#我们的歌##无法离地的飞行 (电影《四海》插曲)[音乐]#改编自Radical Face乐队的经典名曲《Welcome Home》，并由导演韩寒重新填写中文词，痛仰乐队献唱的一首歌曲，歌曲作为电影《四海》插曲被收录在同名专辑里。
在影片中，《无法离地的飞行》是主角阿耀最喜欢的歌，这首歌让他仿佛陷入一场梦境，他骑在摩托车上，仿佛可以飞起来，飞离这片南澳岛，飞向高高的云端，可是现实猝不及防闯进来，让生活就像无法离地的飞行，总是困于现实的重力和迎风呼啸的狂风，为梦想奋斗最后归于平凡生活。痛仰乐队也将这种感情放置于歌里，抒情且诗意地道出漂泊者面对内心牵绊的真实声音，仿佛是与过往的人、故事，以及自己对话。
歌曲开头阵阵风铃响起，是风的声音，是尚可捕捉到家的频率，而吉他不停催促着前行步伐，轰鸣声将我们带离这片熟悉的土地。正如歌词“你没听清 风的声音 单缸引擎的轰鸣”。又以吟唱部分为高潮，像是一种对生命的呐喊，对未知的迷茫，但又有着一往无前的勇气，正如影片中的主人公阿耀，是孤独的，但也是以赤诚之爱给予在意的人、努力着热爱生活的。
透过歌曲传递给我们的是独特的浪漫又孤独的气质，有着梦境般的幻想又有着现实的迷茫，就像电影里的南澳岛，是阿耀的乌托邦梦，而繁华忙碌的广州是梦醒时分。而结局的阿耀在经历种种后依旧骑着他的摩托在海边驰骋，回归最初的生活，就像罗曼罗兰所说“世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活”。
接下来好好感受这首歌吧：
你没听清 风的声音
单缸引擎的轰鸣
将这心 全都混在了一起
说不清 面无表情
但风暴般的内心
回归线 无法离地的飞行
在影片中，《无法离地的飞行》是主角阿耀最喜欢的歌，这首歌让他仿佛陷入一场梦境，他骑在摩托车上，仿佛可以飞起来，飞离这片南澳岛，飞向高高的云端，可是现实猝不及防闯进来，让生活就像无法离地的飞行，总是困于现实的重力和迎风呼啸的狂风，为梦想奋斗最后归于平凡生活。痛仰乐队也将这种感情放置于歌里，抒情且诗意地道出漂泊者面对内心牵绊的真实声音，仿佛是与过往的人、故事，以及自己对话。
歌曲开头阵阵风铃响起，是风的声音，是尚可捕捉到家的频率，而吉他不停催促着前行步伐，轰鸣声将我们带离这片熟悉的土地。正如歌词“你没听清 风的声音 单缸引擎的轰鸣”。又以吟唱部分为高潮，像是一种对生命的呐喊，对未知的迷茫，但又有着一往无前的勇气，正如影片中的主人公阿耀，是孤独的，但也是以赤诚之爱给予在意的人、努力着热爱生活的。
透过歌曲传递给我们的是独特的浪漫又孤独的气质，有着梦境般的幻想又有着现实的迷茫，就像电影里的南澳岛，是阿耀的乌托邦梦，而繁华忙碌的广州是梦醒时分。而结局的阿耀在经历种种后依旧骑着他的摩托在海边驰骋，回归最初的生活，就像罗曼罗兰所说“世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活”。
接下来好好感受这首歌吧：
你没听清 风的声音
单缸引擎的轰鸣
将这心 全都混在了一起
说不清 面无表情
但风暴般的内心
回归线 无法离地的飞行
佛说瞻婆比丘经
西晋三藏法师法炬译
闻如是：
一时，婆伽婆在瞻婆恒伽上法赖池水上。彼时，世尊十五日说戒，在比丘僧前坐。世尊坐已，观诸比丘意之所念。观诸比丘意之所念已，夜初一分时坐默然住。于是，有异比丘从坐起，一向着衣，叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜一时已过，世尊及比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊默然住。世尊至夜半默然坐住，彼比丘再叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜已过初时，夜已过半。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时世尊亦默然住。彼时世尊于夜半后坐默然住，彼比丘三叉手向世尊，白世尊曰：「唯愿世尊，夜已过初时，夜已过半，夜已过半后明星欲出，不久当明星出。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊告此比丘曰：「我比丘众中有不净者。」
