#小管聊天室#
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
正如其中所说的志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
我们也当志存高远，唯有如此才能达到更遥远的地方，才能突破更坚固的东西。我们应当保存对奋斗目标的执着向往和追求，迈向自己的理想未来！
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
正如其中所说的志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
我们也当志存高远，唯有如此才能达到更遥远的地方，才能突破更坚固的东西。我们应当保存对奋斗目标的执着向往和追求，迈向自己的理想未来！
真的是烦爆表了要，经济压力太大了。
本来我没注意这个事情的后续，但是我奶奶从昨天开始担心我大哥没把钱都还完，我还劝我奶奶说不用担心，他三十多岁人了，自己知道。然后一觉醒来，发现我哥对我闪烁其词，可能我奶奶的担心有夸大成分，但是我哥要是把钱还完了也不应该是这个表现啊。
我再一次悔恨自己贪图安乐没有跳槽，不然也不用我去贷款那么多，把钱直接借我哥了。我现在恨不得立刻跳槽，缓解我的贷款和父母这边社保年限买断的压力。但是我们公司办离职最快也得一个半月。。。一个半月后，我希望我还活着。我母亲尚在。我哥。。。不提他也罢。
我中午的时候还和我哥划清界限，他是他，我是我，他做错了事情就要为自己的行为负责，凭什么我买单。但是一觉醒来我又道心不坚了。我和我哥是一条小船上风雨共济的人，而且他也的确给我挡了十几年的风雨。我无法放下。
我应该多再多读一读金刚经。
“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”:
一切都是妄念，是执念，这世界上本没有我，也没有你，没有众生，没有活的久或活的短的区别。我不应执着于肉身拥有无数杂念的这个我，这个我充满了“贪嗔痴慢疑”，这个我贪图富贵，总想挣更多的钱，买更多的东西，贪图更多的食物，贪图更多的亲情友情爱情，这个我惧怕我和亲人的死亡。我要时刻告诫自己，那个执着于更多的我，不是真的我，那我的心就能平静了。
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”:
我应当专注于当下，这一分这一秒，因为过去的我是虚假的，未来的我也是虚假的，而现在的我，这一分这一秒也如流水般抓不住，停不住。所以过去什么样，谁管他呢。未来什么样，谁知道呢，只要我还有一个床睡，我还有饭吃，我还在呼吸着，就够了。
本来我没注意这个事情的后续，但是我奶奶从昨天开始担心我大哥没把钱都还完，我还劝我奶奶说不用担心，他三十多岁人了，自己知道。然后一觉醒来，发现我哥对我闪烁其词，可能我奶奶的担心有夸大成分，但是我哥要是把钱还完了也不应该是这个表现啊。
我再一次悔恨自己贪图安乐没有跳槽，不然也不用我去贷款那么多，把钱直接借我哥了。我现在恨不得立刻跳槽，缓解我的贷款和父母这边社保年限买断的压力。但是我们公司办离职最快也得一个半月。。。一个半月后，我希望我还活着。我母亲尚在。我哥。。。不提他也罢。
我中午的时候还和我哥划清界限，他是他，我是我，他做错了事情就要为自己的行为负责，凭什么我买单。但是一觉醒来我又道心不坚了。我和我哥是一条小船上风雨共济的人，而且他也的确给我挡了十几年的风雨。我无法放下。
我应该多再多读一读金刚经。
“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”:
一切都是妄念，是执念，这世界上本没有我，也没有你，没有众生，没有活的久或活的短的区别。我不应执着于肉身拥有无数杂念的这个我，这个我充满了“贪嗔痴慢疑”，这个我贪图富贵，总想挣更多的钱，买更多的东西，贪图更多的食物，贪图更多的亲情友情爱情，这个我惧怕我和亲人的死亡。我要时刻告诫自己，那个执着于更多的我，不是真的我，那我的心就能平静了。
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”:
我应当专注于当下，这一分这一秒，因为过去的我是虚假的，未来的我也是虚假的，而现在的我，这一分这一秒也如流水般抓不住，停不住。所以过去什么样，谁管他呢。未来什么样，谁知道呢，只要我还有一个床睡，我还有饭吃，我还在呼吸着，就够了。
虚云和尚：【一日禅】
一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是是休不了的 !
光阴快得很，才说打七又过了三天。会用功的人一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念彻底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头。路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。
六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大本空、五蕴非有，只因妄念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了。难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。
昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周。二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之“周金刚”。尝谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心、见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏钞》出蜀。
至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：“这个是什么文字？”师曰：“《青龙疏钞》。”婆曰：“讲何经？”师曰：“《金刚经》。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语。
遂往龙潭，至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身而出曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。
一夕，侍立次，潭曰：“更深，何不下去？”师珍重便出，却回曰：“外面黑。”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：“子见个什么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”
至来日，龙潭升座谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”遂焚之。
于是礼辞，直抵沩山，挟複子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么？有么？”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无，无。”便出，至门首乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子，师便喝，拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”
师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号“古德禅院”，将访求哲匠住持。聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州，瞻礼，坚请居之。大阐宗风，后人传为德山棒，临济喝。
像他这样，何愁生死不休？德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师、永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理。直下承当，了脱生死是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心蹋地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的。大家努力精进吧！
文本源于《虚云老和尚全集》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是是休不了的 !
光阴快得很，才说打七又过了三天。会用功的人一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念彻底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头。路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。
六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大本空、五蕴非有，只因妄念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了。难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。
昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周。二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之“周金刚”。尝谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心、见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏钞》出蜀。
至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：“这个是什么文字？”师曰：“《青龙疏钞》。”婆曰：“讲何经？”师曰：“《金刚经》。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语。
遂往龙潭，至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身而出曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。
一夕，侍立次，潭曰：“更深，何不下去？”师珍重便出，却回曰：“外面黑。”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：“子见个什么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”
至来日，龙潭升座谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”遂焚之。
于是礼辞，直抵沩山，挟複子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么？有么？”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无，无。”便出，至门首乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子，师便喝，拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”
师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号“古德禅院”，将访求哲匠住持。聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州，瞻礼，坚请居之。大阐宗风，后人传为德山棒，临济喝。
像他这样，何愁生死不休？德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师、永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理。直下承当，了脱生死是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心蹋地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的。大家努力精进吧！
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