残留着。于是，我就主动提出了‘女装段子’这个想法。”
——龟梨君的女装样子还真是相当有冲击力（笑）。
“虽然表现出了我的好身材（笑）。大概女装这类事情，如果我不说的话监督或者制作人想都不会想，就算想了也不太好开口（所以我主动说了）。只是对我来说这也是角色塑造的一部分。组了10年组合，拼命地创作了段子，但是那个也不行这个也不行，拼命摸索前行找到了女装角色这个答案，就连这个也冷场了...这种。作为让人觉得‘这个组合，一直都像个没头苍蝇乱撞’的表现之一，女装是很有说服力的吧。这方面来说，这部片子在是恐怖片的同时，也是一个搞笑艺人的成长记，这点在我读剧本的时候想到了。所以我也有仔细去思考那种成长和变化。”
——确实，住在凶宅能提供梗了之后，yamame慢慢地变成了有人气的人。那个变化在你的表演中我有感受到，而且在去东京了之后，外表也变得稍微好看了。
“是的。这方面虽然是很细微的变化，我尝试着改变头发分缝，换个眼镜什么。凭借我自己的感觉去塑造了外形。”
——光是外形上已经变身成了“没人气搞笑艺人”了
“外形方面带着一些茫然感，是一开始监督的要求。带着对原作tanishi桑致敬的意义，还让我用了他的眼镜。当然我有好好用盐驱邪（笑）。其实关于要不要戴眼镜，也是因为拍摄眼镜特写的时候会反射到摄像机等等问题计划变了又变。但是，因为我是想定了tanishi桑来演的，所以不太能想象没有眼镜的状态，制作方接受了我的意见。
还有，yamame的花哨的衬衫也是对tanishi桑的致敬。我看tanishi桑的影像，他说话的方式还有他眨眼的方式，摸头发的动作以及抽烟的方式，各种重要的细节都加入了tanishi桑。还有，这个和tanishi桑没关系，在家的时候绑着发带又扎刘海的那个样子，是我希望表现出‘一点冷场感’进行的尝试。”
——感觉到你以tanishi桑为主轴，研究过一番搞笑艺人呢。
“其实，我也有努力了近10年但还需要努力的这种搞笑艺人的朋友。作为塑造角色的参考我有去问过他，让他带着我去搞笑艺人朋友们经常会去的店。把他的搞笑艺人朋友们叫来店里，然后设定我是他没有人气的后辈一起吃了饭。说着‘啊，对不起。前辈，要再喝点吗？’地斟酒（笑）。其他还有，拍摄期间尽量和关西出身的朋友聊天等等，能吸收进来的全都吸收进来地去行动了。”
「想要把感觉放在第一位」
——这次的搞笑艺人角色也是如此，龟梨君这几年，经历了很多封印平时的龟梨和也的印象的角色。而且不只是封印，看上去就是没人气的搞笑艺人，普通的上班族，你怎么就能做到呢？
“嗯。。。为什么呢。确实，在进入作品的时候，收到那种‘希望封印kirakira感’的要求比较多，我就想是不是我平时唱歌跳舞‘我是龟！梨！’的那种印象太强烈了啊（笑）。怎么能看上去就是角色那样，我自己也不是很清楚。”
——有封印kirakira的方法吗？
“根据作品角色有不同。就这次来说，封印kirakira当然是要的，消除某种意义上的凌厉感的作业也是必要的，我就从稍微增重变变发型开始着手。但是，这样的角色塑造其实灵光一闪的情况比较多。比如说要演上班族的话，如果是追求真实感的作品，我就会贯彻追求真实感，如果不是，我也有可能会主动表现出‘有这样的上班族也挺好的嘛？’。意识着那部作品的色彩以及目的，相信自己的感觉，塑造着角色。”
——这次自肃期间，你15年前主演的电视剧《野猪大改造》的特别篇播出后成为话题。电视剧制作人说，当时在周围的人都自由发挥演技的同时，只有龟梨君一个人忍耐着贯彻修二这个复杂的角色，我就感觉龟梨君面对演戏的原点在那里。
“我也是，再看《野猪》察觉那时候也是以很好的感觉演成了这部戏。过了那么多年，随着我的经历还有饰演的角色的增加，我自己的选择也变多了，如果现在要我演的话我可能会想太多。到了现在的年龄，能够明白能被选角演《野猪》这样充满深意的作品，真是充满感激和有趣。”
——这次和恐怖片相遇，在龟梨君作为演员的职业生涯中，可能也会成为有趣的东西呢。
“对我来说，能够体验到恐怖的娱乐性是很有趣的经历。监督这么说过。恐怖和好笑只是一纸之隔，目标是做流行恐怖片。希望在大家看了感受过之后，能和大家共有这份经历就好了。我想这也是电影的一大魅力所在。”
妇女儿童的保护神，九天监生司与保胎诸神，保护妇女儿童的平安与健康！
#道##玄学#
壹
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。
《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
贰
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
叁
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
#道##玄学#
壹
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。
《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
贰
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
叁
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
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