彼时尊者大目干连亦在众中会，众中会已，于是尊者大目干连作是念：「世尊为说何比丘？言众中有不净。我宁可作如其像三昧正受，以三昧意，观诸比丘意之所念。」于是尊者大目干连，即如其像三昧正受，以三昧意观诸比丘意之所念。尊者大目干连即便知之，世尊所为比丘。于是尊者大目干连从三昧起，便至彼比丘所，到已牵彼比丘臂将出门外：「汝愚人去！汝不应在此宿，无有比丘共汝住者，汝今为比丘外。」于是尊者大目干连牵彼比丘臂将出门外，反闭门，闭门已，至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。尊者大目干连却一面已，白世尊曰：「世尊！所说比丘者，言众中有不净，我已牵彼比丘臂将出门外。『汝愚人去，汝不应在此宿，无有比丘共住汝，今比丘为是外。』唯世尊！已过夜初分，已过夜半，已过夜半后，夜已欲晓明星出时，明星不久当出。世尊！比丘僧坐已久，愿世尊，当说戒。」
「汝目干连！彼愚痴人为多受罪，而触娆世尊及比丘僧。若目干连！众中有不净比丘，如来说戒者，彼愚人头当破为七分。是故汝，目干连！从今日始，汝等当共说戒，如来不复来说戒。何以故？目干连！此一愚人如是过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者自言是梵行。此目干连！若人言是梵行者，若人作是念：『沙门为幻，沙门为粗，沙门为刺，沙门非言。』如是知已，便弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目干连！成就稻田麦田，若中有恶草生，彼草根如麦根，枝节叶实亦如是，未成其子当弃之。目干连！若成子已，彼田居士便作是念：『此为是坏麦子之草，麦之刺、麦之粗。』彼便拔，弃着外。何以故？恐坏余净麦故。如是，目干连！若有一愚人作是念过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于余梵行者自言是梵行者。若，目干连！他称言是梵行者，彼若作是念：『此沙门坏，此沙门刺，此沙门粗，此沙门非言。』彼知已，便弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目干连！彼田居士，于冬月时治大谷积，若彼谷所有坚固住者，一向皆离去，谓所有若草若叶，彼扬着风中一向吹去，彼田居士，执扫箒在中是。目干连！若愚人作是行过已，过观谷故。如是，目干连！若一愚人，作是行过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若，目干连！他称是梵行者，他作是念：『此沙门坏，此沙门粗，此沙门刺。』彼知已，弃着外。何以故？恐坏余比丘故。犹，目干连！彼田居士，彼求水欲通水，执极利斧入于林中，彼执斧[木*豕]树，谓彼所有树坚固住而不可入。谓所有枯树打已斧则陷入。田居士截其根，截根已通其中，通其中已便作木笕凾通水。如是。目干连！或一愚人作如是行过已，过观而观屈申卷舒。持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若。目干连！他称言是梵行者，彼作是念：『沙门坏，沙门粗，沙门刺，沙门非。』彼知已，弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。说偈曰：
「共止及当知， 恶求及瞋恚，
恚恨不舍贪， 不弃幻谀谄。
庄人诈言息， 自说是沙门，
自作诸恶行， 恶见非是乐。
多作诸妄言， 如是知彼已，
悉皆不与会， 摈弃不共止。
知时具净行， 分别谁言已，
非息言沙门， 恶行摈弃已。
不与恶共止， 数数及日日，
悉皆共集会， 当弃此苦际。」
佛如是说，彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说瞻婆比丘经❤
西晋三藏法师法炬译
闻如是：
一时，婆伽婆在瞻婆恒伽上法赖池水上。彼时，世尊十五日说戒，在比丘僧前坐。世尊坐已，观诸比丘意之所念。观诸比丘意之所念已，夜初一分时坐默然住。于是，有异比丘从坐起，一向着衣，叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜一时已过，世尊及比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊默然住。世尊至夜半默然坐住，彼比丘再叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜已过初时，夜已过半。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时世尊亦默然住。彼时世尊于夜半后坐默然住，彼比丘三叉手向世尊，白世尊曰：「唯愿世尊，夜已过初时，夜已过半，夜已过半后明星欲出，不久当明星出。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊告此比丘曰：「我比丘众中有不净者。」
