#取名字[超话]#一般取名，要遵循那些原则呢：
1、 名字的音律选择
2、 字体结构
3、 名字的偕音
4、 八字与名字的五行属性
5、 五行的阴阳调节
6、 姓名卦象与理数
7、 雅和俗
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芜杂集：《人间戏剧表演艺术家》
周星驰的电影什么都讥讽过，唯独没有讥讽过行走的岁月。我想，路人的匆匆忙忙，都是在卑微的讨着生活，酸甜苦辣样样尝过后，每个角落的风景都让人的心情陷在泥泞之中，至此，不好有人去打扰，去演绎。世间卑微的我们，一直在寻找属于红尘的出口，而不是追踏着岁月的痕迹，一步一步的重复悲伤和绝望的痛苦。有人疯癫的笑、有人冷漠的哭，默无声息地肆意和流淌，将人世间的狂躁烦闷，用戏谑的方式来展开。从《大话西游》、《功夫》演尽了人性的种种艰难，每个情节都充斥着人性最卑微的失落与沮丧。庸常的我们，总是以为生活可以慢慢地细水长流，却又不得不在无能为力的时候，从香甜的梦中惊醒。日子细水长流，日子纷至沓来，肩膀的沉重且漫长。每天的烦琐与焦虑，让人们忙忙碌碌，却又不知从头忙到晚忙了些什么，只是觉得自己的身体被掏空。岁月的齿轮以不同的形式碾压碾碎着我们，教育、房子、医疗、养家糊口的营生，疲惫的脚步，无奈的感觉，一步一步艰难向前，连死去的勇气都没有了。
也许人世间的无奈本就是那么多，多得像天上的星星。只是周星驰用戏剧的方式，把一些我们看不见的星星放在了银幕里，让人们思考，思考俗世凡尘为什么那么多的愁绪，才下眉头，又上心头的日子。每个角落里的疲惫不堪，连着许许多多万般失落的心。周星驰的戏剧表演，表演的是这尘世间默默无闻的你我，没有人会陪伴在身边，没有什么无微不至的关怀，只有自己的力量，去呵护和堆起充满了希望的样子。用戏谑的方式，驱赶走我们满身的疲惫和灰尘，带给人世间少有的清凉和舒适，但是随着年纪越来越大，越明白戏剧表演就像像高高挂在静谧夜空的月亮，用柔美月光，给尘埃中的人们抚摸和安慰，接下来又让湖水盛满世间孤独的我们流下的眼泪。在慢慢变老的日子里，什么天涯海角，什么风花雪月，如今犄角旮旯里什么都可以看到。无关快意恩仇，只有金银珠宝的故事，让人深深凝望。
我们已经不知道周星驰先生拍摄了多少电影，但是那些台词，那些画面，此生此世与我们相伴，一起变老。人间事，人间戏，没有轰轰烈烈，却似刻骨铭心，怕是因为我们还有人性还有爱，就有了认同，就有了岁月红尘的忍辱与负重。我们对星爷的挚爱，是他讲述的小人物所能忍受住的刺骨寒冬，总是在最冷的季节绽放一树璀璨和妖娆。卑微的我们，之所以想要在枯萎的时节耀眼成火树银花，那是对红尘的眷恋和挚爱。我们慢慢忍受着漫长，忍受着着漆黑与孤独，哪怕有一天已经到了人生戏剧的尾声，苦难的煎熬和失望的冲击也成为雕刻出来的台词。也是因为有了周星驰的电影，让我们真实的看到了自己的存在是忍受着什么，又在为什么去努力雕刻着自己，将自己最完美的一面，呈现给世人，无论俗、或是雅，都是卑微的我们。角落里，蝼蚁般的人们不是去抵御各种各样的尘世欲望，而是去用各种理由去接纳和厌恶。星爷的电影，真的雕刻出生命中太多太杂的忍耐，让所有的消极情绪要么爆发，要么灰飞烟灭，让所有卑微的事情有了存在的价值判断，每个人的磨砺和伤痛，至此变得坚强和勇敢。
小人物的舞台也是有灯光的，那是忍受各种生活繁琐带来的苦恼和压力，走上台来表演的坚忍和执着。更多的人还是在黑夜里，在漫长的雨落风吹中周而复始的循环，做着一个面朝大海，春暖花开的梦。这个梦，在周星驰的电影里面，千万个的梦都有实现的机会，但从来不为讨好别人而活，因为未来的日子自己更清楚自己要走的路。我想，周先生一直在温暖自己，取悦世人，让庸常的人活出生活的样子，而不是无能为力后的悲凉。当看了一部又一部电影后，也是阅尽了人间的百态，原来还是诚实最好。有真诚、自信、勇气，把生活坎坷的东西留给岁月，留下不同的记录和记忆，让其他人知晓经年的风雨，就是流年的漂泊。看星爷电影是痛苦的，先笑一场，再低落许久，明白人世间的生存智慧。可以软弱，可以逃避，可以被人说成狗，也可以去被人当作屎。电影成了一片岁月的镜子，照着看镜子的至尊宝，也照着红尘客栈的每个人间过客。

人生有得对联四副
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。

人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。

戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！

闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。

题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。

题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。

为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。

闲话民间对联

对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。

大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律

我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！

离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。