能讀聖賢書，天天親近佛菩薩、親近聖賢，多快樂！這一生當中一天都不空過，消業障、積功德，斷煩惱、長智慧，你說你多自在。
你要不是對於聖賢教誨真正明白了，你做不到，你會去貪圖五欲六塵、名聞利養，你就掉在坑裡去了。那是什麼坑？那是六道輪迴的坑，你墮落在那裡面去。那裡頭墮落進去很容易，從那裡頭出來太難太難了，為什麼？愈陷愈深，造作的業愈造愈重。
從這些地方我們體會到，世尊當年在世，為什麼要講經教學四十九年，你就明白。四十九年長時薰修，聖人真實教誨，一門深入，長時薰修，你才會有成就，你才真正找到永遠解脫六道輪迴的門路。
這個門路是八萬四千門路裡頭最殊勝的，通暢無阻，人人都能夠行得通。其他道路有，有相當艱難，沒有智慧、沒有能力你通不過。這個門路，阿彌陀佛在前面帶著我們走，只要跟定阿彌陀佛決定不會迷失方向，不會迷入歧途。
所以凡夫修行成佛，最穩當的法門，最容易的法門，最簡單的法門，最可靠的法門，也是最快速的法門，而且成就最高的法門，你遇到了。你要把這些話真聽懂了，你這一生就沒白過，決定得生淨土，親近阿彌陀佛。
今天我們在此地一會，若干年後我們在極樂世界再會，我們互相尊重、互相敬愛，如同父子兄弟姊妹。到極樂世界阿彌陀佛是我們的老師，我們的關係全變成同學，極樂世界修學的環境無比殊勝。
《往生論》上讚歎的極樂世界三種莊嚴，老師莊嚴，佛莊嚴；菩薩莊嚴，這同學莊嚴；第三是國土莊嚴，那就是修學環境莊嚴。三種莊嚴入一法句，一法句實際上講就是一句「南無阿彌陀佛」，你要認識清楚了，這一句佛號就能讓你得到這三種究竟圓滿的莊嚴。
所以《文殊般若經》上這句話，意味深廣無際，讓我們死心塌地不再有疑惑，「念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四八集）2011/1/22 檔名：02-039-0248
你要不是對於聖賢教誨真正明白了，你做不到，你會去貪圖五欲六塵、名聞利養，你就掉在坑裡去了。那是什麼坑？那是六道輪迴的坑，你墮落在那裡面去。那裡頭墮落進去很容易，從那裡頭出來太難太難了，為什麼？愈陷愈深，造作的業愈造愈重。
從這些地方我們體會到，世尊當年在世，為什麼要講經教學四十九年，你就明白。四十九年長時薰修，聖人真實教誨，一門深入，長時薰修，你才會有成就，你才真正找到永遠解脫六道輪迴的門路。
這個門路是八萬四千門路裡頭最殊勝的，通暢無阻，人人都能夠行得通。其他道路有，有相當艱難，沒有智慧、沒有能力你通不過。這個門路，阿彌陀佛在前面帶著我們走，只要跟定阿彌陀佛決定不會迷失方向，不會迷入歧途。
所以凡夫修行成佛，最穩當的法門，最容易的法門，最簡單的法門，最可靠的法門，也是最快速的法門，而且成就最高的法門，你遇到了。你要把這些話真聽懂了，你這一生就沒白過，決定得生淨土，親近阿彌陀佛。
今天我們在此地一會，若干年後我們在極樂世界再會，我們互相尊重、互相敬愛，如同父子兄弟姊妹。到極樂世界阿彌陀佛是我們的老師，我們的關係全變成同學，極樂世界修學的環境無比殊勝。
《往生論》上讚歎的極樂世界三種莊嚴，老師莊嚴，佛莊嚴；菩薩莊嚴，這同學莊嚴；第三是國土莊嚴，那就是修學環境莊嚴。三種莊嚴入一法句，一法句實際上講就是一句「南無阿彌陀佛」，你要認識清楚了，這一句佛號就能讓你得到這三種究竟圓滿的莊嚴。
所以《文殊般若經》上這句話，意味深廣無際，讓我們死心塌地不再有疑惑，「念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四八集）2011/1/22 檔名：02-039-0248
在十齋日中，做的佛事功德會加倍
在十齋日中，做的佛事功德會加倍
【復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能於是十齋日。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北百由旬內。無諸災難。】
復次普廣，若未來世一切眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，這個十齋日咱們經常在經上說的，這是根據地藏經摘出來的，是佛跟普廣菩薩說的，在這個十齋日的當中要做佛事功德加倍。
這就是在南贍部洲到這十齋日，登記一切眾生的這個月，他所做災難、所做的好事，都有鬼神給他記載的。所以佛跟普廣說的，叫普廣這樣流傳。為什麼？因為這個十齋日是諸天巡視的時間。