彼时尊者大目干连亦在众中会，众中会已，于是尊者大目干连作是念：「世尊为说何比丘？言众中有不净。我宁可作如其像三昧正受，以三昧意，观诸比丘意之所念。」于是尊者大目干连，即如其像三昧正受，以三昧意观诸比丘意之所念。尊者大目干连即便知之，世尊所为比丘。于是尊者大目干连从三昧起，便至彼比丘所，到已牵彼比丘臂将出门外：「汝愚人去！汝不应在此宿，无有比丘共汝住者，汝今为比丘外。」于是尊者大目干连牵彼比丘臂将出门外，反闭门，闭门已，至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。尊者大目干连却一面已，白世尊曰：「世尊！所说比丘者，言众中有不净，我已牵彼比丘臂将出门外。『汝愚人去，汝不应在此宿，无有比丘共住汝，今比丘为是外。』唯世尊！已过夜初分，已过夜半，已过夜半后，夜已欲晓明星出时，明星不久当出。世尊！比丘僧坐已久，愿世尊，当说戒。」
「汝目干连！彼愚痴人为多受罪，而触娆世尊及比丘僧。若目干连！众中有不净比丘，如来说戒者，彼愚人头当破为七分。是故汝，目干连！从今日始，汝等当共说戒，如来不复来说戒。何以故？目干连！此一愚人如是过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者自言是梵行。此目干连！若人言是梵行者，若人作是念：『沙门为幻，沙门为粗，沙门为刺，沙门非言。』如是知已，便弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目干连！成就稻田麦田，若中有恶草生，彼草根如麦根，枝节叶实亦如是，未成其子当弃之。目干连！若成子已，彼田居士便作是念：『此为是坏麦子之草，麦之刺、麦之粗。』彼便拔，弃着外。何以故？恐坏余净麦故。如是，目干连！若有一愚人作是念过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于余梵行者自言是梵行者。若，目干连！他称言是梵行者，彼若作是念：『此沙门坏，此沙门刺，此沙门粗，此沙门非言。』彼知已，便弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目干连！彼田居士，于冬月时治大谷积，若彼谷所有坚固住者，一向皆离去，谓所有若草若叶，彼扬着风中一向吹去，彼田居士，执扫箒在中是。目干连！若愚人作是行过已，过观谷故。如是，目干连！若一愚人，作是行过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若，目干连！他称是梵行者，他作是念：『此沙门坏，此沙门粗，此沙门刺。』彼知已，弃着外。何以故？恐坏余比丘故。犹，目干连！彼田居士，彼求水欲通水，执极利斧入于林中，彼执斧[木*豕]树，谓彼所有树坚固住而不可入。谓所有枯树打已斧则陷入。田居士截其根，截根已通其中，通其中已便作木笕凾通水。如是。目干连！或一愚人作如是行过已，过观而观屈申卷舒。持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若。目干连！他称言是梵行者，彼作是念：『沙门坏，沙门粗，沙门刺，沙门非。』彼知已，弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。说偈曰：
「共止及当知， 恶求及瞋恚，
恚恨不舍贪， 不弃幻谀谄。
庄人诈言息， 自说是沙门，
自作诸恶行， 恶见非是乐。
多作诸妄言， 如是知彼已，
悉皆不与会， 摈弃不共止。
知时具净行， 分别谁言已，
非息言沙门， 恶行摈弃已。
不与恶共止， 数数及日日，
悉皆共集会， 当弃此苦际。」
佛如是说，彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说瞻婆比丘经❤
这世界百分之八十的烦恼，
是因为别人让我们不开心。
还有百分之百的烦恼，
是我们自己让自己不开心。