初一是四天王他叫他們的兒子來到人間察善惡，初一這一天。
初八到十四是摩醯首羅天王下降，大梵天，摩醯首羅天王下降，暗臨人間，到人間察善惡的。
十五，又是四大天王的太子來察，暗臨人間，觀察善惡的。
十八，也是四大天王的太子，他自己或者帶他的下屬觀察人間，給你記載善惡的。
二十三，又是摩醯首羅天王下降，觀察人間的善惡。
二十四，又是四大天王的太子下降。
二十八，四大天王派他的臣佐下降。二十九，摩醯首羅天王下降。
三十日，四大天王使者下降。所有這個十齋日都是天上的來察人間的善惡，
我們經常在十齋日念經說效果要好一點幹啥，就是善業增長。地獄裡頭是閻羅王派的使臣巡視的，地獄鬼神沒有慈悲心的，是惡察的，不會有慈悲感。
但是假使在十齋日所念的聖號、念地藏經，能夠增長你福慧，能夠消滅你的業障，但是察你善惡。但是我們出家人不在他們這鬼神察了，他們沒有這個力量，那是菩薩。這是指人間說的，專指閻浮提人間說的這十齋日。
佛的四眾弟子那就不在此類了，我們那有諸佛菩薩，那個護法善神指著梵天。所以在南閻浮提的眾生，他一起心動念，舉止動念，無不是業，無不是罪。還不說做出來了，一生心眼，不是壞的，就是好的，但是壞的多、好的少，惡業多，善業少。
這是指南閻浮提一切人說的，你不能在三寶之內看四眾弟子，那不行的了，我們修的一日功德就無量劫的，不能跟這個比。
這個只是說你在人間，教化人間的時候；要特別注意，這是指教化人間說的。這全說的娑婆世界的現象，佛跟普廣菩薩說，就是說地藏經所教化的佛弟子，應當在這十齋日去供養三寶、教化眾生，在十齋日供養三寶福德要大一點。
能在這十齋日對佛對菩薩，這是佛僧兩種，在佛像前讀經一遍，經是法寶。在佛像前，對於三寶佛法僧，在這一天讀經的時候，所感的十齋日讀的效果，怎麼樣？東西南北就叫四方，東西南北在四方之內的百由旬內，這個你的範圍很大了。百由旬內，差不多四千華里，那可延續到北京，延續到太原，延續到好幾個省，能使它無有災難。你在這個地方念，能使這周圍的都能平安。
【當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣。能於十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。】
或者你家庭裡頭，或者長輩的，或者下一輩的，不論長幼；過去的祖先，現在的在的，未來的子女，都能夠離開三惡道，離開惡趣。
如果能於十齋日每轉一遍，現世令此居傢什麼災難都沒有，沒有橫禍（不當產生的產生就叫橫禍），衣服、飲食都能很豐盛的不會短缺。這個無諸橫病就是流感，流行性感冒，或者痢疾，這些個都可以免除了。
是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。佛跟普廣說地藏菩薩對於這個娑婆世界，特別是對於娑婆世界，利益眾生的事情太廣了。不止地藏經，咱們講過大乘大集十輪經，也講過占察善惡業報經。
在十齋日中，做的佛事功德會加倍
【復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能於是十齋日。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北百由旬內。無諸災難。】
復次普廣，若未來世一切眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，這個十齋日咱們經常在經上說的，這是根據地藏經摘出來的，是佛跟普廣菩薩說的，在這個十齋日的當中要做佛事功德加倍。
這就是在南贍部洲到這十齋日，登記一切眾生的這個月，他所做災難、所做的好事，都有鬼神給他記載的。所以佛跟普廣說的，叫普廣這樣流傳。為什麼？因為這個十齋日是諸天巡視的時間。
初一是四天王他叫他們的兒子來到人間察善惡，初一這一天。
初八到十四是摩醯首羅天王下降，大梵天，摩醯首羅天王下降，暗臨人間，到人間察善惡的。
十五，又是四大天王的太子來察，暗臨人間，觀察善惡的。
十八，也是四大天王的太子，他自己或者帶他的下屬觀察人間，給你記載善惡的。
二十三，又是摩醯首羅天王下降，觀察人間的善惡。
二十四，又是四大天王的太子下降。
二十八，四大天王派他的臣佐下降。二十九，摩醯首羅天王下降。
三十日，四大天王使者下降。所有這個十齋日都是天上的來察人間的善惡，
我們經常在十齋日念經說效果要好一點幹啥，就是善業增長。地獄裡頭是閻羅王派的使臣巡視的，地獄鬼神沒有慈悲心的，是惡察的，不會有慈悲感。
但是假使在十齋日所念的聖號、念地藏經，能夠增長你福慧，能夠消滅你的業障，但是察你善惡。但是我們出家人不在他們這鬼神察了，他們沒有這個力量，那是菩薩。這是指人間說的，專指閻浮提人間說的這十齋日。
佛的四眾弟子那就不在此類了，我們那有諸佛菩薩，那個護法善神指著梵天。所以在南閻浮提的眾生，他一起心動念，舉止動念，無不是業，無不是罪。還不說做出來了，一生心眼，不是壞的，就是好的，但是壞的多、好的少，惡業多，善業少。
這是指南閻浮提一切人說的，你不能在三寶之內看四眾弟子，那不行的了，我們修的一日功德就無量劫的，不能跟這個比。
這個只是說你在人間，教化人間的時候；要特別注意，這是指教化人間說的。這全說的娑婆世界的現象，佛跟普廣菩薩說，就是說地藏經所教化的佛弟子，應當在這十齋日去供養三寶、教化眾生，在十齋日供養三寶福德要大一點。
能在這十齋日對佛對菩薩，這是佛僧兩種，在佛像前讀經一遍，經是法寶。在佛像前，對於三寶佛法僧，在這一天讀經的時候，所感的十齋日讀的效果，怎麼樣？東西南北就叫四方，東西南北在四方之內的百由旬內，這個你的範圍很大了。百由旬內，差不多四千華里，那可延續到北京，延續到太原，延續到好幾個省，能使它無有災難。你在這個地方念，能使這周圍的都能平安。
【當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣。能於十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。】
或者你家庭裡頭，或者長輩的，或者下一輩的，不論長幼；過去的祖先，現在的在的，未來的子女，都能夠離開三惡道，離開惡趣。
如果能於十齋日每轉一遍，現世令此居傢什麼災難都沒有，沒有橫禍（不當產生的產生就叫橫禍），衣服、飲食都能很豐盛的不會短缺。這個無諸橫病就是流感，流行性感冒，或者痢疾，這些個都可以免除了。
是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。佛跟普廣說地藏菩薩對於這個娑婆世界，特別是對於娑婆世界，利益眾生的事情太廣了。不止地藏經，咱們講過大乘大集十輪經，也講過占察善惡業報經。
念佛功夫在哪里看？
念佛功夫在哪裡看？在境界裡頭，不妨礙我了，這個人有功夫了。我看得清楚，聽得清楚，我沒有分別，我沒有執著，這就是功夫，對於境界裡頭能隨緣不攀緣，清淨心。
這看到的時候就想批評，就有自己意見，這個不好，這什麼？你被外面境界干擾了，你往生很困難。為什麼？臨命終時還有人干擾你，你無始劫來冤親債主很多，你要學會本事不受干擾，你不怕他。這個本事要在日常生活當中鍛鍊成功，怎麼個學法？要學隨他去，什麼都好。
到臨命終時所有一切干擾也是隨它去，自己守住這一句阿彌陀佛，我絕不許可其他的雜念干擾我們的心，這清淨心。統統在日常生活當中練，特別是在人事環境上練，人事環境是最不好練的，在這下功夫，不受人事物的干擾，什麼都好。
記住，蕅益大師教給我們自心現量，什麼境界現前，你想到自心現量，一笑了之，它不干擾我，我也不干擾它，天下本無事。他干擾我，我被染污了，我干擾他，我也被染污了，見如不見，學這個本事。
恭錄自 2012大經第四六九集02-040-0469
念佛功夫在哪裡看？在境界裡頭，不妨礙我了，這個人有功夫了。我看得清楚，聽得清楚，我沒有分別，我沒有執著，這就是功夫，對於境界裡頭能隨緣不攀緣，清淨心。
這看到的時候就想批評，就有自己意見，這個不好，這什麼？你被外面境界干擾了，你往生很困難。為什麼？臨命終時還有人干擾你，你無始劫來冤親債主很多，你要學會本事不受干擾，你不怕他。這個本事要在日常生活當中鍛鍊成功，怎麼個學法？要學隨他去，什麼都好。
到臨命終時所有一切干擾也是隨它去，自己守住這一句阿彌陀佛，我絕不許可其他的雜念干擾我們的心，這清淨心。統統在日常生活當中練，特別是在人事環境上練，人事環境是最不好練的，在這下功夫，不受人事物的干擾，什麼都好。
記住，蕅益大師教給我們自心現量，什麼境界現前，你想到自心現量，一笑了之，它不干擾我，我也不干擾它，天下本無事。他干擾我，我被染污了，我干擾他，我也被染污了，見如不見，學這個本事。
恭錄自 2012大經第四六九集02-040-0469
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