小时候，常看见大人因为别人一句无心的话而陷入烦恼，而说话的人却毫不明白自己做了得罪人的事情。比如：“最近工作都好吧。”明明是一句普普通通的寒暄，在工作不顺利的人听来，就变成了一种伤害。
人感觉自卑的时候，满世界的语言都是刺向自己的刀剑。我们感觉脆弱的时候，友善的笑容，也变得不怀好意了。当自己没做好某件小小的事，说错了某句话，都要难过好久好久。想把自己埋进地里，仿佛世界就要崩塌，人人都在看自己的笑话。可其实，大家都在烦恼自己的烦恼呢，很可能还担心你在看他们的笑话，你就放宽心吧。
童年时，有许多觉得要压垮我整个世界，让我哭着睡觉，觉得要记恨一辈子的事情，到了读书的时候，已经模糊不清。读书的时候似乎也总是有很多伤心而沉重的情绪，还有许多记在小本本上的仇。工作之后，偶然翻到，读着读着觉得忍俊不禁。呀，自己可真小气。成年之后，当然也被狠狠伤过心，也有恨得想破口大骂的事情。但自己把自己磨砺得强大了，那些糟糕的事就变成生活里很小的一部分，不值一提。
年少的时候我是个话痨，遇到大事小事都很爱找身边的朋友吐槽，发现一点美好的小东西也忍不住要和别人分享。但人越成长，交流起来也就越发吃力。大概，人们也不是故意要变得冷漠，只是成年人生活里不顺心的事太多，人就脆弱。一脆弱，所有言语行为，都像在攻击。而且，大家都有自己的事情，没人愿意消化多余的情绪。
所以我变得喜欢写一些心情。自己倾诉给自己，反而比泼洒出来的情绪更容易被化解，也更容易找到明确的答案。有些不得不对别人倾诉的事情，自己先对自己讲一遍，就会发现有些地方讲出来，别人也未必可以理解。 其实，人和人从来都很少相互理解，年少时的长夜里，好朋友们聊啊聊啊，也不过都是自说自话。别人的建议，一句都不曾听进去，只是在与别人的对话中，自己说服了自己。所以，没关系，我们从来都是自己消化自己的情绪。
我发现，当我可以和自己好好相处的时候。我就不那么在意别人对我的看法了。我也不会因为自己的缺点而备受打击了。曾经受过的伤害，开始变成某种对世界的理解，和成长。那些很难消化的情绪，自卑，像风吹走乌云，雨过天晴。
最严重的自我打击，都来自自己，这世界已经有很多事让我们不开心，就别再和自己过意不去了。
是因为别人让我们不开心。
还有百分之百的烦恼，
是我们自己让自己不开心。
小时候，常看见大人因为别人一句无心的话而陷入烦恼，而说话的人却毫不明白自己做了得罪人的事情。比如：“最近工作都好吧。”明明是一句普普通通的寒暄，在工作不顺利的人听来，就变成了一种伤害。
人感觉自卑的时候，满世界的语言都是刺向自己的刀剑。我们感觉脆弱的时候，友善的笑容，也变得不怀好意了。当自己没做好某件小小的事，说错了某句话，都要难过好久好久。想把自己埋进地里，仿佛世界就要崩塌，人人都在看自己的笑话。可其实，大家都在烦恼自己的烦恼呢，很可能还担心你在看他们的笑话，你就放宽心吧。
童年时，有许多觉得要压垮我整个世界，让我哭着睡觉，觉得要记恨一辈子的事情，到了读书的时候，已经模糊不清。读书的时候似乎也总是有很多伤心而沉重的情绪，还有许多记在小本本上的仇。工作之后，偶然翻到，读着读着觉得忍俊不禁。呀，自己可真小气。成年之后，当然也被狠狠伤过心，也有恨得想破口大骂的事情。但自己把自己磨砺得强大了，那些糟糕的事就变成生活里很小的一部分，不值一提。
年少的时候我是个话痨，遇到大事小事都很爱找身边的朋友吐槽，发现一点美好的小东西也忍不住要和别人分享。但人越成长，交流起来也就越发吃力。大概，人们也不是故意要变得冷漠，只是成年人生活里不顺心的事太多，人就脆弱。一脆弱，所有言语行为，都像在攻击。而且，大家都有自己的事情，没人愿意消化多余的情绪。
所以我变得喜欢写一些心情。自己倾诉给自己，反而比泼洒出来的情绪更容易被化解，也更容易找到明确的答案。有些不得不对别人倾诉的事情，自己先对自己讲一遍，就会发现有些地方讲出来，别人也未必可以理解。 其实，人和人从来都很少相互理解，年少时的长夜里，好朋友们聊啊聊啊，也不过都是自说自话。别人的建议，一句都不曾听进去，只是在与别人的对话中，自己说服了自己。所以，没关系，我们从来都是自己消化自己的情绪。
我发现，当我可以和自己好好相处的时候。我就不那么在意别人对我的看法了。我也不会因为自己的缺点而备受打击了。曾经受过的伤害，开始变成某种对世界的理解，和成长。那些很难消化的情绪，自卑，像风吹走乌云，雨过天晴。
最严重的自我打击，都来自自己，这世界已经有很多事让我们不开心，就别再和自己过意不去了。
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